汕头市下蓬中学2006—2007学年度第一学期
高三语文阶段考试试卷（2006.12.16）
第Ⅰ卷 阅读鉴赏（66分）
甲 必考题
一、古诗文阅读（33分）
㈠古诗文默写（6分）
1、 补写下列古诗文中的空缺部分
①青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 ， 。（李白《蜀道难》）
②想当年， ， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
③子曰：“三人行，必有我师焉； ， 。”（《论语·述而》）
㈡古诗鉴赏（6分）
阅读下面一首宋诗，回答第2题。
北陂杏花①
王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
【注】①此诗系王安石晚年所作。此前诗人亲手创立的新法被全部废止。陂：池塘，这里指的是池边或池中小洲。
2、末两句采用了哪些艺术手法？起到了什么作用？（6分）
答：
㈢文言文阅读（21分）
阅读下面一段文言文，完成3—7题。
喜雨亭记
苏轼
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书①；汉武得鼎，以名其年②；叔孙胜狄③，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“‘五日不雨可乎？’曰：‘五日不雨则无麦。’‘十日不雨可乎？’曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于亭者，皆雨之赐也。其又可忘邪？”
既以名亭，又从而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，繄④谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不。归之造物，造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”
——（选自《古文鉴赏辞典》）
【注释】①“书”，指《嘉禾》。 ②指改年号为“元鼎”。 ③“狄”，指狄人的首领侨如。 ④“繄”，音“yī”，句首语助词。
3、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A、亭以雨名，志喜也 志：记述
B、余至扶风之明年，始治官舍 治：治理
C、农夫相与忭于野 忭：喜乐
D、今天不遗斯民 遗：遗弃
4、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）陂怎么读
A、①古者有喜，则以名物，示不忘也 ②如或知尔，则何以哉
B、①其喜之大小不齐，其示不忘一也 ②未若复吾赋不幸之甚也
C、①使天而雨珠，寒者不得以为襦 ②诸君而有意，瞻予马首可也
D、①无麦无禾，岁且荐饥 ②存者且偷生，死者长已矣
5、以下六句话，分别编为四组，全都用来直接抒写“喜雨之情”的一组是（ ）
①亭以雨名，志喜也
②其喜之大小不齐，其示不忘一也
③忧者以乐，病者以愈
④狱讼繁兴，而盗贼滋炽
⑤今天不遗斯民
⑥使天而雨珠，寒者不得以为襦
A、①③⑤ B、②④⑥ C、①④⑤ D、②③⑥
6、下列对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A、文章是一篇记叙文，扣紧喜雨亭的命名，描写了喜雨亭一带的景，抒写了作者的喜雨之情，表现了对人民生活的关心。
B、第一段是总写，引周公得禾、汉武得鼎、叔孙胜狄为证，不仅是在说明作者以雨名亭的依据，主要还在借“古者有喜则以名物”的事例，着力烘托、渲染喜雨之情。
C、文章第三段是借亭上宴饮，从国计民生方面抒写喜雨之情，最后归结到“使吾与二三子，得相与优游而乐于亭者，皆雨之赐也”，用“其又可忘邪”一句，点出作者要以雨命亭的缘故。
D、文章波澜起伏，行文富于曲折变化，虚实相生，抑扬结合。语言就像诗一样精练、优美、生动，特别是排句的大量运用更使作品语言诗化，极大增强了声调美和艺术感染力。
7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴凿池其南，引流种木，以为休息之所。
答： 。
⑵忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
答： 。
⑶使吾与二三子，得相与优游而乐于亭者，皆雨之赐也。
答： 。
二、现代文阅读（33分）
㈠论述类文本阅读（18分）
阅读下面的文字，完成8—11题。
从整个说来，《红楼梦》是长于写实的，“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明是由“石头”所作，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩证法。
写实的作品中，穿插环绕装点一些神化的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩，这就比一味写实，除了写实还是写实的作品更文学了。
一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中透出轻灵，执着中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。
荒诞化、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人们的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美……
荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。《红楼梦》一开篇，作者就强调将“真事隐去”，“假语村言”，“经历过一番梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻，退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏即进行二度创作的自由。
完全的写实，写作本身也就变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”，一种“站队”，就必然碰到一系列世俗人生中的问题。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隐私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试！而且小说毕竟是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。写小说就要把小说当小说写。《红楼梦》摆在案头，您就把玩把玩吧。反正是：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？
（节选自王蒙的《<红楼梦>启示录》）
8、对本文第一自然段中“中国式的聪明灵活的辩证法”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、作品既“按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真”，又要“将真事隐去”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”。
B、这种方法使作品既在厚重中显出轻灵，在写实中不失之于拙，又要在执着中显出超脱，梦幻中不失之于巧。
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