[doc格式] 《蜀道难》中的神话故事
《蜀道难》中的神话故事
出来.其后是故事的结尾,虽系结尾,也有深化传
旨的作用
吴见思在《(史记)论文》中说《刺客列传》是
《史记》全书中”第一种激烈文字”.这篇”最激烈
文字”特别体现在荆轲其人的传记上.太史公是
带着他的全部感情写荆轲其人其事的.他站在他
所在的那个时代,带着他特有的身世之感和爱
憎,来热烈赞歌他所一再称赏的那种”士为知己
者死”的刚烈精神.
这一点无庸置疑.荆轲不是燕国人.刺杀秦
王不是什么爱国动机.也许是为了知遇之恩吧,
但作者自己,”草创未就,横被腐刑,故其文章,多
愤怼无聊不平之辞”,(储欣《古文菁华录》)卷十
六)有对”明主”的不平,也有对人情冷淡的不平.
“交游莫救视.左右亲近不为一言.身非木石,独
与法吏为伍.……悲夫!悲夫!”(《报任安书》)扶
危济困的侠士荆轲正是作者心目中的理想人物,
甚至在易水送别中仍然不遗余力地褒奖.司马迁
在《游侠列传序》中说”不爱其躯,赴士之厄困,既
已存亡死生矣.而不矜其能,羞伐其德.盖亦有足
多者焉.”而刺客比之于游侠更突出.
窃以为.正是作者的主观目的冲淡了对客观
叙事的设计,使为壮烈,节义唱赞歌的深切身世
之感与故事情节的逻辑发展发生了错位,悲壮宏
大的”易水送别”其实不是太子丹的想法,而是深
深被笔下人物感动的作者的愿望.”爱而欲其生,
憎而欲其死”.作者对笔下人物的强烈感情模糊
了情节发展的逻辑.从而以自己个人的主观愿望
取代了情节的客观走向.
《蜀道难》中的神话故事
湖南澧县一中傅嘉明莫娟娟
《蜀道难》是李白的代表作品.李白用神鬼莫
测,超凡脱俗的生花妙笔把蜀道的奇异艰险,壮
丽景和蜀地悠远神话以及对现实的关注,了无
痕迹地糅合在一起.其中的神话传说更是为全诗
增添了神秘的气氛.蚕丛,鱼凫,子规,五丁四个
神话故事概括了蜀人从蚕桑立国,渔猎文明,农
耕治水到统一战争的漫长历史,言简意赅.
蚕丛
“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!”《文选》卷四《三
都赋》刘逵注:”扬雄《蜀王本纪》日:’蜀王之先,
名蚕丛,柏漤,鱼凫,蒲泽,开明.从开明上到蚕
丛,积三万四千岁’.”蚕丛,鱼凫是古蜀国两位国
君的名字.蚕丛,又称蚕丛氏,是古蜀国第一位称
王的人.传说是他”教民蚕事”,是华夏第一个把
山上野蚕变为家蚕的人.
其实,四川的简称”蜀”,就与”蚕”有关.
《说文?十三上?虫部》:”蜀,葵中蚕也.从虫,
上目象蜀头形,中象其身蜗蜗.《诗经?豳风?东
山》日:’蜗蜗者蜀,在桑野’.”段注:”葵,《尔
雅》释文引作桑.”
《汉唐地理书钞》辑《蜀王本纪》:”蜀王之先
名蚕丛,是时人萌(民)椎髻左衽,不晓文字,未有
礼乐.”《华阳国志?蜀志》记载:”蜀侯蚕丛,其纵
目.”意思是说蚕丛氏的眼睛向前突起,头发在脑
后梳成”椎髻”,衣服的左边是斜着分叉的.《三教
搜神大全》记载:”蚕丛氏初为蜀侯,后称蜀王,尝
服青衣.巡行郊野.教民蚕事.乡人感其德,因为
立庙祀之,祀庙遍于西土,罔不灵验.俗概呼之日
青衣神,青神县亦以此得名.”后来,人们又把四
川境内的若水叫做青衣江,以此纪念蚕丛氏.
称蚕丛为青衣神,可能是从蚕青而起的联
想.至于”丛”,其本义应为丛社,”蚕丛”其实就是
蚕丛氏的神社,他是”蜀”的化身.是第一个把野
蚕变为家蚕的人,是他在成都平原发展生产,开涪
创了古蜀国的辉煌历史.
鱼凫
鱼凫,传说中的古代蜀王.《蜀王本纪》记载:
“蜀王之先名蚕丛,后代名日柏漫,后者名鱼凫,
此三代各数百岁,皆神化不死.”现成都市温江一
带就有鱼凫王墓,鱼凫城遗址.鱼凫氏的时代晚
于蚕丛氏,大约距今四千五百年,原本生活在岷
江上游的鱼凫氏族,进入成都平原后,其氏族首
领继蚕丛,柏漠之后而为蜀王,史称鱼凫王.
语文学习/备课/2008—1233
鱼凫即鱼鹰,俗名”鱼老鸹”,本是一种捕鱼
的水鸟.先民在驯化各种野生动物的漫长过程中
发现,鱼鹰能轻而易举地抓到鱼,因而有人把捉
到的小鱼鹰养起来.小鱼鹰在人类的饲养下长
大,帮助人捕鱼.鱼鹰的驯养极大地提高了捕鱼
的效率.因此在水网泽国的川西平原,鱼鹰逐渐

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