中庸
天命之謂性。率性之謂道。脩道之謂教。
道也者。不可須臾yú
離也。可離非道也。是故
君子戒慎乎其所不睹dǔ
。恐懼乎其所不聞。莫見xiàn
乎隱。莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜
怒哀樂之未發謂之中。發而皆中zhînɡ節jiã
謂之和。中也者。天下之大本也。和也者。天下之達道也。致中和。天地位焉。萬物育焉。
仲尼曰。君子中庸。小人反中庸。君子之中庸也。君子而時中。小人之中庸也。小
人而無忌jì憚dàn 也。子曰。中庸其至矣乎。民鮮
xiǎn
能久矣。子曰。道之不行也。我知之矣。知
zhì
者過之。愚者不及也。道之不明也。我知之
矣。賢者過之。不肖xiào
者不及也。人莫不飲食
也。鮮xiǎn
能知味也。子曰。道其不行矣夫。
子曰。舜其大知也與yú。舜好hào 問而好hào 察邇ěr
言。隱惡而揚善。執其兩端。用其中於民。
其斯以爲舜乎。子曰。人皆曰予yú
知。驅而納諸罟gǔ擭huî陷xiàn 阱jǐnɡ
之中。而莫之知辟bì也。人皆曰予
知。擇乎中庸。而不能期jī月守也。子曰。回
之爲人也。擇乎中庸。得一善則拳quán 拳quán 服膺yīnɡ
而
弗失之矣。子曰。天下國家可均也。爵juã祿lù可
辭也。白刃可蹈dǎo
也。中庸不可能也。子路問強。子曰。南方之強與。北方之強與。抑而強與。寬柔以教。不報無道。南方之強也。
君子居之。衽rân
金革。死而不厭。北方之強也。
而強者居之。故君子和而不流。強哉zāi 矯jiǎo
。中
立而不倚。強哉矯。國有道。不變塞sâ
焉。強哉矯。國無道。至死不變。強哉矯。
子曰。素隱行怪。後世有述焉。吾弗爲之矣。君子遵道而行。半塗而廢。吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔。唯聖者能之。君子之道費而隱。夫婦之愚。可以與知焉。及其至也。雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖。可以能行焉。及其至也。雖聖人亦有所不能焉。天地之大也。人猶有所憾。故君子語大。天下莫能載焉。語小。天下莫
能破焉。詩云。鳶yuān 飛戾lì天。魚躍yuâ
于淵。言其
上下察也。君子之道。造端乎夫婦。及其至也。察乎天地。
子曰。道不遠人。人之爲道而遠人。不
可以爲道。詩云。伐柯kē
伐柯。其則不遠。執
柯以伐柯。睨nì
而視之。猶以爲遠。故君子以人治人。改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願。亦勿施於人。君子之道四。丘未能一焉。所求乎子。以事父。未能也。所求乎臣。以事君。未能也。所求乎弟。以事兄。未能也。所求乎朋友。先施之。未能也。庸德之行。庸言之謹。有所不足。不敢不勉。有餘
不敢盡。言顧行。行顧言。君子胡不慥zào
慥爾。
君子素其位而行。不願乎其外。素富貴。
行乎富貴。素貧賤。行乎貧賤。素夷狄。行乎夷狄。素患難。行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位。不陵下。在下位。不援上。正己而不求於人。則無怨。上不怨天。下不施的拼音
尤人。故君子居易以俟sì
命。小人行險以徼jiǎo 幸。
子曰。射有似乎君子。失諸正zhēnɡ鵠gǔ。反求諸其
身。君子之道。辟pì
如行遠必自邇。辟如登高
必自卑。詩曰。妻子好合。如鼓瑟sâ
琴。兄弟既翕xī。和樂且耽。宜爾室家。樂爾妻帑nú
。子曰父母其順矣乎。
子曰。鬼神之爲德。其盛矣乎。視之而弗見。聽之而弗聞。體物而不可遺。使天下
之人。齊zhāi 明盛服。以承祭jì祀sì
。洋洋乎。如在
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