唐诗三百首《燕歌行·并序》
唐诗三百首《燕歌行·并序》
高适
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作燕歌行以示适。感征戍之事，因而和焉。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜。
[扌从]金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
【作品赏析】
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》
相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕
（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及
河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界
的地带，秦汉以来经常发生战争，所以历年统治者都要派重兵到这里
戍守，当然那些与此相对应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。
拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在
这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相
撑拄”的民歌，到汉代更有了的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》
从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是准确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的
是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社
会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，燕辞归雁南翔。”开头
三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里
的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰
落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三
句虽然还仅仅写景，还没有正面言情，不过我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋
玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。
憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮
不能忘。”从这里我们不但能够看到《燕歌行》与它们思想感情上的
连续性，而且还能够看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了
曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格
的东西了。这点我们后面再说。
“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”在前
面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台了：她愁云满面，孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家
已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也能够想象得出你每天
那种伤心失意的思念故乡的情景，不过究竟是什么原因使你这样长久
地留在外面而不回来呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的样子。“慊
慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。
这种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思
想活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见
面的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在
做什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切
深沉的方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想
佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”，那就更加精采了。这种写
法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”这里有期待，有疑虑，同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢？是因为修筑繁忙？是因为战
事紧急？是因为你生病了？受伤了？还是……那简直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕（qióngqióng）：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，
实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守
空房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这个方面表现了她生活上的
孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫
的无限忠诚与热爱。她的生活即使这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”援：引，拿过来。清商：东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特。短歌：调类名，汉乐府有长歌行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的，大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，
短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难
释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，但是
口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧
伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何
辜限河梁？”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而
抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的
床上，她抬头仰望碧空，见银河已经西转，她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”，在这里有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女
主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战
争和徭役无穷无尽，我们女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜，还长得很，还看不到个尽头呢！面对着这沉沉的夜空，仰望着这
耿耿的星河，品味着这苦痛的人生，作为一个弱女子，我们的女主人
公她又有什么办法能改变自己的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了
银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你
们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、
织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代
人民传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，无人不知
的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既是对天上双星说的，也是对自己说的，同时也是对和自己命运相同
的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强
风把回忆摇落一地红是什么歌烈的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的*，它仿佛是响彻了当时
的苍穹，而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还
能够听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低回
而又响亮的结尾，是十分精采的。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为
一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在
诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主
人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急
切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言
自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它
的辞藻华美，也袭用了很多前人的东西，但这个切又象是完全出之于
无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗
歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品
中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也不到
其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种
诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，所以明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻
无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》能够说是最能代
表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是极
大的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔持续，中
间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：
“倾情倾度，倾倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
《燕歌行》二首在七言诗的发展有重要地位，这也是我们应该知
道的。《诗经》基本是四言体，偶尔也出个七言句子，但为数甚少。《楚辞》是楚歌体，有七言句，但绝大部分都带有“兮”字，与七言
诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、《东门行》等，其中有一部分七言句，这些对于七言诗的发展显然是
有促动的，但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间，全篇
由七言构成的作品今天被人们提到的有两首，第一首是汉武帝时的君
臣联句，即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说，漏洞甚多，原
不可信，而且生编硬凑，堆砌敷衍，也完全没有什么诗味。第二首是
张衡的《四愁诗》。诗味很浓，但张衡这四首诗每首的第一句还都带
着一个“兮”字，还拖着一个楚歌的尾巴。所以，真正摆脱了楚歌形
式的羁绊，使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首
《燕歌行》了。由此我们能够看到曹丕学习汉代乐府，学习前人诗歌，在形式上勇于探索、勇于创新的
精神。《燕歌行》句句压韵，而且都
是平声，格调清丽宛转，这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模
写七言，还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧

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