练案[2]第一板块 专题一 论述类文本阅读
学案三 认识八种设误陷阱、熟知三级比对
一、判断选项正误并说明理由。
1．选项：从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展，其最重要的意义在于重新看待和审视文言对文学形式的重大价值。
【原文信息】 从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得与失，也能更加客观准确地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。
【判断】 ( × )
【判断理由】 _该项将原文的两个角度“语言变革”和“中国现代文学形式演进”捏合成“从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展”，将原文“不仅……也能……”涉及的两方面意义说成一个方面的最重要意义，这是典型的曲解文意。
2．选项：从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
【原文信息】 一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢……也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
【判断】 ( × )
【判断理由】 根据原文“文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢”可知，“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”的说法无中生有。还有《西厢记》和《金瓶梅》是全新的创作，而不是单纯的理解和接受。
3．选项：清代有偿采买的土贡物品是对皇室或国家的义务与负担，可以确定的主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子和野鸡等活物。
【原文信息】 土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度。上古时期，贡赋一体。春秋时贡、赋开始出现分化。至秦汉时，土贡已独立于赋税之外。与藩属贡及土司贡不同，其形式主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。明代，土贡制度已较为成熟，
且贡物折银也随一条鞭法的施行而得以推广。
清代的土贡制度在明代基础上不断改革，到乾隆年间大体趋于稳定。部分土贡物品由无偿交纳改为有偿采买。具体说来，可以确定有偿采买的部分主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子和野鸡等活物。这部分土贡，性质已经发生了改变，为国家和皇室采购或生产所得。其余各直省土贡则无论是征实物还是折，都与田赋类似，仍为对皇室或国家的义务与负担。此种变化，《皇朝文献通考》有“旷荡之恩，洵千古所未有也已”的评价。虽然有偿征收的土贡只是一小部分，但是这种性质上的转变，在中国土贡史上仍具有重要意义。
【判断】 ( × )
【判断理由】 选项张冠李戴。依据原文，可知清代有偿采买的土贡物品“为国家和皇室采购或生产所得”，“其余各直省土贡……仍为对皇室或国家的义务与负担”。
4．选项：新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。
【原文信息】 一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东
西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
【判断】 ( × )
【判断理由】 选项曲解文意。原文强调的是在新型的城镇化建设中，要想不留下“乡痛”，应该做的是“留住、呵护并活化乡村记忆”，而不是“兼顾人文保护”。这里是故意更换了某个说法造成的曲解文意。
5．选项：现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。
【原文信息】 现代小说家对待故事的方式复杂多变……他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。……这时，一个故事的好坏并不看它的“成”如何，而是取决于讲故事的方式。
【判断】 ( × )
【判断理由】 由原文信息可知“现代小说家对待故事的方式复杂多变……”并非一个土一个于“不太注重一个故事如何来讲”。该项存在混淆是非等错误。
6．选项：“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
【原文信息】接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
【判断】 ( × )
【判断理由】 比对原文可知，选项第一个逗号前的内容是对“前理解”的概念的转述，是正确的。后半部分的“由于接受者……所以这种结构会影响接受者对文本的理解”因果关系并不成立，根据原文内容可知，“接受者对文本的接受不是被动的”是因为有“前理解”这种心理文化结构，即“这种结构会影响接受者对文本的理解”是因，“接受者对文本的接受不是被动的”是果，选项颠倒了因果关系。
7．选项：我国的光伏发电技术十分成熟、可靠性高，具有非常广阔的发展前景，因而得到国家政策的大力扶持。
【原文信息】 国家近年出台了一些关于发展新能源的政策，其中《关于实施金太阳示范工程的通知》已公布实施，2013年更是加快了光伏发电示范项目和相关基础能力建设的步伐，体现了国家政策对正在起步阶段的光伏发电技术研发的扶持和鼓励。
【判断】 ( × )
【判断理由】 混淆时态，由原文“正在起步阶段的光伏发电技术”可知，“我国的光伏发电技术”不可能“十分成熟”。
8．选项：今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。
【原文信息】用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的《尚书》
就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。
【判断】 ( × )
【判断理由】 “今文经的篇目与内容相对较丰”错误。原文“如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇”的表述，表明古文经更多。此处属张冠李戴类错误。
二、阅读下面的文字，完成9～11题。
关于中国文化的起源众说纷纭，巫起源说是其中之一。中国文明以农耕文明起家，巫就成了中国文化的母胎。
在一个无法迁徙的农耕部落中，如何消融自然的变化所引起的恐慌，就是这个体顺利生存下去的关键因素。人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致，“在庆祝节日时，人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。在顺利度过这个宇宙危机的仪式中，巫无疑起到了决定性的作用，因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的唯一解释者，他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果，他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中。在氏族部落时期，巫是部落的领袖，因为通神而为大家信服崇拜，
享有崇高的权威。
巫即是萨满，在满语中是智者，也就是拥有智慧的人。但是此智者非希腊之智者。希腊智者运用理性和知识，出对方的逻辑漏洞，在辩论中取胜。萨满则相反，他的智慧不来自理性和经验，而是来自神灵的启示。萨满通过一种类似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上，此时萨满和神灵即为一体，萨满说的话就是神灵的启示。
巫如果想成功解读危机和灾难，在部落平民的眼中，就必须看到危机被解决的实际果效，如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。如果巫身上仅仅是无理性的疯狂，显然无法实现这么重大的功能。所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外，还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。那么巫就成了当时知识的掌管者，他们负责解释任何一个引起恐慌的非自然事件，并且使人们看到这种解释的效果，从而使他们从恐惧中走出，进入正常的生产中去。
中国诸子百家的起源，古代史书一直认为诸子出于王官，是周王室的王官流落于民间而成。其实王官之学也是巫，因为周王室“国之大事，惟祀与戎”，所以巫在那个时代是一切事物的核心，百官皆由巫出。巫的一切规范和知识也就成为后来一切知识的起源，中医起源于此，
天文历法源于此，史源于此。所以中国文化简言之，上层出于巫的理性化，巫到底层就成了民间信仰。著名哲学家李泽厚认为，在中国，巫的理性化完成的标志是周公旦的制礼作乐，它为中国文化传统奠定了根基。
中国文化是在巫的根基上发展起来的，我们的社会、政治、文学等等，都与其有着密切的关联。巫造就了中国文化的特征，也形成了它特有的结构。在当下中国的社会现代化进程中，崇尚独立和透明规则的现代工商文化的建立，使巫文化慢慢退出。它被工商文明取代，不能不说其生命力仅限于特殊的时代背景，随着物质生活的丰裕，人的心态势必转变，那么巫文化也就逐渐让步于现代文明。
(摘编自李道南《巫：中国文化的根基》，有删改)
9．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( D )
A．在农耕时期，人们对于自然变化的恐惧，为巫体现其决定性作用提供了基础。
B．农耕部落中，举办宗教节日是人们希望与自然发展取得协调一致的一种努力。
C．巫在宇宙危机的协调中起着独一无二的作用，他是宇宙自然之神意见的阐发者。
D．巫解读危机取得成功的标志是洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。
【解析】 过于绝对，“洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现”只是对巫所解读危机的部分举例，而非全部。
10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( B )
A．文章以巫所具有的现实意义为前提，阐明了它对中国文化产生重要意义的原因。
B．文章通过比较希腊智者和萨满的异同点，突出了萨满作为智者的非理性特点。
C．文章中引用“国之大事，惟祀与戎”，是为了论证中国诸子百家起源于巫的观点。
D．文章在强调巫的重要性的同时，并不回避其局限性，体现了作者思考的严谨性。
【解析】 文章只比较了二者的不同，并没有分析相同之处。
11．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)( A )
A．巫如果要保持在部落中的地位，就必须具备满足平民某些功利性需求的能力。
B．作者认为，周王室的王官流落民间是中国诸子百家的起源，王官之学也是巫。
C．巫有理性化和成为民间信仰两个发展方向，前者为中国文化传统奠定了根基。
D．巫有其时代局限性，物质丰裕和人的心态变化是它退出历史舞台的根本原因。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论