一、教学内容
学习《千字文》
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。
二、教学目的
1、通过讲解文本，让学生了解文本大意。
2、背诵文本，感悟文本。
三、教学过程
（1）谈话导入
我们上节课学了什么？小朋友还记得吗？
我们上节课讲了什么故事呢？（召伯与甘棠树、马超的醒悟、岳飞精忠报国）
（2）学习理解内容
1、老师带读经文两遍、自由读、指名读，齐读。
2、理解经典原文
①孔怀兄弟，同气连枝。
孔：很，甚
怀：关怀，关爱
同气：气息相通
【译文】兄弟之间要相互关心，因为兄弟妹血脉相连，彼此气息相通，如连理之树，树枝相连。
这两句话谈的是五伦中的兄弟之道。兄弟之间要相互关爱，彼此气息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。
“孔怀兄弟”四个字，出自《诗经.小雅.常棣》一篇，其中有“死丧之畏，兄弟孔怀”的诗句。“孔”是程度副词，有非常、最如何之意。“怀”是关爱、关怀。“孔怀”就是非常关怀、关爱的意思。兄弟之间的关系是血缘关系，亲近无比，是朋友关系不能相比的。故此，后世多用“孔怀”二字，指代兄弟手足之情。
兄弟之道在五常之中属于礼德，原则是“兄友弟恭”。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱，如果将利益放在第一位，亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为兄弟反目最悲伤的是父母，所以《弟子规》中才说“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”。
【月仑夫人教子】
铁木真，即元太祖成吉思汗，是一位叱咤风云、显赫一时的蒙古族政治家、军事家。
在铁木真九岁的时候，他的父亲就死了，他们兄弟几个只能跟随母亲过着艰苦的生活。他有个同父异母的弟弟叫别克帖tiē儿，经常因为一些小事与铁木真及他的胞弟闹矛盾。
五常指的是什么一天，铁木真与他的胞弟和别克帖儿因为争抢银鱼发生了争执，谁也不让谁。
铁木真与他的胞弟两箭齐发，分别射中了别克帖儿的前胸与后背，将他射死了。铁木真的母亲月仑夫人知道后，指着铁木真兄弟俩骂道：“你们杀死自己同父异母的弟弟，简直和害人的豺狼没有区别！”
接着，母亲又语重心长地说：“我们蒙古族人的祖先一向很注重自家人之间的团结，祖先曾告诫后代说：‘兄弟间同心协力，什么人也征服不了你们。’现在，你们兄弟间因为一件小事就大打出手，怎么能证明你们的团结呢？”
铁木真和他的胞弟听了，深受启发。从此，他们精诚团结，驰骋在大草原上。
②交友投分，切磨箴规。
投：投合，接近
分：情分
切磨：切磋琢磨
规：劝诫勉励
【译文】结交朋友要意气相投，要能共同探讨学问，互相勉励规劝。
这谈的是五伦中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一个人果真能够做到“兄友弟恭”，一定能够结交到良朋益友。如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和，交友无益”。
五伦中的其他几伦都好理解，唯独“友道”不好理解。为什么朋友也算一伦呢？人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼，有的痛苦上不可对父母师长言说，下不可告妻子兄弟，只能向朋友倾诉。人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的，也是做人的失败。
交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就千万不要聚到一起，因为“人以类聚，物以分”。朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。现代社会是工商时代，凡事都讲一个利字，无利不早起。这种名利场中的酒肉朋友，与此处讲的“友道”是完全不同的两件事，一定要辨别清楚。
朋友相处，应该像曾子说的“以文会友，以友辅仁”。《弟子规》中说“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。
朋友间的规劝要注意分寸和尺度，这是“交友投分”的另一重含义。“分”是本分、分量，“投分”就是要恰如其分。朋友间相劝要适可而止，不听也就算了，我们作为朋友的责任尽到了，再劝就会结怨。所以孔子在《论语》中告诫说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。过分了就会自取其辱，那又何必呢？
“切磋琢磨”这四个字，本义是指玉石加工过程的四道工序。从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉“磋”出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来要按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是“磨”。
【管宁割席断交】
东汉末年，管宁和华歆xīn曾是一对好朋友，他们自视清高，淡泊名利。
一次，他俩在菜园里锄草，挖出一块金子，管宁看也不看，继续锄草，华歆捡起来看了看，然后扔到了一边。管宁不满地看了他一眼，没有说话。
过了不久，两人坐在院子里的一张席子上读书，一辆华丽的车子从门前经过，华歆扔下书本去看热闹。管宁生气地说：“荣华富贵是靠自己奋斗得来的，看别人的有什么用？”说完，管宁拿刀把两人共坐的席子从中间割开，宣布与华歆断交。
③仁慈隐恻，造次弗离。
隐侧：即恻隐，指同情心
造次：仓促，慌忙
【译文】在任何繁忙和紧急的情况下，都不可失去仁慈和同情心。
仁慈就是仁德，仁是体，慈是用，表现出来就是爱心。能够不讲条件的博爱就是慈，慈的本体就是仁，它们是一体三面，同出而异名。仁是五德之首，是孔子学说的核心，也是孔子一生追求的根本。“仁者爱人”，有爱心，能够爱人、爱物就是仁，这是孔子不得已的说法，因为爱毕竟还不是仁的全部境界和内容。
普通人的爱是有条件的，是以感情为基础的。喜欢就爱，不喜欢就不爱，所以爱字里面有心。简化汉字的爱干脆连心也掏去了，赤裸裸地告诉人爱是空心的、假的，信不得。慈则是爱的升华，是没有条件的爱。母亲疼爱儿女是无条件的，这种爱就是慈，所以称母亲为慈母。
“隐恻”也称为恻隐，是见人遭遇不幸而心有不忍，是仁慈之心的表现，所谓“恻隐怜人谓之慈”。孟子举了“孺子坠井”的例子，一个人看到有孩子掉入井里，他
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