八股文简介八股文主要内容是什么
八股文简介八股文主要内容是什么
本文导读:
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
主要内容
八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
开始先揭示题旨，为破题”接着承上文而加以阐发，叫承题”。然后开始议论，称起讲”。再后为入手”作为起讲后引出正文的突破口。以下再分起股” “股”后股”和
束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书代圣人立说”。参阅《明史选举志二》，示例：清阮兀《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。《儒林外史》第一回：此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用
《五经》《四书》八股文。
文体发展
八股文的形式，最早可溯源于唐朝的帖括”所谓帖括” 就是概括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读经”
宋代自王安石秉政，以经义”试士，学子任治一经，考省考是什么
试时发挥经义”为文字，这不同于唐代专重记忆注疏原文，
考试概括来书写答案的帖经”而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为经义”
元试，用经义”经疑”为题述文，出题范围，限制
在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。这就是最早的八股文雏形了。
明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文仿宋经义”
成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，八股文的格律形式就此形成了。顾炎武《日知录》中说道：经义之文，流俗谓之八股，盖始于明宪宗成化年间
(1465〜1487)，如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲乐天四股，中间过接四句，复讲保天下四股，复收四句，再作大结。如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲责难于君’四股，中间过接二句，复讲谓之恭’四股，复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一
深。若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇之中，各有
四般，其次第之法，亦复如之。故人相传谓之八股。长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。”
应用领域
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科举考试
八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时
科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与朱
圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不
同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。
八股文即制义，或曰制艺，又名时艺、时文、八比文、四书文。
制义”，就是按规定格式所写的经义”。制艺”一词，制字意义仍如上述，而艺”则是用六艺之一的意思。六艺指礼、乐、射、御、书、数六种科目。时艺”，就是当时的六
艺之一。时文”就是当时的文章、文体，区别于古文、骈文等。八比文”意同八股”，即八段排比对偶的文章。四书文”
是指所出题目，都是《四书》中的，因而叫四书文”。
三级考试：府试考诸生，俗名秀才”，只考《四书》八股文。乡试（即在本省考）考举人，首场考八股文。会试（在
北京考、包括礼部贡院考及殿试）考进士，首场也考八股文。
除殿试而外，府、省、京城三级由小考到中进士考试都是以八
股文为主。因为首场作八股文，试官评阅取中取不中，全看首场，首场不入试官眼。二场、三场所写的论、判、案等看也不看了。所以八股文是惟一的考场文字，能否考中，全看学子写八股文的功力如何了。因此，兵部侍郎舒赫德给皇帝上奏折，建议废除八股文。
私塾教育
八股文由两千多年前就称为”古之教者的远古说起，直到三
五百年前的八股文”鼎盛时代，其教育的根本形式，还是一直沿续
着，那就是私塾教育”其所谓党有庠、术有序、国有学”等县学、
府学、国学类似的国家教育机构，似乎只起
一些管理考查作用。
私塾教育的学习年限自由，遍布全国各省农村、城市、
甚至穷乡僻壤的地区。私塾”分为纯粹的私塾”和公办的
私塾”私塾演变成后来的家有塾”后来形式是多种多样的。
纯粹的私塾”包括城、乡有钱人家，为教育其子弟，请教师
在家设帐，按年付教师聘金束修；或教师自己在自己家及其他公共房屋，如庙宇、会馆等处设帐招学生来读书，按月或按季节交钱给教师，等于学费，这就是纯粹的私塾。都是
个人对个人，故曰纯粹的私
公办的私塾”包括，如一个村庄合请一个教师，立个书房，
教本村小孩，谁家孩子来读书，就教些束修，像《儒林外史》第二
回所写汶上县薛家集周进的书房，是村中付馆金每年十二两银子。
来读书的小孩又多少送些贽见”即见面时礼金），这就是公办的了。另外如一族人办的义学，或用某项公款办的义学，也都有公”
的成份在内。
从教学程度分，私塾并不像现代的学校那样可分成小、中、大学三级甚至研究院等等，程度级别那样明显。私塾是高低程度浑在一起的，全看教师的水平，有的教师程度很差，只能在三家村的小书房中，教教识字课本三”百”千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，教到《论语》就困难了。
但是一般的私塾教师，大多是些不第的秀才，他是读完
《四书》五经”，而且会作八股文的，如前举《儒林外史》第二回周进的例子，他在县里考案首”即童生小考第一名，自然不但五经”《四书》烂熟胸中，八股文一定也很不错了。可是时运不济，所谓文章虽好难入考官眼”，连个秀才也考不上，只能到乡间去作孩子王”，但这样的老师他教的幅度就比较大了，从启蒙教育，教教识字课三”百”千”小书，一直教完《四书》五经”，教会作八股文”，甚至教出名家，教出状元，也一点不稀奇。也还有中了进士，甚至作了官，然后又因种种原因，再作教师的。如《红楼梦》所写贾雨村作黛玉的教师，就是中了进士、放了官又丢了官，才到林如海家教家馆的。自然，这样的私塾教师，不但可以教会作八股文，而且可以把自己的考试经验传授给学生了。明、清两代不少很有名的学者名人，也都是长期教私塾出身的，如明末归有光、清代郑板桥，都作过很长时期私塾教师，郑板桥

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