故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
——《孟子·告子章句下·第十五节》解释：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。
穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心章句上·第九节》解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
人之忌，在好为人师。
——《孟子·离娄章句上·第二十三节》解释：人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
——《孟子·尽心章句上·第十七节》解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西，如此而已。
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
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—《孟子·离娄章句上·第四节》解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
劳心者治人，劳力者治于人
——《孟子·滕文公章句上·第四节》解释：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公章句下·第二节》解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
君子不怨天，不尤人。
——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
尽信书，则不如无书。
——《孟子·尽心章句下·第三节》解释：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
——《孟子·离娄章句上·第十节》解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
——《孟子·尽心章句下·第二十节》解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
穷不失义，达不离道。
——《孟子·尽心章句上·第九节》解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄章句下·第二十八节》解释：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑章句下·第一节》解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
人有不为也，而后可以有为。
——《孟子·离娄章句下·第八节》解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心章句上·第九节》解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——《孟子·公孙丑章句上·第六节》解释：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心章句上·第六节》解释：人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
——《孟子·梁惠王章句上·第八节》解释：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。
其进锐者，其退速。
——《孟子·尽心章句上·第四十四节》解释：前进太猛的人，后退也会快。
恭者不侮人，俭者不夺人。
——《孟子·离娄章句上·第十六节》解释：谦逊有礼貌人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
我善养吾浩然之气。
——《孟子·公孙丑章句上·第二节》解释：我长于修养我的浩然之气。
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
——《孟子·公孙丑章句上·第七节》解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王章句上·第八节》解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
得道者多助，失道者寡助。
——《孟子·公孙丑章句下·第一节》解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
出于其类，拔乎其萃
——《孟子·公孙丑章句上·第二节》解释：人的品德才能超出同类之上。
登泰山而小天下。
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—《孟子·尽心章句上·第二十四节》解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公章句下·第二节》解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心章句下·第十四节》解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
生于忧患而死于安乐
——《孟子·告子章句下·第十五节》解释：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》解释：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
——《孟子·离娄章句上·第八节》解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
人有不为也，而后可以有为。
——《孟子·离娄章句下·第八节》解释：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
道在迩而求诸远，事在易而求之难。
——《孟子·离娄章句上·第十一节》解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。
资之深，则取之左右逢其原
——《孟子·离娄章句下·第十四节》解释：积累得深厚，用起来就能够左右逢源。
君子之泽五世而斩
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—《孟子·离娄章句下·第二十二节》解释：一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。
不孝有三，无后为大。
——《孟子·离娄章句上·第二十六节》解释：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
——《孟子·梁惠王章句上·第八节》解释：你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
——《孟子·离娄章句上·第十二节》解释：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。
大人者，不失其赤子之心者也。
——《孟子·离娄章句下·第十二节》解释：伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。
居移气，养移体
——《孟子·尽心章句上·第三十六节》解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也
——《孟子·公孙丑章句上·第三节》解释：靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使人服从，人家才会心悦诚服。
天将降大任于天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
——《孟子·离娄章句上·第五节》解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
不以规矩，不能成方圆
——《孟子·离娄章句上·第一节》
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