古代汉语基础-文字
文字编
汉字的形体构造
世界上的文字有许多种，可以分为两大体系：一是表音体系的文字，一是表意体系的文字。汉字属于表意体系的文字。
汉字具有表意性的特点，因形示义，义寓于形：字形和字义有密不可分的联系。我们要读懂古书，首先要懂得字义；而要懂得字义，分析字的结构，“因形求义”是一个重要方法。
按造字的意图来分析汉字的形体结构，人们往往用“六书”这个术语。其实，“六书”这个名称最早在《周礼》中就有了，但当时可能还不是汉字形体结构的术语，而是指汉字教学的科目。西汉末年，这个术语才用于汉字的形体结构，并且列出了细目，但细目的顺序及名称略有不同。
从理论上阐述汉字的基本结构，并用“六书”的的理论来探求汉字本义的是东汉的许慎。他著的《说文解字》对“六书”加以具体解说，并分析了近万字的结构。我们讲“六书”，就是以《说文解字》为基础。
一．汉字的形体构造
㈠ 象形
《说文解字》对“象形”的解释是：“画成其物，随体诘诎”。其意思是：画成那个物体，随着物体的形状曲折宛转。教材对“象形”的解释是：通过描摹词所概括的客观实体来表达词义。
这个解释似乎有点问题，前面谈的都是“字义”，教材上说的却是“词义”，这不是两码事吗？我们说，这不是两码事。因为古代汉语里以单音节词为主，尤其是上古，一个汉字往往就是一个词，一个汉字造时的意义就是这个字所代表的词的本义。
许慎在解释中举了两个例子：“日月是也”——日、月就是象形字。他所举的例子不够全面，因为探讨一下《说文解字》，就知道象形字分为两小类：一类是“独体象形”，一类是“合体象形”。“日”和“月”都是独体象形。
１．独体象形——表现的是事物的整体，特征鲜明，区别性强。例如：日、月、木、又、行、人、止、女、牛、
２．合体象形——描绘的常是事物的分体，即使是整体，特征也不鲜明，需要相关的事物陪衬，例如：州（洲）、瓜、果、叶
㈡ 指事
《说文解字》解释为：“视而可识，察而见意”。意思是：初看可以识别形体，审视就能显现意义。这样解释不很明确。教材上的解释比较准确：“用指示性符号来表现词义”。
这“指示性符号”的运用包括三种情况：走是什么结构的字
１．在象形字的基础上加指示性符号，指明特定的部位，如：本、末、朱（株）、刃、亦（腋）
２．在象形字的基础上加上抽象的符号，表示意义，如：牟
（哞）、咩
、甘、曰
３．整个字就是一个抽象符号，如：一、二、三、上、下、中
㈢ 会意
《说文解字》解释为：“比类合谊，以见指＊（通挥）”。意思是：比并两字或数字，会合其意以成新意，由此看出造字者的意向。简单点说，就是组合两个或两个以上表意符号以表示词义。如：从、步、陟、逐、牧、走、莫、明、安
以上三书所造的字，都是纯表意文字。
会意字与合体象形字、指事字要注意区别：会意字是两个或两个以上的表意符号“会合成意”；合体象形字是只有一个表意符号，再为其提供背景；指事字也只有一个表意符号，并在这个表意符号上指明其部位。
㈣ 形声
《说文解字》解释为：“以事为名，取譬相成”。意思是：以表事类的字为形符，取音同或音近的字为声符，合形声为新体。就是以形符表示词的意义范畴，以声符表示词的读音。如：江、问、杞、盂、放、物、帛、裹、囿、组、谓、阿
㈤ 转注
《说文解字》解释为：“建类一首，同意相授”。这个界定含糊不清，加上除了在解释中举了“考、老”为例外，正文中没有一例转注字。界定不清，又没有例证，后人理解就其说不一，没有定论。我们只要了解转注字的形体不能超出象形、指事、会意、形声四种形体的范围，不是造字法，而是用字法就可以了。
㈤ 假借
《说文解字》解释为：“本无其字，依声托事”，意思是：本来没有那个字，依靠借来的同音字来寄托所要表达的词义。如此看来，假借字也是一种用字法：有些词在当时口语中已有，但造不出字，为了把这些词记录下来，就采用“借”同音字的方法。这“借”来的字，许多后来一直沿用下来，我们甚至看不出它是“借”来的；而这个字本来表示的意义反而另造一个字表示。我们在前面所举的例子 “州”、 “亦”、“莫”都属于这种情况。“州”本来是水中陆地，但表示一级行政单位的“州”造不出字，就借用表示水中陆地的同音字“州”；“亦”本来是腋下的意思，但副词“也”这个意思造不出字，就借用表示腋下的“亦”代表。“莫”本来是日暮的意思，但否定词没有人、没有谁、没有什么这些意思造不出字，就借用表示日暮的“莫”字代表。
总的说，六书中，前四书是造字法，而后二书是用字法；前四书中，前三书所造的字是纯表意文字，只有形声字有表音的成分。
二．分析汉字形体结构的意义
简单地说，分析汉字的形体构造，可以了解汉字的古义。不过，要掌握汉字的古义，单凭分析其形体构造还不够，因为许多汉字从形体看不出
其确切意义，
特别是形声字，只能看出其意义的范畴。要掌握汉字的古义，还需要古籍印证。
古今字异体字 通假字
分析汉字的形体结构，目的是通过分析汉字的形体结构探求词的本义。随着汉语词的孳乳分化，书写它的汉字也作出相应的增加或调整；又由于汉字历史悠久，使用它的人数多，地域广，在长期发展过程中，汉字与汉语词的关系出现了错综复杂的情况，给阅读古书造成障碍。《古今字、异体字、通假字》，就是为了弄清汉字与汉语词的复杂关系，从而更好地理解词义，读懂古书。
一．古今字
1．什么是古今字
上古文字数量少，常常是一个字写几个词，以致影响书面交际。后世为了区别，就让使用频率高的词占据原字形，而为其他词造了新字，于是形成了古今字。
古今字就是古今分化字，我们把分化以前一字写数词的字称作“古字”，把分化后记词各有专司的字称作“今字”。例如：“奉”字原有“两手捧着”、“俸禄”、“恭敬地接受”等意思，后来为了区别几个词，就让使用频率高的“恭敬地接受”这个词还用“奉”，而为“俸禄”另造“俸”字，为“两手捧着”这个词另造“捧”字。这样，“奉”与“俸”、“捧”就形成了古今字。
如果所有的书都把“俸禄”这个词写成“俸”，把“两手捧着”这个词写作“捧”，就不存在古今字的问题了。但
在“今字”分化出来以前的古书都用的古字；“今字”分化出来后，有的作家追求古雅，仍然用古字，这就给我们阅读古籍造成了困难，需要我们在阅读过程中识别古字，并按今字去理解。
2．如何识别古今字
古今字在形体上有某些联系，这就为我们识别古字、并把它替换成相应的今字提供了线索。教材上讲到，古今字的形成，有两个来源：
一是词义分化而形成古今字。例如“见”字，最初是看见的意思，后来分化出“出现”这个词义。“看见”和“出现”都用同一个字表示，影响交际，就把“出现”这个词另造一个“现”字，这就出现了古今字。
二是同音假借而形成古今字。我们在第一讲中提到过的表示一级行政单位的“州”、副词“亦”、否定词“莫”分别是借用表示水中陆地的“州”、表示腋下的“亦”、表示日暮的“莫”来代替的，这些词都借而不还；表示水中陆地的“州”、表示腋下的“亦”、表示日暮的“莫”就分别另造“洲”、“腋”、“暮”，这就出现了古今字。
而两种原因形成古今字，构造今字的方法都有三种：
一是在古字的基础上增加形符变成今字，如：其/箕 取/娶 昏/婚 莫/暮 家/嫁 要/腰 辟/避
等
。
二是在古字的基础上增加声符变成今字，如：自/鼻
三是在古字的基础上改变形符或略加变形构成今字，如：说/悦 赴/讣 敛/殓 振/赈 张/胀 大/太等。
四是脱离古字另起炉灶，就是说，古字和今字形体是没有什么联系。这主要是由于通假造成的今字。如：亡/无 伯/霸等。
第四种我们可以把它们仍当作通假字看。就前三种而论，我们读古书时感到某字在特定的环境中无法解释，而在这个字的基础上增加一个形符、声符或更换一个形符就解释得通，那么这个字就是古字。例如，“位尊而无功，奉厚而无劳”中的“奉”字，我们按今义解释不通，而在它的左边加一个单人旁，就通了，因为“俸”（俸禄）和“位”（地位）相对。
值得注意的是，有些古字，增加一个偏旁或改变一个偏旁变成了今字；而文字改革时，又把增加的那个偏旁去掉或把改变的偏旁换掉，恢复古字的形体，变成简化字。例如：“亲戚”的“戚”和“悲戚”的“戚”在上古是同一个字，后来，“悲戚”的“戚”在古字下加了一个心字底，构成今字；文字改革时，把心字底去掉，变成简化字。同样的情况如：采——採——采 没——殁——没 占——佔——占
二．异体字
1．什么是异体字
异体字又称或体字，是指记录同一个词，音义完全相同而形体不同的一组字。如“歌咏”的“咏”，写成口字旁，或写成言字旁；“光辉”的“辉”，写成光字旁或写成日字旁。
这个定义概括了构成异体字的条件：音义完全相同，在任何情况下都可以互相替换的字，才是异体字。
异体字的出现，是由于使用汉字的人数多、地域广造成的。同一个词，这个体用这个字表示，那个体用那个字表示。很明显，异体字是书面交际的障碍。因此，秦统一后，在全国范围内推行“书同文”的政策，废除了不符合文字规范的异体字。但在秦以后漫长的历史发展过程中，异体字又不断出现。解放后，随着语言文字规范化的深入发展，归并了异体字。但古籍中还存在着大量的异体字，为了克服这些障碍，有必要学习掌握异体字。
2．异体字的种类
异体字的形体差异主要有三种类型：
第一，造字方法不同而造成异体字，如：巌（形声）/岩（会意） 涙（形声）/泪（会意） 岳（会意）/嶽（形声）
第二，造字素材不同而造成异体字，如：
形符不同：咬/齩 睹/者见 杯/盃 筏/栰木伐
声符不同：蚓/螾 裤/衤夸 烟/煙 俯/俛
声符、形符都不同：剩/賸
第三，偏旁位置不同而造成异体字，如：秋/秌 期/朞 鹅/鵞 裏/裡
由于
异体
字音义完全相同，可以互相替换，所以使用异体字不影响对句意的理解。不过，由于文字改革时归并了异体字，所以我们大多数人只认识一组异体字中常用的一个，另一个或几个就不认识了，需要查检工具书。
三．通假字
1．什么是通假字
通假字是本字的替代字，就是借用音同或音近的字代替本字的用字现象。
在某句话中，本来应该用某个字，却用了一个音同或音近的字来代替，用现代人的眼光看，这属于别字。这种情况在古代文献中大量存在，是有其原因的。
在印刷术发明以前，知识的传授靠口讲手记，书籍的流传靠辗转相抄。当人们一时写不出本字时，就顺手借音同或音近的字代替。经过抄写流传，相沿成习，约定俗成，就得到了社会的认可。通假字在两汉以前的古籍中比较常见；魏晋以后，随着文字使用的不断规范，形成了词有定字的局面，通假字日渐减少；唐宋以后，使用通假字必须有古籍的依据，否则就被看成是写了错别字。
2．通假与假借的关系
通假字是本字的同音替代字，本字与通假字的形体没有什么联系，识别通假字的难度很大，对我们初学者来说，只有靠多记了。凡是注释“某”通“某”的，前一个是通假字。
上一讲我们谈到了假借字，假借字与通假字都是借用同音字（通假字还可以借用音近的字）来书写一个词，这是它们的相同点。
通假字与假借字的区别主要有两点：
其一，借假字是“本无其字”，即某个词没有造出相应的字，就借用某个同音字来书写它。例如：表示否定意义的“没有人”、“没有谁”或“没有”这些词，在当时的口语交际中已经出现，但造不出字来记录，就借
用了表示日暮的“莫”来代替。而通假字是“本有其字”，即某个词已经造出相应的字，由于种种原因，而没有用本来应该用的字（本字），而用音同或音近的字来代替。例如：“早晚”的“早”在当时已经造出字来，《史记"；项羽本纪》的一句“旦日不可不蚤自来谢项王”却没有用“早”字，而是用了与之读音相同的“蚤”字。
其二，假借字对所借的字形往往是长期甚至是永久占用，以致人们不得不再造新字以与之区别；而通假字则只是临时借用，随着用字的不断规范，字词的关系逐步固定，除了文人们为仿古而故意使用外，一般不再使用了。
这里要强调一点，对我们初学者来说，识别古字、异体字和通假字都有一定的难度，要靠我们积累，把学过的选文中的古字、异体字和通假字记住。凡是注释为“某是某的古字”的，不用说是古字；凡注“某同某”的，是异体字；注“某通某”的，
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