鲁迅概论
参考书目
李长之《鲁迅批判》 竹内好《近代的超克》 孙郁《鲁迅和周作人》 朱正《一个人的呐喊》
尼采《查拉图斯特拉如是说》 夏志清《中国现代小说史》
戴锦华《浮出历史的地表》 戴锦华《涉世之舟》 波伏瓦《第二性》 博德里亚《论诱惑》
旷新年《1928：革命文学》 沈用大《中国新诗史》 卞之琳《人与诗》 朱光潜《诗论》
鲁迅是谁?
鲁迅的心理完全病态，人格的卑污，尤出人意料，简直连起码的人的资格还够不着。鲁迅的性格是怎样的呢？大家公认是阴贼、刻薄、气量偏狭、多疑善妒、复仇心坚韧强烈、领袖欲望强。 ——苏雪林《鲁迅传论》
听说堂鲁迅先生进来每天最关心的只是自己的毁誉；它注意到时下的报纸杂志，是因为知道什么怎样礼赞而什么人怎样失礼，……而且一有时机，那便真的睚眦必报了。
——成仿吾《毕竟“醉眼陶然”罢了》
鲁迅先生一下笔就想构陷人家的罪状。他不是减，就是加，不是断章取义，便捏造事实。……他常常挖苦别人家抄袭。有一个学生抄了几句沫若的诗，他老先生骂的刻骨铭心的痛快。可是他自己的《中国小说史略》却是根据日本人岩谷温的《支那文学概论讲话》里面的《小说》一部分。 ——陈源《闲话的闲话之闲话引出来的几封信》
“我很同情于你的愤慨，但我以为不必攻击其私人行为，鲁迅狺狺攻击我们，其实何损于我们一丝一毫？他已死了，我们尽可以撇开一切小节不谈，专讨论他的思想究竟有些什么，究竟经过几度变迁，究竟他信仰的是什么，否定的是什么，有些什么是有价值的，有些什么是无价值的。如此批评，一定可以发生效果。” ——胡适给苏雪林的信
文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。 ——鲁迅致信李秉中，1931年2月
“在《中国小说史略》日译本的序文里，我声明了我的高兴，但还有一种原因却未曾说出，是经十年之久，我竟报复了我个人的私仇。当一九二六年时，陈源即西滢教授，曾在北京
公开对于我的人身攻击，说我的这一部著作，是窃取盐谷温教授的《支那文学概论讲话》里面的‘小说’一部分的；《闲话》里的所谓‘整大本的剽窃’，指的也是我。现在盐谷教授的书早有中译，我的也有了日译，两国的读者，有目共见，有谁指出我的‘剽窃’来呢？呜呼，‘男盗女娼’，是人间大可耻事，我负了十年‘剽窃’的恶名，现在总算可以卸下，并且将‘谎狗’的旗子，回敬自称‘正人君子’的陈源教授，倘他无法洗刷，就只好插着生活，一直带进坟墓里去了。”
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。鲁迅出生在浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。他幼年丧父，生活寒苦，曾有过百来个笔名，而1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》白话小说《狂人日记》，《故乡》散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等18部。
我们读一首诗，最先注意到的是诗中的情感和意义层面，它带有什么样的感情基调，描述了什么样的事件或是主题，总是第一时间被捕捉和理解；敏感的读者也会马上理解诗人所
使用的语调、修辞和诗歌结构，这样的读者往往对诗歌有着较长时间的投入，并且对诗歌的写作类型有着较为全面的认识；最后才会看清的是，诗人与母语、传统、世界所建立的契约关系，这属于诗歌中真理层面的问题，一个真正的诗人最终会通过写作建立这样的契约，在这个契约当中他回答了他的诗歌写作与大的诗歌系统的关系，以及与他存活过的世界的关系。
《停机坪》
现实结构、精神结构与作品结构 “鲁迅是先成为思想家，然后才成为文学家的”
鲁迅精神进展的六个时期
第一阶段：一岁到三十七岁，从绍兴到东京，再到北京。写作《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》等
第二阶段：三十八岁到四十四岁，北京时期，写作《呐喊》、《彷徨》、《坟》、《热风》等。
第三阶段：四十五岁到四十六岁，也就是1925年，鲁迅写作一系列论战的文字，出版《华盖集》
第四阶段：1926年到1927，四十六到四十七岁，南下到厦门和广州期间，是他生活上感受了异常不和压迫的时期，出版《华盖集续编》和《而已集》，并写作《朝花夕拾》。
第五阶段:1927到1931，四十七岁到五十一岁，这是他精神进展上达到顶点的一个时期，这一时期他大量翻译了艺术理论，文字爽朗开阔。出版了《三闲集》、《二心集》、《伪自由书》。
第六阶段：1931到1936年，出版了《故事新编》、《南腔北调集》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》
人·思想·作品
一个清教徒一样的人，一个有着报复心的人，一个工作狂人，一个好玩的人，一个责任心极重的人，一个虚无主义者，一个有着哲学家头脑的作家，一个有着作家情感的行动者，一个灵魂不死的人
鲁迅是一个极度自省的人，又广泛涉猎博览，并始终保持着怀疑和批判的态度，所以他的精神谱系是非常庞杂的，有着个体自由主义无根的虚空和无聊感，有着对西方无用的受难精神的向往和同情，有着对科学理性和社会进化的认同感，有着对艺术恍惚创造之后的虚脱和虚幻感，有着儒家积极入世的承担天下的责任感和道家的独立精神, 但精神的底始终是虚无主义的。
我很憎恶我自己，因为有若干人，或则愿我有钱，有名，有势，或者愿我陨灭，死亡，而我偏偏无钱无名无势，又不灭不亡，对于各方面，都无以报答盛意，年纪已经如此，恐将遂以如此终。我也常常想到自杀，也常想杀人。 ——1924年9月24日致信李秉中
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。 ——写在《坟》后面
如何开葡萄酒于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
——《野草·墓碣文》
那客人中最可怕的客人来临了，虚无主义已站在门口，未来的两个世纪，我们将处于虚无主义的症候之中。 ——车位尺寸尼采
霸气网名女生超拽冷酷郁闷：郁闷的人一直在抱怨之中，无法排解，那抱怨郁结在心中，直到抱怨自己的抱怨，直到彼此抱怨，因而导致的现状是：没有他者的到来，而且也拒绝他者的到来，自己的郁闷封闭了自身，因而没有未来的维度。
苦闷：苦闷的人为现实所苦，无法释怀，过去对他来说无所依恋，而未来又不来，他一边绝望着，一边反抗，他知道终究会有一个未来要来，但几乎不要有希望。
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前面的人圈子动摇了，挤进一个黑的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁……前面却仅有两点磷火一般的那黑人的目光……仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇。……我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道吗，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也是我。我的灵魂是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己。
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雅斯贝尔斯说：深入地探讨真理，对人的天性来说是十分重要。只要有语言存在，不管这语言怎样原始粗糙、含糊晦涩，他都有能力追寻真理、思索真理。
哈姆雷特与这个世界格格不入，他置身于世界之中，但不能成为世界的一份子，他只能扮演疯子的角，在这个虚伪的世界上，疯癫之为假面目使他能够隐藏自己的真实情感，他选择疯癫作为他适当的角，这是因为真理不允许他另有选择。
语言中的真理问题
官方语言 ↘ ↙ 客套
媒体语言 （功能性话语） 需要
网络语言 交流
乐山旅游景点大全日常用语 ↗ ↖ 信息
功能性话语所塑造的是单向度的人
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哲学、诗歌、艺术为真理性语言。
鲁迅在日本，经常和许寿裳讨论三个问题：
1、怎样才是最理想的人性？
2、中国国民性中最缺乏的是什么？
3、它的病根何在？
铁屋子的寓言
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
漂缈的花园中，奇花盛开着，红颜的静女正在超然无事地逍遥，鹤唳一声，白云郁然而起……。这自然是使人神往的罢，然我总记得我活在人间。 ——《一觉》
这里面设置了两个平行的世界，一个是“奇境”一般的逍遥的世界，另一个是充满“流血和隐痛的魂灵”的现实人间。两个世界遵循着不同的法则，对于鲁迅而言，“奇境”的世界不过是在偶然一瞥中，所看到的古典世界的“幻美之境”，但这个“幻美之境”却只是古典世界的残余物，或者说剩余物，它碎片一样的，镶嵌在我们的现实里，虽然偶尔能够发出令使人神往的光亮，虽然在这光亮里，我们可以看到正义的比例是多么完美地被分配，但终究是幻觉；现实人间则是另一个法则所支配的，它黑暗、倾斜、粗暴、“鲜血淋漓”，它需要被改造，它应该符合正义的比例，它应该有合理的制度性安排，而这一切是如此的迫不及待，是如此的为时已晚，因为这一切都发生在此时此刻的当下，作为“历史中间物”的这个当下，连接着过去和未来，如果我们不能整顿好这个当下，过去和未来都不能在此时此刻到场，所以，我们要批判它，要惩恶扬善，但不是依据古典世界的“幻美之境”，而是现实分配的利益法则。净化器效果排名
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