佛教的分支与派别1
 
1、佛教的派别 
1、藏传佛教——主要盛行于西藏，典籍所使用的语言为藏语。比较完整的接受了佛陀的教义，向来对小乘、大乘、密乘三乘
的戒律格外重视，但由于地理环境等因素的限制，素食只为少数行者所受持。有较大影响力并流传至今是噶当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁5个教派
2、汉传佛教——汉传佛教也被狭义地称为汉地佛教，属于大乘佛教。虽有许多古代大德的论典与教言流传于世，也有许多寺院与佛学院，但像藏传佛教这样系统闻思修佛法的道场却极为罕见，提倡素食观，广大弘法与饶益社会人。主要有性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
3、南传佛教——主要在东南亚诸国盛行，典籍所使用的语言为梵语、巴利语，属于小乘佛教。但是缺乏大乘空性见与菩提心的教授，素食观念也略显不足，也有利济社会的善举，但与汉传佛教相比，显得过于狭隘。主要有一切有部、经部、唯识法相宗、中观宗四大部派。
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佛教知识（二）：佛教的三大派别2009-06-14 15:24
佛教三大派别

佛教产生于印度，其发展一般分为原始佛教、部派佛教和大乘佛教三个阶段；也有人说第一个阶段是原始佛教，第二个阶段是大乘佛教，第三个阶段是密教。第二种说法的大乘佛教阶段应当是显宗阶段，密教也属于大乘佛教，但与显宗有很大差别。

佛教形成以后，不断向外传。大乘佛教阶段传到中国内地，后来发展成汉传佛教，所以汉传佛教的教义基本上是大乘佛教显宗的教义。印度佛教往西藏传，有一个路线是从印度传过来，从印度传的时候，印度佛教已经到了第三阶段，是密教阶段。密教传入了西藏，形成了藏传佛教，藏传佛教的特点就是显宗和密宗结合。在部派佛教阶段或原始佛教阶段后期，佛教内部发生了辩论。辩论的时候，主张大乘佛教的这一派僧人座位比较低，人多，所以叫“大众部”，主张原始佛教的这一部分僧人坐的位置比较高，所以叫上座部，上座部得名就是座位
高。上座部从南边往外国传，传到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等地区，从缅甸传入我国云南，和当地文化相结合，形成了上座部佛教。上座部佛教也叫南传佛教。

汉传佛教、藏传佛教、上座部佛教是佛教的三大派别。中国是世界上唯一的佛教三大派别都齐全的国家。藏传佛教的教义和修法是显密结合，属于大乘佛教。上座部佛教属于小乘佛教，其教义和修法更多地保留着佛教的原始面貌。藏传佛教中也包含者原始佛教的基本教义，与南传佛教还是有共同的基础的。

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南传佛教

南传佛教为小乘佛教。在印度分为四大部派及十八小部。四大部派为：一切有部、经部、唯识法相宗、中观宗。

从教法传统言，它属于根本上座部一系，是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其学说最接近原始佛教，故向来以纯正著称。上座部佛教于公元前3世纪便在斯里兰卡大寺立足。由于它从印度往南传播而得名；又因它从公元前1世纪便以巴利文为经典语，故又称巴利佛教。奉行南传教说的国家有斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南等。



汉传佛教

汉传佛教细分有十几种，现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。



藏传佛教

西藏佛教进入各个教派形成时期是11世纪中以后，相继涌现噶当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派。有较大影响力并流传至今是噶当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁5个教派，其它的教派由于势力的微薄，已渐渐在历史的舞台上隐退。







三大佛教派别评述

藏传佛教：向来对小乘、大乘、密乘三乘的戒律格外重视，但由于地理环境等因素的限制，
素食只为少数行者所受持。相比之下，汉传佛教的素食观实在很殊胜，自古以来的素食传统，不知饶益了多少众生。若能学习这种慈悲为怀的素食观，则可减少现今藏传佛教中的诸多过患。而与南传佛教相比，藏地许多活佛、大德的住处过于奢华。我见过南传僧人的寮房，屋里除了法本和零星的生活用具以外，并无其他器物，整个房间自然透露着一种知足少欲的修行气息，这些行为都值得我们借鉴和学习。

汉传佛教：虽有许多古代大德的论典与教言流传于世，也有许多寺院与佛学院，但像藏传佛教这样系统闻思修佛法的道场却极为罕见。佛法的见修至关重要，如果缺乏对见解和修行的次第引导，即使有修行之心，恐怕也难以到入门之处。若能像藏传佛教这样树立起闻思修的体系，出家人一生的修行就会很有把握。而与南传佛教相比，除了个别律宗道场以外，很多地方的威仪似有欠缺。南传佛教中的托钵乞食在汉传佛教中实现，恐怕有些困难，但除此之外的诸多威仪，如果能够借鉴，汉传僧人的形象会更引发人们的信心。

南传佛教：一直以来秉持人无我的小乘见解，缺乏大乘空性见与菩提心的教授。若能像藏传佛教这样进行广大的闻思，必可真正步入自利利他的菩提之路。而与汉传佛教相比，其素食
观念也略显不足。虽然“三净肉”并未违背小乘戒律，但与大乘悲悯有情的精神仍是相违。并且，尽管南传中也有利济社会的善举，但与汉传中广大弘法与饶益社会人的善行相比，显得过于狭隘。
一、大小乘佛教的区别和特点：
大小乘佛教在教理、戒规，以及追求目标——其实就是人生价值观方面，都有很大的不同。中国第一座佛教寺院
粗略来说，小乘佛教追求个人解脱，即“自度”；
大乘佛教追求所有众生都得到解脱，即成佛为最终目标。
大乘佛教尤其推崇释迦牟尼在成佛之前的菩萨阶段的修行，叫做“菩萨行”，遵行的戒律叫“菩萨戒”，因此非常强调入世，积极参与、干涉世俗生活。这一人生态度和中国文化重视现世的思想暗合，所以一经传入中国，立刻得到了蓬勃的发展。
二、显密宗之别
大乘佛教又有显密宗之别。显宗以释迦牟尼为教主，密宗则以大日如来为教主。
大日如来又叫毗卢遮那佛，以太阳比喻“如来”，意即光明遍照法界，平等开发无量众生“种种善根”，成办世间一切“殊胜事业”。
大日如来是法身佛
释迦牟尼是应身佛
按照密宗的说法，显宗的教义是释迦牟尼公开宣说的，故称显教。
密宗的教义则来自大日如来秘密传授，所以叫密宗；密宗是印度佛教发展到晚期阶段的产物，但是密宗形成真正独立的思想体系和派别则是在大概7世纪左右，密宗的根本经典《大日经》和《金刚顶经》出现并盛行之后。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿梨（导师、上师）秘密传授，外人不得而知，所以也叫密教、秘密教、瑜伽密教等。又被称为真言乘。
密宗和显宗都以成佛作为修行的终极目标，但是在如何成佛的途径上，则有不同的看法。显宗认为成佛是一个累世修行的过程，在今世几乎不可能达到，而密宗则认为可以通过设坛、供养、诵咒、灌顶等秘密修行法，在今世即达到迅疾成佛的目标，就是密宗中“即身成佛”的
教义。
大乘佛法有总览全局的两条主线：
大悲心为根本的方便法门，一条是以性空见为主题的智慧法门。这两互为前提，相依不离的主要法宝并称为“悲智双运”没有智慧不能解脱，没有慈悲不能成佛。

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