太神奇了！看看中国历史名⼈转世的五则故事
北宋⼤才⼦苏东坡
苏东坡和佛教的渊源⾮常深厚，他和⽅外朋友过往也⾮常亲密。在居⼠分灯录⾥，记载东坡前⽣为五祖戒和尚的典故。苏轼的母亲刚刚怀孕他的时候，梦见⼀位⾝躯瘠瘦、眼睛眇细的出家⼈，后来就⽣下了苏轼。事隔数年，苏轼的弟弟苏辙在⾼安为官的时候，和真净、⽂圣、寿聪等三位法师时常在⼀起参禅论道。有⼀天，这三位出家⼈同时梦见迎接五祖戒禅师，三⼈正在交谈时，苏轼刚巧来寺拜访。三⼈于是把梦境告诉苏轼，苏轼就回答⾃⼰七、⼋岁的时候，曾梦见⾃⼰⾝为僧侣，往来⾏化于陕右⼀带。真净法师听了，赶忙接⼝说：
“五祖⼭的戒禅师也是陕右⼈，晚年来游⾼安，五⼗年前圆寂于⼤愚。”细问之下，苏轼当年刚好四⼗九岁，⼤家终于了悟五祖戒和尚原来就是苏轼的前⾝。
圆泽禅师
中国有句成语，“缘订三世”，表⽰彼此之间缘份的深远，其实这是⼀则哀怨动⼈的轮回故事。
据苏东坡的《僧圆泽传》记载：唐僧圆泽和李源相约前往峨嵋⼭⼀游，圆泽禅师主张取道长安陆路，李源坚持⾏⾛荆州⽔路。圆泽禅师⽆奈，怃然叹息说：“⼀切是因缘，由不得⼈也。”⼆⼈⼀路游来，途经健康饮食手抄报图片
南浦的时候，看到⼀位⼤腹便便的妇⼥拿着⽡瓮在河边汲⽔，圆泽禅师看后，脸⾊苍⽩，长叹⼀声说：
“我主张⾛陆路的原因，正是为了怕见到她呀！这位妇⼈姓王，我本当投胎为她的⼉⼦，三年来我到处躲着她，使她怀胎三年总是⽆法⽣产。想不到你我今⽇因缘已尽。三天后，请你到王家来看我，我以微笑与你为证。⼗三年后，在杭州的天竺寺外，我们再见⼀⾯。”
当天晚上，圆泽禅师就⽆疾⽽终。李源依约，三天后到王家去祝贺，襁褓中的婴⼉看到李源，竟然露出天真⽆邪的笑容。
⼗三年后，李源到了杭州天竺寺，看到⼀个牧童骑在⽜背上，悠然鸣笛⽽歌道：
炸酱面炸酱的做法三⽣⽯上旧精魂，赏⽉吟风莫要论；
惭愧情⼈远相访，此⾝虽异性长存。
李源听了，⾼声呼叫说：“圆泽禅师您还健朗吗？”
牧童挥⼿回答说：“李公果然是个守信⽤的⼈。”然后⼜引吭⾼歌：
得了相思病⾝前⾝后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
泡的多音字组词吴越⼭川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
在呜呜的笛声中，牵着⽜冉冉⽽逝，留给李源⽆限的怅然与嗟叹！
明儒王阳明先⽣
有⼀次王阳明到⾦⼭寺去朝拜，觉得寺中的景物⾮常熟悉，⼀草⼀⽊似曾相识。信步浏览，⾛到⼀间关房之前，只见房门⼝贴了⼀张封条，左右观看，好像曾经住过。王阳明终于按捺不住⼼中的好奇，请知客师⽗打开关房瞧个究竟，知客师⽗连忙道歉说：
'对不起!这间关房是我们⼀位⽼祖师五⼗年前圆寂的地⽅，⾥⾯供奉着他的全⾝舍利，他⽼⼈家遗嘱交待不可以开启，
'对不起!这间关房是我们⼀位⽼祖师五⼗年前圆寂的地⽅，⾥⾯供奉着他的全⾝舍利，他⽼⼈家遗嘱交待不可以开启，请您原谅，千万开不得。'
'既然房⼦设有门窗，那⾥有永远不能打开的道理?今天⽆论如何请您慈悲开下来看看!'
由于王阳明⼀再请求，知客师⽗碍于情⾯⽆法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。昏黄的⼣照⾥，只见⼀位圆寂的⽼和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，王阳明⼀看，咦!怎么和⾃⼰的容貌如此的相像?举头看去，墙上还有⼀⾸诗，写道：
五⼗年后王阳明，开门犹是闭门⼈；经销商合同
精灵闭后还归复，始信禅门不坏⾝。
原来王阳明的前⽣就是这位坐化的⽼和尚，昔⽇⾃闭门扉，今⽇还来⾃启，为后世⼦孙留下⼀点证明。王阳明为了纪念这件事，曾经在⾦⼭寺留下诗句：
⾦⼭⼀点⼤如拳，打破维阳⽔底天；
闲依妙⾼台上⽉，⽟箫吹彻洞龙眠。
⽂学家黄⼭⾕
在江西修⽔县的县志⾥，记载安徽芜湖县的⼥⼦转世为江西修⽔县的黄⼭⾕的⼀段故事。
有名的⼤⽂学家黄⼭⾕⼆⼗六岁出任芜湖知州，有⼀天，梦见⾃⼰⾛到⼀个地⽅，看到⼀个⽩发斑斑的⽼婆婆，在门外设⾹案祭拜，⾹案上⾯供有⼀碗芹菜⾯，黄⼭⾕⼀闻⾯，端起来就吃，梦醒⼝齿还留有芹菜余⾹。黄⼭⾕以为是⾃⼰公务忙碌成梦，⼼中不太在意。第⼆天午睡，却再度梦见昨⽇的情境，醒来觉得异常纳闷，于是循着梦境，不知不觉⾛到⼀个村落，果然看到梦中的⽼婆婆，⼿中拿着袅袅的三⽀⾹，喃喃地对天祷告，奇异的是⾹案上正摆了⼀碗热腾腾、⾹喷喷的芹菜⾯，黄⼭⾕趋前问道：
'⽼婆婆!你在做什么呀?'
'昨⽇是我死去⼆⼗六年的⼥⼉的忌⾠，我在祭拜她呀!'
黄⼭⾕⼀听⾮常惊诧，怎么正好和⾃⼰的年龄相彷，急忙再追问：
'你⼥⼉平⽇喜欢做些什么事呢?'
'她在世的时候，喜好茹素奉佛，喜欢阅读诗书佛经，⽮志不嫁，尤其喜欢吃芹菜⾯，因此我今天特别为她准备⼀碗。' '我能参观她的闺房吗?'
⽼婆婆于是带领黄⼭⾕进⼊房门，只见书架上摆满了许多⾃⼰曾经读过的经书古籍，墙⾓并放置有⼀⼝⼤柜⼦，黄⼭⾕好奇地问：
'那⾥⾯都放些什么东西呢？能打开来看看吗?'
⽼婆婆也不知道⾥⾯究竟放些什么东西，更不知道钥匙摆在何处?黄⼭⾕沈思了⼀下，彷佛忆起了什么，很快就到钥匙，打开柜⼦⼀看，惊得说不出话来，原来⾥⾯放满了⾃⼰每次参加科试的⽂章。黄⼭⾕终于明⽩眼前这位孤苦⽆依的⽼妪，竟然是⾃⼰前⽣的母亲，双脚⼀跪，诚恳地说：
'⽼⼈家!我是你过去世的⼥⼉，请你回去接受我的奉养。'
黄⼭⾕将母亲迎奉回家孝养，并且还特地⾃题诗偈说：
似僧有发，似俗脱尘；
作梦中梦，悟⾝外⾝。
意思是说⾃⼰虽然是个带发的在家⼈，却是⼼向往道的法同沙门；虽然⽣活在五欲六尘之中，却不为俗尘所染污。叹⼈⽣似梦，⾝外还有拘累之⾝，真是“梦⾥明明有六趣，觉后空空⽆⼤千”。
禅宗第五祖弘忍
禅宗第五祖弘忍也有⼀段脍炙⼈⼝的转世因缘，弘忍前⽣是破头⼭下的栽松⽼者，仰慕四祖道信，请求披剃出家，道信嫌他年纪⽼⼤，不能⼴化⼗⽅，只好安慰他说：
'如果你去投胎再来，我或许可以住世等你⼏年。'
⽼⼈拜别四祖，⾛到溪边，看到⼀位浣妙的姑娘，就请求说：
'姑娘!我能不能借你家⼀住?'
'我上有⽗兄，不能作主，你可以去请求他们。'
'必需你承诺答应，我才敢前去。'
这位姑娘⼀看暮⾊苍茫，⼀位⽼⼈求宿，于是点头答应。说也奇怪，这位没有出嫁的姑娘回了家，竟然怀孕起来，⽗母认为败坏门楣，就把她赶出了家门，作佣⾥中。后来⽣下⼀个⽩⽩胖胖的男婴，这位不幸的母亲想把这个不祥的孩⼦丢弃河中，⼩孩⼦竟然逆流⽽上，只好⼀⾯求乞抚养他成⼈。由于不知⽗亲来历，因此⾥中的⼈都叫他做“⽆姓⼉”。⽆姓⼉六、七岁的时候，长得聪明伶俐，活泼可爱。有⼀天道信禅师弘化到此地，⽆姓⼉看到道信禅，亲热地拉住禅师法⾐不放，要求道信度他出家；禅师⼀看，⼀个稚龄的⼩孩，就摸摸他的头说：
'你年纪太⼩了，怎么能出家呢?'
'师⽗!过去你嫌我太⽼，现在⼜嫌我太⼩，究竟何时才肯度我出家?'⽆姓⼉宛如⼤⼈⼝⽓地质问禅师。
道信⼀听，忽有感悟，赶忙问他：
'⼩孩童，你姓什么，叫什么?家住那⾥?'
'我叫⽆姓⼉，家住⼗⾥巷。'
'⼈⼈都有姓⽒，你怎么打妄语说⾃⼰⽆姓呢?你究竟姓什么?'
'我以佛性为姓，所以⽆姓。'
道信听了⾮常欢喜，⼩⼩年纪，⼝⽓如此之⼤，实为三宝龙象，佛门法器，后来把⾐钵传授给他，成为禅宗的第五祖，门下弟⼦辈出，为中国禅宗⼤开灿烂的花朵。
这故事有五点值得研究：
你和我之间的遥远(⼀)确实有轮回。⼭⾕的前⽣，原是安徽省南部芜湖县乡村的⼥⼦，死后转⽣到江西省北部修⽔县的男⾝黄⼭⾕。(⼆)确实有业⼒。由前⽣种因，⽽来⽣结果。⼭⾕前⽣喜好⽂学，遂有今⽣的诗书画三绝，所以明代进⼠袁枚说：“书到
今⽣读已迟”。现今的天才⼉童，应属此理。⾄于由⼥转男，且有功名，当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁，等业⼒⽽来，极为明显。
来，极为明显。
(三)确实有灵魂。⼈的⾝体是由地、⽔、⽕、风四⼤假合⽽成之有形的⾁体，但灵魂则是⾝体的主宰，乃是⽆形的，佛学上称为第⼋识，⼜名阿赖耶识。⼭⾕在州衙午睡，灵魂仍会回⽼家去接受母亲的芹菜⾯，因⽽促成再⽣的会合。阿赖耶识在唯识学上它是“去后来先作主公”的，当它（指芜湖乡村⼥⼦的神识）离开芜湖乡村，飞向修⽔黄家，千⾥迢迢瞬息即到，飞⾏迅速且不谈，它何以偏偏到
黄家呢？佛学上说这是由于“业⼒”，但业⼒本⾝会有选择的能⼒吗？这⼜使⼈费解了？后来读了《地藏经》才知道，原来举⾸三尺，便有神明，在虚空之中，有很多⿁神鉴察善恶，⼈世间⼀切的⼀切，⽆论如何隐秘的事物，它们全都了如指掌。真是“若要⼈不知，除⾮⼰莫为。”
《地藏经》云：“南閰浮提众⽣，举⼼动念，⽆不是业，⽆不是罪。”可见已经表现在⾏为上的罪恶，绝隐瞒不了；就连⼼念初动，也会被⿁神洞察⽆遗。不过世⼈不察，还以为⾃⼰⼼中的事，有谁能知？因此可见业的范围，应包括有形的⾏为与⽆形的⼼念，由业所产⽣的⼒量，应决定此⼈的趣向，⽽⿁神再从中撮合，这便是黄⼭⾕出⽣之所⾃来了。还有⿁神撮合亦应有其标准，否则便是⿁神作主了，其标准即佛家的因缘，说完全点就是因缘果报，佛家讲因果通于三世，或超过三世，⽽为多世。如此说来，则黄⼭⾕之出⽣，必有其因缘，绝⾮偶然巧合之事了。
(四)这故事依世间法来讲，可以算是成功的，因为善有善报，她不仅保持着难得的⼈⾝⽽且由⼥转男，⼜有功名，与前⽣相较，有了显著的改善。但依出世间法讲，则不算成功，因为还是在六道轮回之内，凡轮回⼀次，便迷失⼀次本性，何况有了功名富贵，更容易仗势凌⼈，⽽造恶业。
试看⼭⾕少年时期，受⼀般风⽓影响，喜好填写有关男⼥情爱的哀艳词章，有⼀次与同辈少年擅于画马的李伯时，同游佛寺，参访当代得道⾼僧圆通秀禅师，秀禅师为了不忍见他迷于艳词，致招堕落可惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他不要再画马，因为画马时，⼼念专想于马，以致形随⼼转，恐难
免堕落成马⾝。然后⼜呵责⼭⾕：“⼤丈夫怀有盖世的⽂才，难道竟⽤以写作⽆益于世，⽽⼜动⼈邪思的哀艳词章吗？”⼭⾕听了这番呵责，还很不以然反⾃以为是的笑着说：“据禅师这么讲，难道我也会像李伯时⼀样变作马吗？”秀禅师听他这样反驳，乃特别以威严⽽庄重的态度，很诚恳的开⽰他说：“李伯时为了画马，念想在马，模拟既久，难免堕落成马⽽不⾃知，但也是他⾃⼰的事。⽽你作那撩乱⼈情思的哀艳词章，不知会令多少⼈读后，动起邪思⽽贪淫好⾊，这种诲⼈于的作为，岂只是变马⽽已，恐怕地狱正等着你下去哩。”
⼭⾕被那义正辞严、因果报应道理的当头棒喝，深知秀禅师乃⼀得道⾼僧，绝不会虚⾔吓⼈，顿时猛悟其间利害关系，遂极为惶恐的向秀禅师谢罪悔过，发誓永不再写作那哀艳词章了。
(五)⼭⾕奉母最孝，他的母亲喜爱清洁，他就亲⾃为母亲洗涤溺器，虽然他后来作了官，也还是要亲⾃来洗，这是他⾏孝的美德，所以他被后⼈选为⼆⼗四孝之⼀。以他少年的⾏为不检，⼏乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝⾏，这都⾜以证明⼭⾕的善根深厚。⼭⾕曾作戒杀诗：
我⾁众⽣⾁，名殊体不殊，
元同⼀种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥⽢为我须，
莫教阎⽼断，⾃揣看何如？
由此诗得知⼭⾕终于回归佛门，⽽学佛吃素了。因当时禅风⾼峻，时⼈多驱于习禅，⼭⾕亦亲近不少⾼僧，潜⼼参究，并得法于黄龙禅师。晚年建精舍于四川射洪县涪⽔之滨，⾃号“涪翁”，栖⼼净⼟。著有《⼭古内外集》、《⼭⾕别集》⾏世。⼭⾕的诗⽂著作流传⽇本，深受推崇，对⽇本的汉⽂学有较⼤影响。
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