考研教育学专业基础综合(中国古代教育史)-试卷1
考研教育学专业基础综合（中国古代教育史）-试卷1
(总分：56.00，做题时间：90分钟)
一、 单项选择题(总题数：16，分数：32.00)
1.单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。（分数：2.00）
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解析：
2.在我国教育发畏史上，响亮地提出“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”人生追求的思想家是( )。
（分数：2.00）
 A.周敦颐
 B.程颐
 C.张载 √
 D.朱熹
解析：
3.强调读书穷理，提出“居敬持志”主张的教育家是( )。
（分数：2.00）
 A.朱熹 √
 B.陆九渊
 C.王守仁
 D.程颢
解析：
4.明代书院在采元基础上又有了新发展，其重要表现是在书院原有的职能上又增添了( )职能。

（分数：2.00）
 A.祭祀
 B.藏书
中国历史学家
 C.议政 √
 D.育才
解析：
5.存我国教育制度发展史上，具有开创意义的一件大事是在“路”一级设置提举学事司，作为主管”一路州县学政”的专门教育行政长官，这是( )时期的一次创举。
（分数：2.00）
 A.北宋 √
 B.唐代
 C.元代
 D.南宋
解析：
6.我国早期启蒙教育思想出现在( )。
（分数：2.00）
 A.唐宋时期
 B.明清之际 √
 C.宋代
 D.元代
解析：
7.下列学校中，不属于清代官学所独有的是( )。
（分数：2.00）
 A.国子掣 √
 B.觉罗学
 C.八旗官学
 D.俄罗斯文馆
解析：
8.早期启蒙思想的一大特点，就是展开对科举制度的批判。其中，提出“取士八法”的思想家是( )。
（分数：2.00）
 A.颜元
 B.王夫之
 C.黄宗羲 √
 D.顾炎武
解析：
9.在我国教育史上，自号“习斋”的教育家是( )。
（分数：2.00）
 A.王守仁
 B.朱熹
 C.黄宗羲
 D.颜元 √
解析：
10.早期启蒙思想家都不约而同地展开了对理学教育思想的批判，其中喊出宋儒“以理杀人”响
亮口号的是( )。
（分数：2.00）
 A.戴震 √
 B.黄宗羲
 C.颜元
 D.龚自珍
解析：
11.主张改革学校教育，培养“实才实德之士”的教育家是( )。
（分数：2.00）
 A.颜元 √
 B.王夫之
 C.黄宗羲
 D.顾炎武
解析：
12.诂经精舍和学海堂是( )举办的两所著名书院，对清代学术文化的发展产生了重要影响，在书院官学化和科举化的风潮中独树一帜。
（分数：2.00）
 A.颜元
 B.湛若水
 C.阮元 √
 D.毕沅
解析：
13.提出“不以一人之私，而费天下之公”的启蒙思想家是( )。
（分数：2.00）
 A.颜元
 B.王夫之 √
 C.黄宗羲
 D.戴震
解析：
14.明清科举常科只有( )一科。
（分数：2.00）
 A.明法
 B.秀才
 C.明经
 D.进士 √
解析：
15.在教育内容上提倡“实学”，在教学方法上强调“习行”的教育家是( )。
（分数：2.00）
 A.颜元 √
 B.王夫之
 C.黄宗羲
 D.顾炎武
解析：
16.颜元是清初批判理学教育、提倡实学教育的主要人物，他曾受邀主持( )，亲自规划书院规
模，制定“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨，并设文事、武备、经史、艺能等书斋，集中地反映了其实学教育主张。
（分数：2.00）
 A.诂经精舍
 B.岳麓书院
 C.东林书院
 D.漳南书院 √
解析：
二、 辨析题(总题数：5，分数：10.00)
17.辨析题首先判断正误，然后说明理由。（分数：2.00）
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解析：
18.“监生历事”制度是明代出现的一种教学实习制度。
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：正确。监生历事制的施行，使监生可以较广泛地接触实际，获得从政的实际经验，可视为中国古达大学的教学实习制度。)
解析：
19.明代的国子监学生物质待遇优厚，管束也较宽松。
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：错误。明代的国子监学生物质待遇优厚，但管束与前代相比则较为严格。如教学方面的分堂法，考勤设有“勘合簿”和“出恭人敬牌”，考试积分法，实习的拔历法均是管理严格的体现。)
解析：
20.清代实学教育思潮的一个显著特征就是批判传统宋明理学教育，而颜元则是这一思潮的重要代表。
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：正确。清代实学教育思潮批判理学教育内容上只教文字，方法上只教“习静”，道德上书本至上、不教授实用技艺。颜元揭露传统教育严重脱离实际、批判传统教育的义利对立观、抨击八股取士制度，提倡“实德实才”的教育目标、“实行”的教学方法和“实学”教育内容。)
解析：
21.讲求“真学、实学”，强调“习行”，是阮元教育思想的一个显著特点。
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：错误。讲求“真学、实学”，强调“习行”，是颜元教育思想的一个显著特点，而非阮元。)
解析：
三、 简答题(总题数：3，分数：6.00)
22.清代书院主要可分为哪些类型?
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：(1)以讲授义理为主的； (2)以学习八股文以应付科举为目的的； (3)以讲授“经世致用”的实用之学为主的； (4)以博习经史词章为主的。)
解析：
23.颜元重“实学”和“习行”教育思想的意义何在?
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：(1)颜元是明末清初教育家，他主张教育要以经世致用为宗旨，培养实用人才，教育内容上强调“实学”，颜元“实学”教育思想及其实践突破了千百年来教育为经学所垄断的局面，对中国近代教育的发展起到了重要的启蒙和推动作用。 (2)颜元在教学方法上注重“习行”，即亲自去观察，亲身去实践，以获得真知。其思想中已包含了认识来源于实践，实践是检验认识的标准等内容，是认识论上的伟大进步。重习行与重实学相表里，构成颜元教育思想不同于传统教育思想的一大特。)
解析：
24.明末清初进步教育思想的基本内容和特点有哪些?
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：明末清初，出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人为代表的启蒙思想家，他们对官方传统的理学教育进行了尖锐而深刻的批判，并提出了具有初步民主思想的教育见解与主张。 他们针对理学教育注重儒家经典，压抑人性，空谈义理，呆板教
条的教学方式，对其进行了强烈批判，提出了一些进步性的主张： (1)批判理学教育理论。启蒙思想家批判了程朱理学“存天理，灭人欲”的教育哲学，主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展。 (2)主张培养经世致用的实用人才。在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓“学力圣人”。 (3)提倡实学，重视自然科学和技艺的学习。 (4)提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”、“读书穷理”的治学方法。 (5)主张扩大学校的职权，把学校办成评议国事、衡定是非的议政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。)
解析：
四、 分析论述题(总题数：4，分数：8.00)
25.必答题（分数：2.00）
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解析：
26.王夫之有哪些具有重要价值的教育观点?
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：(1)王夫之主张“习成而性与成”，反对“生而知之”、生来就善或恶的唯心主义先验论。认为人的知识、才能和道德是后天学习的结果，从而强调教育的重要性；主张“学而知之”，在教学过程中，要学思结合，不应该将二者对立起来。 (2)王夫之坚决反对理学家们“存天理，灭人欲”的道德教育观。他认为“理”与“欲”是统一的，不能一概地禁欲，要满足人们正当、合理的欲求；但也不赞成纵欲，主张对人欲要进行适当的节制和引导。这种理欲统一、反对禁欲又主张节欲的思想，反映了资本主义萌芽和新兴市民阶层的需要，具有历史进步意义。 (3)王夫之强调在教学过程中，必须着重力行实践，即“教必著行”。教的知识，虽不能完全付诸行，但是教师必须要求学生努力实行，学以致用，才能达到教学的目的。 (4)王夫之认为教学过程是教师教与学生学的双边互动过程，教师与学生在教学过程中是有不同的作用，教师只起指引的作用，进德修业的工夫则靠学生“自悟”。因此，他要求学主要勤奋自勉，也要求教师要以身作则，言传身教，本着实事求是的态度；否则，不可为师。)
解析：
27.试述颜元的教育思想。
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：颜元，是明清初杰出的教育家，实学代表，提倡实学和实用的教育。其教育思想主要体现在五个方面。 (1)对传统教育的批判。①颜元首先揭露传统教育严重脱离实际，认为其有三大祸害：是坏人才；灭绝圣学；败坏社会风气。②颜元还批判了传统教育的义、利对立观。他认为“利”和“义”两者并非绝然对立的，而是可以统一起来的，其中“利”是“义”的基础，但同时“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”，颜元的思想冲破了传统的禁锢，使中国古代对“利”“义”关系的问题的认识接近科学化。③抨击八股取士制度。 (2)“实德实才”的教育目标。颜元十分重视人才对于治理国家的重要作用，把人才视为是治国安民的根本。他不仅重视人才，而且进一步指出人才主要依靠学校教育培养，“朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣”，正确地揭示了学校、人才、治国三者之间的关系，突出了学校教育的重要地位。颜元对学校教育的培养目标，主张学校应培养“实才实德之士”，即是品德高尚，有真才实学的经世致用人才。 颜元的这种主张虽然是为了维护封建统治，然而他重视人才对治国的重要作用，强调人才主要依靠学校教育培养这些都是正确的，
同时他提出的“实才实德之士”的目标，显然已冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性，反映了社会要求新型的人才，在当时无疑是具有重要意义的： (3)“习行”的教学力法。强调“实行”教学法，这是颜元关于教学方法的一个最基本也是最主要的主张。他所说的“习行”教学法，就是强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。颜元重视“习行”教学法，一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切关系，另一方面的直接原因是为了反对理学。但是，颜元强调“习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。其所言“习行”，虽然忽视了“知”对“行”的指导作用，但他强调接触实际，重视练习，是教学法理论和实践上的一欠重大革新，具有进步意义。 (4)“真学”、“实学”钓教育内容。针对理学教育的虚浮空疏，在教育内容上，颜元提出了“真学”、“实学”的主张：他提倡以“六艺”为中心的“三事”、“六府”、“三物”为教育内容。“三事”指正德、利用、厚生；“六府”指金、木、水、火、土、谷；“三物”指六德(智、仁、圣、义、忠、和)、六行(孝、友、睦、姻、任恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)。这三事、六府、三物，就是颜元所谓的“实学”。 (5)颜元的“六斋”教学。晚年，颜元曾以自己的教育思想规划漳南书院，设置了六斋，并规定了各斋的具体教育内容，这是对他“真学”、“实学”内涵的最明确，也是最有力的说明。六斋及各斋的教育内容为： 文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科； 武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、
陆水诸战法，射御、技击等科； 经史斋：课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科； 艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科； 理学斋：课静坐、编著、程、朱、陆、王之学； 帖括斋：课八股举业。 (6)评价：颜元思想的进步主要是体现在分斋教学，这种教育学法不同于“理学”，内容也大大超出了“六艺”。把许多自然科学的知识提到了封建教育的内容当中，已经蕴含着近代课程设置的萌芽，这是颜元对中国古代教育理论最大的贡献。)

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