读但丁
读但丁《神曲》笔记《地狱篇》赏析（五） 
2010-02-07 12:23:24|  分类： 自学成柴 |  标签： |举报 |字号大中小 订阅
 
（五）但丁笔下的地狱
1．地狱结构的构成原则和地形
但丁笔下的地狱是是一个从上到下分为九层（环），并逐层（环）缩小的大漏斗，中心在耶路撒冷，越向下越深层所羁押的灵魂罪恶越深重，直到地心即漏斗的顶端，地狱之王狄斯亲自在那儿坐镇。
但丁的地狱之门与传统希腊神话的地狱之门不同，它四敞大开，且没有任何守卫。只有门楣上的警句提醒着我你他，进去就万劫不复，进去就把一切希望都丢掉了。因此，但凡是进去的，都是自己选择进去的。或者说人生在世时可以选择自己的政治观点，宗教观点和道德观点，这些观点会映射在人生的行动上并产生出结果。错误，或者说罪恶行为的结果就是，死后这些人的灵魂，被正义之神的力量（无形的）驱赶着，不自觉的，身不由已的就进入了这个大门。传统希腊神话的地狱之门由三个喉咙的恶狗刻尔勃路斯把守。死者的亡灵通过它把守的地狱之门时要对其行贿，有钱就让你顺顺当当的过去。没钱，就把你吃掉。在《神曲》中但丁把刻尔勃路斯调离了，调去管理贪食者的地狱。生前贪吃，死后就被饿狗吃。呵呵，这是但丁为饕餮之徒设计的刑罚。我看还是但丁知人善任，这个恶狗的调动，既深刻揭示出
洞开的地狱之门与人生道路抉择的内在联系；又把三个喉咙的恶狗用的恰到好处。我这样说可能会得罪很多同胞。因为我们伟大民族有悠久和丰富的饮食文化，我们的大大小小的城市中，那林林总总的大厦与曲曲折折的小巷中充满着形形的酒楼和经营南北大菜满汉全席的饭庄，我们许许多多的领导又有着不得不应酬的工作，形形的家庭为着方方面面的事项要打点来自东南西北的人情和西瓜芝麻的事故。难道这些都是通往地狱的陷阱？因此，将大吃大喝者列入下地狱的清单，但丁此举不会得到东方文明古国读者的支持。笔者擅自替但丁作一回主，也“处理”一下此等特殊情况。但丁的地狱只对西方的“派司”有效，东方人没有签证，不得入内。
地狱中有一座城池名叫“狄斯城”。这个城将地狱划分为“上”和“下”或者“内”与“外”两大结构，以区分“轻罪者”或“重罪者”的羁压之所。
狄斯城外为轻罪者的地狱。由“林勃狱”，“贪”，“贪吃”，“贪财”，“易怒”五环组成。第一环是林勃狱，那儿是地狱中最特殊的一个地方。七重大门，七重高墙，围绕着一片有光线，有森林，有草地的宜人居所，一功成名就的诗人，哲学家、科学家和思想者在那儿高谈阔论，过着悠哉游哉的生活。在这儿可以听到失去希望的长吁短叹声而没有受酷刑折磨的撕心扯肺的哭喊。这些人所犯的罪孽就是没有“受洗”。但因为他们生在基督教诞生之前，因此没受洗不是他们的错。所以但丁就给他们安排了这么个位置，将但丁心目中的“伟人”给保护起来，这体现着但丁“尊重知识，尊重人才”的政策观念。这是但丁的一个技巧，揭示着这样的原则。不信基督是不能原谅的，但那些伟人又应该受到尊重，那就“处理”一下，既坚持原则又不失灵活。其他四重罪，共同的特点是“放纵”。“放纵之罪”与“强暴”和“欺诈”相对比而言，罪孽较轻，故将他们放到了狄斯城外。
狄斯城内是重罪者的地狱。有“异教徒”，“暴力”，“欺诈”和“背叛”四重地狱组成。第六层中的
异教徒与“林勃狱”中的异教徒有本质的不同。首先他们生在基督教诞生之后，没有了被原谅的客观上的理由，再者，他们生前竞胆敢与基督作对，那就死有余辜了。
地狱的地形从总的来看，应该像是一个大坑。但丁与维吉尔一行的路径，就是下“山”的路径。一路沟壑纵横，悬崖峭壁，地势相当的陡峭险峻。狄斯城外的地势还稍缓一些，进入狄斯城后，越往下越险。从第六层到第七层要经过一片断崖的塌方区。那是耶稣曾深入地狱救出一批魂灵时所引起的塌方。从第七层到第八层，那又是一处断崖，凭但丁和维吉尔的能力是不可能下去的了。这时是格吕翁，一个人面蛇身的巨型怪兽出手相助，他们师徒二人才得以下到第八层。同样，第八层到第九层之间又是一个深井，是靠巨人安泰俄斯的帮助才得以下到第九层的。
 地狱之内还有两条河流，一处沼泽和一湾冰湖。地狱入口处的界河即为翻着黝黑波浪的阿凯隆特河。河流湍急，任谁都无法自行过河。都要由一位叫卡隆的老翁摆渡才能通过。另一条河流叫弗尔格通河，那是一条煮着用暴力伤害别人的罪犯的血河。河水滚烫，还有一半人半马的“肯陶尔”巡视监管。若是谁想偷懒，从血河中冒出头喘口气，立即会被肯陶尔用箭射回去。沼泽地的名为斯提克斯沼泽，水黑且混浊，传说沼泽中的水是地狱中的灵魂流出的
泪。斯提克斯沼泽也有摆渡，由弗列居阿斯经营。阿凯隆特河，弗尔格通河及沼泽斯提克斯的水一直向地狱的下层流，直至最低层。三条河流的水在地狱的最低层汇集成冰湖，科奇士斯湖。湖水冻的像玻璃片，第九层地狱的四狱，就建在这冰湖之中。
《地狱篇》赏析（六）地狱之王的故事 
2010-02-08 12:57:29|  分类： 自学成柴 |  标签：路西弗 |举报 |字号大中小 订阅
2．地狱的管理者
但丁还在地狱中安排了若干管理者，“狱头”，“狱司”，“狱警”，“狱工”。这些管理者大都是很有来头的。
“狱头”，地狱之王“狄斯”。
关于狄斯是如何当上地狱之王的，我在这儿记录两种说法。
按《圣经》的说法，狄斯最早在天堂的神殿时官拜“六翼炽天使”。那是天使的最高位阶（最大的天使，或者说是天使的领袖）。这一位阶的天使只有很少几位，狄斯便是其中之一。那时的狄斯“是典范中的典范，充满智慧，美丽无瑕”（耶和华语，新世界译本《圣经》，以西结书，28：12）。 他曾在伊甸园中，佩戴各样宝石和黄金；还有精美的鼓笛。然而，狄斯却在优越的条件中堕落了。神耶和华说他“因自己的美丽心高气傲，又因自己的光彩败坏智慧。
”（以西结书28：17）。按圣经里的说法，狄斯在管理神的生意时发了大财，便开始犯罪（以西结书28：16），“你凭着智慧和明辨的心使自己发财，把金银源源不断地送进你的宝库里。你凭着高深的智慧，凭着售卖货物，就增添了大量财富，又因自己的财富心高气傲。”（以西结书28：2-4）他开始有了野心，“我要升到天上去，高举我的宝座，凌驾上帝手下的星，……我要升到云霄之上，使自己与至高者同等。”(以赛亚书14：12-14)至高主宰耶和华说，“因你心高气傲，常常说‘我是神，我在大海中心，坐在神的座位上’，其实你不过是人，不是神，你却立意要有神的心”。面对神主的斥责，狄斯恼羞成怒，率天堂中三分之一的天使，发动了反抗耶和华的战争。最终失败被耶和华贬入地狱。圣经中记载狄斯的另一众所周知的恶行就是他扮作蛇引诱夏娃偷吃“善恶果”。他是背叛上帝，引诱人类犯下原罪的元凶。
按“希腊神话”中的说法，狄斯是天堂统治者，主神宙斯的兄弟。宙斯率兄弟们反抗父亲的暴政胜利后，兄弟们为了争夺父亲至高无上的权力又一次陷入战争的边缘。这时普罗米修斯提出用拈阄来决定王位的归属。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，狄斯做了地狱的王。狄斯个性残忍，毫无恻隐之心。但他公正无私，是一个令人敬畏的神，所以他将地狱管理的井井有条。他的武器是双叉戟，他的坐骑是四匹黑马拉的战车，他不惧任何险阻，
能铲除任何障碍。一旦他从阴间走入阳界那就是来捉拿亡者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。
严肃的地狱之王，也有浪漫情怀。在西西里岛中心有个山泉小湖，农神得墨忒耳的天真漂亮的女儿珀尔塞福涅(Persephone)和仙子们正在湖边上采集野花玩耍。这时珀尔塞福涅眼前出现了一朵又大又香的水仙。她被漂亮的水仙美丽的花貌吸引而不能自己，正待伸手去摘，脚下的土地却突然裂开……。就这样，狄斯将自己的“侄女”兼“外甥女”珀尔塞福涅掳至地宫。从此珀尔塞福涅成为地狱之后。[珀尔塞福涅是宙斯与他的情人（同父同母的亲妹妹）得墨忒耳生下的女儿]听说女儿被狄斯掳到地狱之后，妈妈得墨忒耳亲来迎救。经与兄弟女婿讨价还价，结果是珀尔塞福涅只能在地狱住半年，人间住半年。狄斯还有一个职务就是财富之神，是人间财富的分发者。他身兼财富之神与地狱之王，又是那样严肃和公正，因此，没有人不怕他。
我在这儿口口声声的称“狄斯”，是因为我所读的黄文捷译的《神曲》称他为狄斯或卢齐菲罗。其实，他的名字还有许多，实在是令人“头晕”。我在这儿只记录了圣经和希腊神话两种说法，除此之外，还有许多民间的传说及其他著作的说法（如十七世纪英国革命者及诗人弥
尔顿的长诗《失乐园》也有自己的说法）。版本很多，因此名字就很混乱。仅在圣经里面撒旦（Satan）与恶魔，及琉西斐又译路西法（Lucifer），还有“古蛇”萨麦尔（Samael）是不是同一个人就有不同的说法。似乎没有圣经专家或者天使专家能把圣经中出现的这三个名字的事情说清楚。在希腊神话中，地狱之王还称为哈德斯（Hades），罗马神话称其为普鲁托。为了避免混乱，在谈到地狱之王时，我一般只用狄斯这个名字，使我的读者不至于混淆的太厉害。但我希望读者还是能够把狄斯，卢齐菲罗，撒但，哈德斯，普鲁托这几个名字及“六翼炽天使”，“地狱之王”，“冥王”,“魔鬼”等称号建立起相应的联系。

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