大运河(河北段)音乐非遗的活态传承研究
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SONG OF YELLOW RIVER 2020
/ 23大运河（河北段）音乐非遗的活态传承研究
赵文昊
摘  要：大运河横贯南北，承载着中华文明的文化脉络的河流，大运河河北段较南段存在着城市之间互动较少，研究不够深入的现状，许多说唱艺术形式的流变都与河北有密不可分的联系，可是音乐非遗的活态传承却着实让人堪忧，虽然近几年，河北学者有了一定的研究成果，在京津冀协同发展的今天，河北在文化深层挖掘中不断树立文化自信，随着对古运河活态传承中的‘活’进行不断的思考与探索，相信，有着文脉传承的运河在新时代仍然迸发出活力。
关键词：运河河北段；说唱艺术；民歌流变；创新作品中图分类号：J607      文献标识码：A
作者简介：赵文昊（1985-），女，回族，硕士研究生，衡水学院讲师，钢琴教研室主任。
基金项目：本文系2020年衡水学院院级课题《大运河河北段音乐非遗的活态传承研究》研究成果（项目编号：2020SK09），课题参与人：王明江，刘欢，马晓男，李道春。
一、大运河（河北段）音乐非遗的流变与文脉渊源京杭大运河北起北京南至杭州，途经今北京、天津两市以及河北，山东，江苏，浙江４省，全长约1797公里。京杭大运河河北段流经廊坊沧州，衡水，邢台和邯郸6市总长近600公里。①
河北音乐非遗包括民歌、说唱艺术等众多的艺术形式，在以往的音乐研究中只是单纯的注重河北民歌的研究或者说唱艺术的研究，如河北民歌的研究，木板大鼓的研究，但是欠缺将音乐非遗与大运河的文化相联系的研究。河北位于大运河入京津的最后的一个省份，对北京，天津的影响是非常巨大的，尤其是很多说唱艺术的流变，都与河北的历史文化有着密切的联系，但现阶段的研究缺乏对大运河北段整体概况的思考，各个城市在文化研究方面缺乏沟通与资源共享，造成研究缺乏整体性的思维。各个城市都因大运河有着密不可分的联系，所以，加强合作，使河北在历史深刻挖掘中不断树立文化自信。
鼓曲艺术是音乐非遗中的有说有唱的艺术形式，是说唱艺术中的重要组成部分，河北的鼓曲艺术也是丰富多样的，木板大鼓、西河大鼓、京韵大鼓的发源地都在河北省，三者在说唱艺术中占有重要的位置②，众所周知的京韵大鼓，诞生于北京，但是与河北的西河大鼓和木板大鼓，无论是艺术形式还是传承人来讲，都有着密世界三大运河
不可分的渊源，京韵大鼓的前身就是二者的内在演变过来的，木板大鼓的发源地就是河北沧州，大运河流经的重要的城市，木板大鼓在发展演变的过程中形式了西河大鼓和京韵大鼓，在清朝年间，从河北省
河间、沧州大批艺人涌入天津，在庙会、集市、河沿、码头、城墙、外围等处撂地演出，木板大鼓艺术就由此被带到了天津、北京等地区。③而这些都与大运河有着密不可分的联系。而从传承人的角度来看，西河大鼓重要的传承人刘宝全是衡水深州人，张小轩是天津蓟县人，也都是大运河流经的文化带上的城市。
哈哈腔剧种主要产生于河北保定清苑地区，历经百年发展，最终成为具有河北特的艺术形式。哈哈腔又称作喝喝腔，大约形成于明末清初，本是农人歌曲，由秧歌发展而成的一种戏曲。民国十五六年，保定清苑的哈哈腔艺人开始进入北平、天津等各大剧场，这样的传承形式和木板大鼓，西河大鼓有着极大的相似之处。其流布覆盖了河北的保定、沧州、衡水、廊坊等地，可以看出这些地区大部分也是大运河流经的地区，所以。哈哈腔的流变与大运河也有这深厚的渊源。
大运河横贯南北，连接的不仅仅是经济，还有文化，南北文化通过大运河不断的进行比较交融，以《茉莉花》为例，大运河上的各个城市都有《茉莉花》却因各自的区位位置绽放不同的彩，我们能从各个版本的《茉莉
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花》中感受大运河文化带彩纷呈的独特魅力，河北没有茶园也不种稻，但是在河北却传播着带有花鼓灯，无锡景等典型曲调的音乐。河北的民歌《十道黑》却与山东的《沂蒙山小调》有着异曲同工之妙。④不得不说，大运河承载着中国文化的文脉渊源，是真正的活化石。
二、大运河（河北段）音乐非遗的发展困境（一）缺乏基础理论研究
木板大鼓的方言吸取了大运河流布的文化带上许多城市的方言，所以在搜集整理的过程中遇到很大的问题，较难的发音为其在传承中与整理增加了难度。而对于曲谱和表演形式的研究，由于我国民族音乐学的学科不够完善，对于曲艺理论和评论的研究方面都相对薄弱，研究人员不足，经验缺乏使基础研究举步维艰。
除此以外，对说唱艺术缺乏改革创作及作品创新，河北在京津冀重要的地理位置上，音乐工作者对于说唱艺术缺乏深刻的认识以及改革创新，总是有着西方音乐才是主流音乐的观念，缺乏对民族音乐的深刻理解，本身对于曲艺的形式就不是很了解，加上西方音乐本位思想严重，为曲艺的创新制造了更大的困难。
（二）缺乏对传承方式的思考与探索
随着时代的发展，新媒体技术迅速发展，并没有从根本上改变或者带动音乐非遗的发展，从根本上说，除了内容和形式上陈旧以外就是传播方式还是不能够深入人心。
三、大运河（河北段）音乐非遗的‘活’态传承路径（一）理论研究‘活’起来
理论研究的基地在艺术研究院和高校，演出的单位在艺馆，文艺宣传的部门是宣传部，只有多方协作才能将音乐非遗再次‘活’起来。
理论研究的‘活’在于对于音乐非遗的研究不仅仅停留在一个学科里，而是将研究学科范围向史学、社会学等学科扩展，从深层去挖掘大运河的历史风貌。理论研究的‘活’除了突破学科的壁垒还要在意识形态上进行改革创新，基础理论研究是依据，但是如何让古老的艺术形式在新时代迸发出新的生机与活力，就需要在理论研究的基础上进行创新。
而高校和艺术研究院可以在理论研究的基础上对艺术形式进行改革创新，使其适应时代发展中社会的需要。有许多成功的案例可以吸取。如大型中国歌剧《运河谣》的成功演出就是将西方的形式与中国的内容结合起来的经典剧目，在国家大剧院的演出也是非常成功的。大运
河河北段高校众多，可以集众多创作力量进行大运河音乐非遗的作品创作与排练。而运河河北段的曲艺形式众多，享誉国际的城市名片也很多，在作品的创作中，可以将这些都融入其中，增强艺术作品的包容性。在作品中，让更多的人感受大运河的‘活’态传承。
（二）传承观念‘活’起来
历史总是有很多值得我们去学习和借鉴的东西。无论是从历史角度上看，还是从现在发展的角度上将，大运河南段的音乐繁盛起来的原因是商贾往来，很多艺术形式都是在勾栏，瓦舍等众多场所中进行演出而获取生命力的，现如今，很多的年轻人的活动场所在咖啡厅或者酒吧等等，建议在饭店和各种的休息场所进行说唱音乐的演出，使我们可以有更多的机会近距离接触这种古老的艺术作品，了解其艺术价值。
除此以外，就是对曲艺形式和民歌内容的创新，对内容的创新使其更加贴近现代人的思想观念是非常重要的，只有在内容上做到与时俱进才能让曾经的流行变为永恒的经典。例如，西河大鼓的代表作如《杨家将》，《呼家将》，而京韵大鼓也多是《水浒》和《三国》的故事。数十年不变，而现在人们的生活是日新月异的，如何在内容上更加贴近现代人的思想这就对艺术作品的内容有了更高的要求。
音乐艺术作品之间相互借力，成为真正的‘活’化石，曾经在冯巩的小品中，他将山东快板和三弦都成功的植入到了小品的创作和表演中，收到的效果非常好，大家在一个作品中就可以欣赏多种艺术表演形式，这样非常利于说唱艺术等多种艺术形式的‘活’态传承。
在近几年的歌曲创作中，陕西歌手将陕西的琴书和西方的说唱艺术结合到一起，而且用的是地地道道的陕西方言，在形式上不仅做到了中西结合，而且做到了歌曲与曲艺的完美结合，受众体非常广泛，社
会反映非常好，所以，在大运河河北段的音乐非遗传承中，可以以此为契机，拓展创作的思路，做到音乐、曲艺表演形式相互借鉴，相互结合，不断推陈出新，在才能使古老的艺术焕发出新的生机，使这些艺术真正的‘活’起来。如果能在这个过程中涌现出一些经典的曲目，那么，我相信其发展一定会引得更多人的瞩目。
木板大鼓的发展困境中有些问题是可以解决的，其实遇到的问题也是其发展的挑战，如果我们能将不利变有利，那么，任何一种曲艺形式都会得到很好的传承。沧州吴桥的杂技世界闻名，可是木板大鼓却少有人知，
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/ 23甚至学习音乐的人都对其知之甚少，这些需要从事音乐事业的人去思考，以试图到其发展的成功路径。曲艺在传承过程中应与周边的艺术形式互相借鉴，互相帮忙衬托，在发展中优势互补，以达到共同发展的目的。
（三）传承方式‘活’起来
运河河北段的音乐非遗在传承保护中，已经取得了一定的成绩，近几年，沧州学院的老师在木板大鼓和运河船工号子上面进行了整理和研究，衡水学院的老师也在船工号子，大运河衡水段音乐非遗保护传承中进行了广泛的研究，在学术和实际应用层面都取得了一定的成绩，但是，较之大运河南段的研究，大运河河北段的研究欠缺深度和各个城市之间的联系，所以，这样的研究如浮萍，很难形成内在的关联。所以，加强运河河北段各个城市之间的关联显得格外重要。各个城市之间虽然没有了航运的连接，但是在运河文化脉络上仍然存在着密切的联系，在运河如何作为活化石存在的今天，城市之间的文化碰撞就显得更加重要。
时代在变化，在媒体丰富的今天，运河音乐非遗的传承方式也要与时俱进，可以在现有的成果上取经。春晚作为中国受众最广泛的节目，可以说在艺术品的形式和风格上是最为广泛的，歌曲，戏曲，小品，相声，杂技等都被收纳其中，可是河北的说唱艺术却很少见其踪影，说明河北的说唱艺术等艺术形式在传承的方式上面还存在问题的。同为曲艺的相声，小品都进行电视节目包装，通过比赛等形式吸引了越来越多的观众。说唱艺术也应从中受到启发。木板大鼓等说唱艺术，哈哈腔等曲艺形式在内容进行改革的同时，也可以考虑进行电视节目制作。
在自媒体发达的今天，视频和文化传播的方式越来越多元化了，只要在艺术作品传播过程中运用新技术进行推送，例如艺术作品可以在很多媒体端播放，随着的普及，运用传播也是非常重要的途径，这样就会不断的增加受众人，扩大影响力。
河北有着光辉灿烂的历史文化，物华天宝，人杰地灵，可是无论城市发展还是文化发展相对于运河的南段都缺乏亮点，其中重要的原因就是缺乏的对传统文化的深层挖掘和传承。歌剧选段《运河谣》的旋律不仅仅传递给我们的是运河的声音，同时还吟诵着运河灿烂的历史和文化。我们更加期待木板大鼓，哈哈腔，船工号子等这些在运河边孕育出的具有河北风格的音乐非遗以崭新的形式被更多的人了解，走出河北，走向世界。■
注释：
① 马晓男.京津冀协同发展视野下衡水地区大运河文化带“精品”建设研究[J].邯郸学院学报, 2019,(03).
② 乔雯.从木板大鼓、河西大鼓、京韵大鼓看运河流域文化血脉传承[J].北方音乐,2019,(17).
③ 四维.从“木板”说起，话“京韵”百年[J].曲艺,2018,(04).
④ 江玉亭.论河北民歌的交融性与异质性[J].人民音乐,2019,(08).
参考文献
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