中国式的感恩节是什么意思
中国式的感恩节是什么意思
篇一：清明节是中国人的感恩节
清明节是中国人的感恩节 清明节，妇孺皆知，而杜牧的那首《清明》诗，人们更是耳熟能详：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”在人们的印象当中，清明节就是踏青节，就是祭祖节，就是扫墓节。每逢清明时节，男女老少都要到祖墓和逝者的坟前追思哀悼，甚至悲伤饮泣。为什么？因为人们心中怀有思念和感恩，当然，不少人恐怕还有“子欲孝而亲不在”的遗憾吧。
众所周知，清明节与寒食节的来历与介子推、晋文公有关。介子推又名介之推，他的故事出于《左传》，而古典长篇小说《东周列国志》第三十七回《介子推守志焚绵上，太叔带怙宠入宫中》也作了叙述。关于介子推与晋文公之间的恩恩怨怨，几乎是妇孺皆知，这里就不赘述了。需要说明的是，后来，为了追思怀念介子推，晋文公规定，以后每年介子推的殉难日，全国三天之内都不准动烟火，一律吃冷食，饮凉水。因此这一天称寒食节，又称禁火节。
第二年，晋文公又把介子推殉难日之后的第二天（也有说是第三天）规定为清明节，晋文公亲自乘车到介子推墓前为其扫墓、祭奠，追思介子推的临终遗言“愿政清明复清明”，时常告诫自己要当个明君，好好治理国家社稷，体恤百姓，强国富民。后来，民间逐渐把清明节演变成为踏青、祭祖、上坟、扫墓饱含感恩心境的节日了。
清明节上坟扫墓，祭祖感恩，追思怀念，是中华民族的礼仪风俗。然而，仔细想想：人死不能复生，恩人已逝，晋文公即使再悔恨，再感恩，再追思，再扫墓，再祭奠，都是于事无补的。难怪当时春秋各国的有识之士嘲笑晋文公是在演戏，假惺惺地作秀给世人看，以显示他是个重情重义的人；就连晋国的一些老百姓也讽刺晋文公重耳的虚伪和做作，人们诘问：要知今日，何必当初呢？在介子推艰难地奉养老母之时，晋文公干什么去了？
《韩诗外传》中有句名言：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是皋鱼在父母死后而发的感慨。皋鱼周游列国去寻师访友，因此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，于是追悔莫及！
古人云：“谁言寸草心，报得三春晖。”父母那拳拳的浓浓的挚爱时刻包围着我们，然而，在这个世界上，又有多少人能够及时把自己的爱回馈给父母呢？日常生活里，
我们习惯了以自己为中心，父母也习惯了以孩子为中心，即使孩子有孝顺父母的想法，也常常会推到明天后天，可是很多时候，往
往不等到明天，生活就有了变化，让很多事情成为遗憾。
“乌鸦可返哺，羊有跪乳恩”，动物尚且能够如此，何况人呢？有一句话说得好：“什么时候开始都不晚。”
孝敬父母也是这样。所以，无论在清明节抑或他日，做子女的要及时尽孝，不要把孝顺父母放在明天，莫留下“子欲孝而亲不在”的遗憾！
感恩是一种生活品质
中华民族有感恩的传统美德。从“滴水之恩，涌泉相报”，到“衔环结草，以谢恩泽”，再到“乌鸦反哺，羔羊跪乳”，我们有着深厚的感恩文化传统，它深深地滋养着一代代人，而且，感恩之心，已经不仅仅只是对自己的父母和亲人，而是扩展到对世间所有给予自己帮助的人和事表示感激，并铭记在心。
感恩是一种心态，更是一种生活态度，一种处世哲学，一种智慧品德。无论你尊贵或卑微，无论你生活在何处，无论你有怎样的生活经历，只要你常常怀有一颗感恩的心，必然会时时涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了随处可见的动人风景。
英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”“送人玫瑰，手有余香。”细心观察，你会发现，时刻怀有感恩之心的人是有别于他人的。因为懂得感恩的人，总是对社会、对集体、对他人充满感激，并且将这种感激转化为刻苦学习、勤奋工作、孝敬父母、奉献社会的实际行动。他们执著而无私，博爱而善良，敬业而忠诚，富有责任感和使命感。
反思我们工作和生活的岁月，以及我们的父母亲朋，我们的同事客户，我们的邻居友人，甚至我们的对
手或敌人……无不给予我们成长的机会――父母养育我们，亲朋爱护我们，友人怜惜我们，对手监督我们，敌人逼迫我们变得强大……说到底，所有的一切都给了我们成长、提炼和升华的机会。一个不知感恩的人，是素质不全面的人；一个缺乏感恩的集体，是没有凝聚力、向心力和战斗力的集体；一个抛弃感恩的社会，是充满尔虞我诈、假冒伪劣、没有安全感的社会。所以，无论是今天，还是明天，我们都要学会真诚地感恩。
回到主题，中国的清明节，实质上是感恩的一种形式，寄托着人们无限的感恩精神与感恩素养。然而，感恩逝去的亲人并不应该只是在清明节这一天，感恩是一种生活方式，感恩是一种生活品质，每时每刻都需要感恩。中国感恩节是哪一天
篇二：清明就是中国感恩节
清明就是中国感恩节
中国感恩节清明就是中国感恩节
一，清明原本是节气，不是节日
央视记者：可以谈谈清明节吗？
易中天：好的。清明本来是一个节气，不是节日。我
们知道，中国传统的节日大多是跟着月亮走的。一种是初一或十五，也就是月亮的亏盈，叫朔望，比如正月初一，正月十五，八月十五。还有一种叫重数节日，月和日的数字相同，比如一月一，三月三，五月五，七月七，九月九，都是单数。它们在农历中的日子也都是固定的。
二十四节气却是跟着太阳走的。也就是以地球绕太阳一周为一年，以日照时间最短的冬至为起点（也有说以太阳垂直照射赤道的春分为出发点），把一年分为四季，每季六个节气。这样算下来，一年是365天。所以，节气在公历中的日期相对固定，比如清明一般在4月5日。在农历中却相反，日期并不确定。比如立春，最早可以在头一年的十二月十五，最晚可以在第二年的正月十五。
很清楚，清明跟中秋节、重阳节等等，是不一样的。
二，中国感恩节与中国情人节
央视记者：那么，清明是一个怎样的节气，又为什么会变成节日呢？
易中天：春雨惊春清谷天，清明是春季的一个节气。它不是某一天，而是一段时间，所以又叫清明时节。清明之前是春分，之后是谷雨，正是春暖花开万物生长之时。这时，大家就出去踏青，迎接新生命周期的开始。大家知道，我们是农业民族。对农业民族来说，春天是播种的季节，播种希望也播种幸福。这个时候，我们就会走向田野，向上苍祈祷我们族的繁荣兴旺，同时放松自己，亲近自然。因此，清明又叫踏青节。
到春秋晋文公以后，清明前一两天又有寒食节，类似于伊斯兰的斋月。一年四季都是火食，这一天寒食，可以清理自己身体里面的浊气，也体现一下饥饿，体验一下痛苦，以便更好迎接幸福。
另外一个内容就是祭扫，就是扫墓，纪念先祖。越到后来，祭奠先祖的意义就变得越来越强。这也是我们通常理解的清明节。
跟清明节时间相近的是上巳节，也就是农历三月三。三月三是地地道道的中国情人节。这一天，男男女女都出去踏青，谈情说爱，寻意中人。尤其在周代，这一天恋爱是自由的，不受父母之命，媒妁之言的限制，是一个很好的节日。可惜到后来，汉民族把这个传统忘掉了，只有一些少数民族保留下来。结果，现在一些人把七月七说成是中国情人节，实在是数典忘祖，没有文化。
清明节祭奠先祖，上巳节谈情说爱，搁在一块就能看出意义来，那就是生命的周而复始。生命的延绵不绝，也意味着文明的延绵不绝。所以，清明那天我们要扫墓，感激那些已经离开我们的先祖和亲人，同时开始新的生活。这就是承前启后呀！因此可以得出结论――清明节（公历4月5日）是中国感恩节。
上巳节（农历三
月三日）是中国情人节。
三，没有仪式就无法实现价值观
央视记者：这些年清明祭祀对老百姓显得越来越重要，而清明文化也显得越来越重要，你怎么看？
易中天：可能是我们越来越感到亲人，尤其是父母对我们生命的重要。至少我个人是这样的。父母亲去世后，我突然发现自己变成孤儿了，想尽孝心也没有机会了。所以我能理解大家越来越重视清明节。它是怀念，是感恩，也是。我非常赞成父母们带着自己的孩子去祭奠他们的爷爷奶奶，外公外婆，还有其他故去的亲人。就是要告诉孩子们，每个人都是
人生父母养的，没有父母就没有我们，没有我们的民族，也没有我们的文明。这是很好很好的教育。
那么，为什么要有一个扫墓的仪式？这个墓为什么要扫一下，而且一定要在清明时节，不能差太远时间？因为任何价值观或者说正能量，要传承，要传递，要传播，必须有仪式。没有仪式就没有内容。必须有一个形象的、生动的、固定的，但是又很简单，好操作，大家记得住一个或一系列的动作，才能把这个观念深深扎根在每个人心里，最后熔化在血液里面，成为一种行为的自觉。
我们知道，中国传统的文化讲究的是，一个人要爱国，必须先爱家。要爱家先得爱父母。一个人连父母亲都不爱，他说他是爱国主义者，他热爱伟大的祖国和民族，谁相信啊？因此，必须从我做起，从身边做起，从此刻做起。如果每年都能到父母亲坟前去祭扫一下，我们的文化基因和文化遗传密码就越来越强。
我有一首小是写清明的：
清明雨，些些许。
细无声，轻如羽。
一丝丝，一缕缕，
都是中华感恩曲。
四，亲情与契约互补，是最不坏的选择
央视记者：我自己特别有体会，一年就只有两个节气，你会回家，一个春节，还有是清明，无论如何，你只有靠这样的节气，一大家族人才有可能在那天聚齐了去扫墓，甚至以前一个山头都是你们这个姓扫墓，你觉得对这种文化的传承，一个是宗族文化的传承，会起到什么样的作用？
易中天：中西文化有一个很重要的区别――中华文化的内核是体意识，西方文化的内核是个体意识。在西方文明圈中，人与人的关系是靠契约来维系的，所以西方人会有结婚纪念日，意思是重申契约关系有效。中华文化圈里面，人与人之间靠血缘关系来维系，所以重视家族，重视血统，重视传承。吃年夜饭，就是跟在世的亲人团聚，重申血缘关系有效；清明节上坟，则是跟祖先团聚，重申血缘传承有效。
进入市场经济以后，人与人的关系将来也要靠契约，这是必然的。因为现在的人越来越独立，越来越自由，
越来越有个性。当我们都作为独立的人相处的时候，只有契约才是最好的规范。完全靠血缘关系来处理人际关系已经不可能了。但是，如果你只有契约关系，人与人的关系就有可能变得冷漠。这个时候，作为一种补充，我们重申一下血缘关系有效，是可以使这种关系变得温情的。
亲情与契约互补，可能会是最不坏的选择。
五，认祖就是认身份，归宗就是归属
央视记者：说到清明这事，我发现它跟寻根祭祖也有关系。海外的华人不管怎么样，在生命结束之前，他一定会回来一次，你怎么看待这个？
易中天：其实，认祖归宗这四个字，已经非常准确表达了他们的心愿。什么是认？身份认同。什么是归？到归属。实际上是回答一个问题：我是谁，我从哪里来，我到哪里去。结论很简单，我是中华民族的一分子，我是Chinese。为什么？因为我的祖宗在中华大地，我还要回到中华大地。这就是我的身份啊！
所以，认祖就是认身份，归宗就是归属。
央视记者：是不是可以理解，这也是我们的一种精神寄托？
易中天：每个民族都是这样的。比如犹太人，几度失去祖国，流散在世界各地，但他们有一个身份认同――上帝的选民。他就能到自己从哪里来，知道自己到哪里去，也就能到归属。所有民族都是这样。这是人类的共性。
篇三：清明：中国的感恩节
《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！
――――――――――高翥（南宋）
2008年4月4日，中国即将迎来第一个拥有三天法定假日的清明节。
清明节通常在阳历4月4日至6日之间，5日居多。因为它是定在二十四节气中，春分后的十五天，所以不是固定在阳历4月5日，也不是以农历来决定的。如去年的清明节是农历的二月廿七日，而今年的清明节就是农历的三月初八日了。
清明节是中国最重要的传统节日之一。在很多人看来，清明节就是扫墓的节日。这话只说对了一半。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。所以，清明节的文化内涵不仅是缅怀故人，也有亲近自然、珍爱生命的意味，它的节日精神是“将生死并置”，祭奠先烈、追悼先祖，在“死”与“生”的对话间，感怀生命，反映的是“慎终追远、生生不息”的文化精神。“清明前后，种瓜点豆”“清明插柳”“清明戴柳”，这些流传广泛的民间谚语，提醒人们合理安排农时，不忘尊重自然，不忘尊重他人，更
是提醒人们要常怀报恩之心。冬去春来，草木萌生，人们担心自己先人的坟茔，是否长满荒草、是否塌陷，所以要去察看修葺。一方面给坟墓添土除草，与此同时也摆上供品，以表示对死者的怀念和追悼之情。这一天，人们走进陵园去悼念故人，祭祀先贤先烈，也可以自由选择体验快乐的方式，因为清明是春天的节日，领会春光的美丽与幸福，也是清明的实质意义。没有快乐，节日就会失去存在的意义。我们可以去郊游，去体验野外生存，感受大自然的静谧与清新，去演习仲春之月男女相会，去做骑马射箭、模仿播种、模仿狩猎的游戏，还可以去戴柳、插柳、放风筝、歌唱、跳舞，体会各种亲近大自然的嬉戏乐趣。总之，走出斗室，走进大自然，让身体受到锻炼，让灵魂受到洗礼，让心胸更加开阔。
据民俗学家们考证，作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”
的怀念和感谢。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。
清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民
俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描

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