【历史典故】宋代为何“僧道蓄妓尼姑做妾”
【历史典故】宋代为何“僧道蓄妓尼姑做妾”
    【历史典故】宋代为何“僧道蓄妓、尼姑做妾”？
    据《马可?波罗游记》所载：南宋末年，皇帝常带着一批宫妓到西湖上寻欢作乐，当她们玩得疲乏时，皇帝便令她们退入湖边的丛林中，脱去衣服，裸体投入湖中游泳，而好的皇帝却在一旁观赏，大饱眼福......这从一个侧面反映出宋代是一个淫欲横流的时代。事实上，北宋都城东京(今开封)与南宋都城临安(今杭州)，是中国古代妓业最繁荣的城市。当年的临安城更有“海”之艳称。
    小宋的最低统治者极力宣扬享乐主义。开国皇帝赵匡胤曾大肆向文臣武将提倡：“多内积金钱，薄自娱乐......多复置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。”宋仁宗、宋真宗等帝也屡力劝百官以声吟咏。于是，宋代官僚士大夫捕杀家妓沦为一种时尚，几乎普及化、大众化。时人存有言：“两府两制，家中各存有歌舞，官职稍吉祥，往往分设不已。”南宋王懋《野客丛书》则说道：“今贵公子多白唇姬媵。”“姬媵”即为侍妾，蓄置家妓或侍妾多为酒，或教导之歌舞，或使之侑酒，以为宾客之欢。
    史载，当年苏轼“有歌舞妓数人”，欧阳修有歌妓“八九姝”，杨震“有十姬”，张渊“买佳妾二十人”，韩?胄有“爱妾十四人”，李允则有“家妓百数十人”......他们置姬妾以娱声，日日置酒相乐。《清波杂志》有载：“士大夫欲求保富贵，动有禁忌，尤讳言死。独溺于声，无所顾避。”
中国古代十大名妓
    太医早年、曾任昭庆军承判官的王继先，家中“屋宇台榭皆低甚广玉华宫，都人谓之‘欢乐仙宫’”，生活极度奢华。他与其子王悦道分别捕杀临安府名妓刘荣奴与金盼盼，日夜酒。又专寻下户妇女存有姿者，百般作计，必异药之，以为侍妾。全然不顾别人尚无婚姻。有的士大夫甚至残年时仍嗜酒，混迹失度，每睡觉须婢歌吹齐鼓，方就一梦。在如此世风下，宋代便发生两小咄咄怪事：
    一曰僧道蓄妓。宋代的僧人、道士们似乎也不敢寂寞，纷纷蓄养家妓或置侍妾。据《清异录》记载：汴京大相国寺的僧人包养，还美其名曰“梵嫂”。宋徽宗时，汴京各道观的道士也“皆外蓄妻子，置姬媵(妾)，以胶青刷鬓，美衣玉食者，几二万人。”二曰尼姑做妾。据《宋史》卷三十七所载：南宋宁宗庆元二年十二月(公元1196年)，时任监察御史沈继祖弹劾大儒朱熹，共罗列十大罪状，其中包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”。
    沈继祖指控朱熹贪不好淫，曾经诱使两个尼姑并作自己的小妾，过来做官时还拎在身边迎面而来。之后，朱熹在上奏无罪时宣称自己“纳其尼女”等等数条，则表示必须悔过自新。朱熹与否“纳尼为妾”，虽有所争议，但宋代士大夫中绝无挑选出尼姑搞妾之事似不难以确定。否则沈继祖不能给朱熹甩上一个显然不可能将出现的“屎盆子”。
   
   

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。