关于中元节的小故事
关于中元节的小故事
【篇一：2016中元节不该被边缘化的传统民俗介绍】
2016中元节不该被边缘化的传统民俗介绍
  中元节是中国传统节日之一，源于道教，是对掌管着天气、收成和旱涝的地官进行供奉。因此这天是注重孝道的中国人向祖先报告秋收成果的一天，然后才是对祖先的纪念。然而近些年来，随着祭拜和鬼神彩不断加重，中元节这一丰富多彩的传统民俗正逐渐被边缘化，不少人认为中元节即是“鬼节”，网上也流传着各种节日禁忌帖子，让许多人闻“中元节”变。近日“凤眼看广府”栏目组走进天河区车陂村，近距离体会这一本不该被边缘化的传统民俗。
传统节日逐渐回归 百余人热闹“摆中元”
“摆中元”活动手工艺品
农历七月十五(8月10日)，天河区车陂村“沙美梁”祠堂举行“摆中元”活动，时间从农历七月十五日持续到七月十九日，共五天。这可能是广东省内唯一保留这种习俗的宗族祠堂，活动已有五百年历史。当天，梁氏族人会集体进行祭拜仪式，缅怀祖先，感恩生活。
上午，由村里四位妙龄少女身穿道教正统服装进行祭拜仪式，祠堂供桌上摆着各家自制的手工艺品展示，花鸟、龙船、财神爷、美女??展品大多寓意吉祥;中午，主办方摆桌提供大盆斋菜;晚上，有各种灯饰展示。人们可以自由上香祈福，可随意捐三五元香油钱。
“梁氏为广东大姓，广东有几千条梁姓村，仅广州就有30多条，只有车陂这里(“沙美梁”祠堂)举办‘摆中元’活动。”活动组织者之一、梁氏宗亲十叔(梁广仲)表示，“活动现场十分热闹，很多同姓宗亲会回来，也有周边的村民，我希望更多人参与这个活动，了解这个传统。”
中元节被边缘化 多数人闻“鬼”变
广州城内的随街烧纸
同为农历七月的大节日，一周前的珠村乞巧节盛况空前。反观中元节，都是与广州城内多处可见焚烧纸钱的现象有关，除了满足自家祭拜需要，鲜有大型节庆活动。
其实在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹，传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。20世纪50年代，中元节依然热闹，后来被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。随着改革开放的脚步，传
统节日逐步回归，但中元节却没有回到旧时的鼎峰，逐渐被冷落了。 小编在微博输入“中元节”，话题大多与鬼神、祭祀有关。网友“舒飞云飞”：原来明天是中元节(鬼节)，妈妈让我不要出门;网友“紫嫣鱼儿”：原来昨天是中元节-鬼节，怪不得一大早走在路边那么多烧纸钱和焚香的痕迹，广州这边果然是敬信鬼神??;网友“雪儿丢了”：又到中元节了，每一年的这几天都忐忑不安，一个人在广州把所有的灯都开着，包括阳台的，心扑腾扑腾跳的厉害，无比恐慌，怕的是什么真心不清楚。 对于人们普遍把“中元节”和“鬼节”联系在一起，车陂老艺人梁富强有着不同的看法。他给我们讲了个小故事，在南宋之前，人们在农历七月十五过中元节，时至元兵攻宋，元兵已越攻越近，人们害怕待到十五日再拜地官，就提前一天摆地官了。后来，很多人都在还是七月十四凌晨祭拜鬼神，也就是过传统的“鬼节”，踏入十五日就是中元节，主要是纪念先人为后人祈福。“所以，中元节和‘鬼节’的意义是不同的。”梁富强说。
看中元就是看故事活动寓教于乐
作品：“父子状元”
作品：“举案齐眉”
作品：“和谐家园”，描绘车陂村民幸福生活
传统意义上的中元节，文化内涵其实是包含了对秋收的喜悦，生活的感恩，已逝亲人的思念，旧时仪式多为节日前上冥店买来金银纸衣等冥具，盛于纸袋中，俗称“包袱”，择日拜祭，拜毕焚化“包袱”，俗称“烧衣”。随着时代的变迁，方式有变化，不一定要烧纸钱和放河灯。
活动当天，“凤眼看广府”栏目组观看跪拜地宫仪式全过程，供桌上还展示了各式手工艺品：一种是讲述先人的一些故事;另一种是精美的花鸟盆栽，手工精细，以假乱真;还有一种是对现代美好生活的真实展现。据了解，“父子状元”、“门”等作品都是为了展现梁氏祖先通过自身的勤奋努力，成就一番事业的故事。作品“和谐家园”，则是以沙美公园为原型，描绘出幸福生活的手工艺品。
梁富强介绍，现代“摆中元”活动应有两层含义：首先，是祈福意思，祈求国泰民安、风调雨顺，家庭团结、互助互爱;其次，是教育意义，通过一个个的故事，来表现子孙对于历史的反思以及未来幸福生活的期望。“中元节应该是一个具有教育意义的平台，看中元就是看故事”梁富强说。
传统民俗发展需政府、社会大力支持
2000年，车陂村“沙美梁”祠堂恢复举办中元节，现已走过十四个年头。上世纪车陂最大一次“摆中元”活动是在1935年，规模是现在活动的几倍大，仅手工艺展品就摆到了村口。“中元节分为大中元和小中元，大中元十年才搞一次。”十叔介绍，“阿公(梁氏祖先)以前有地有钱就大搞，现在政府资助有限，村委每年也会赞助2-3万，不够的就要村民凑钱，有时候经济会很紧张。”眼见隔壁珠村乞巧节搞得有声有，十叔言谈也透露出羡慕和惋惜，对于“摆中元”习俗的传承，十叔还是很有信心。
据了解，2016年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)，香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。梁富强告诉小编，活动现场也有相关专家要为“摆中元”申遗。缺乏政府肯定和民间力量支持，中元节仍会是一个边缘化节日，只有政府以及民间组织对于传统民俗节日的关注度越来越高，才有更多更好的传统民俗得到保留。 中国民俗学会会员、广东民俗专家潘剑明接受媒体采访时表示，中心城区的城中村村民，过半数已经搬离村落、搬进社区，在城市文化的强势覆盖下，乡村民俗的个性化逐渐在流失。在这种背景下，村落族更需要
一些民俗文化能够凝聚族及村民精神寄托。“民俗文化不能创造，传承才是长远发展的关键。” 潘剑明说。
【篇二：节日的故事】
节日的故事
  节日简介
节日是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。参考中国节日由来，大体地节日的起源主要有以下六个方面：
2.原始崇拜。中国原始先民常常把某些动物奉为神明加以崇拜，最典型的要算龙图腾崇拜。龙图腾崇拜对中华民族的影响极为深远，古代吴越人每年在端午节这天都要举行祭祀龙图腾的“龙舟竞渡”活动，这种龙图腾崇拜是端午节风俗形成的渊源之一。“农者，天下之大本”是中国人的传统观念。人类赖以生存和发展的农作物根植于土壤之中，因此，土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位。古代称祭祀土地神为“社祀”，殷墟甲骨文中有许多祭祀“毫土”的卜辞。二月二日土地神生日，又称社日或社王节，主要民俗活动是祭祀土地神，祈求农业丰收。
3.禁忌与迷信。在生产不发达的上古时代，当人们无法解释大自然的奥秘，不能掌握自己命运的时候，便产生了许多禁忌和迷信观念。春节是中国最大的传统节日，放爆竹习俗原意是避山魈恶鬼，后来增加了祭祖、供神、团圆、娱乐等内容。据说桃木能避邪驱鬼，所以，旧时除夕这天，家家户户削桃木，制成神荼、郁垒二神画像置于大门之上，以防鬼进门。春节还有许多禁忌，如禁水土出门，不能扫地泼水，以免财气出门。忌说“死”，称这类话语为“乌鸦嘴”。这类禁忌迷信是一种消极防范手段，反映了人们趋吉避祸的愿望。
4.祭祀。最明显的例子是清明节、中元节和寒衣节。这三个节日原是以祭祖为源，以祭祖事鬼为主要节俗活动，所以又叫三“鬼节”。清明扫墓包含有怀念祖先，勉励后人之意。中元节又称盂兰盆节，有放河灯拯孤照冥的习俗。寒衣节时人们在祖先墓前焚化纸衣。
5.宗教。中国民俗节日深受宗教影响，许多节日都来源于宗教。以佛教为例，有二月十五日薪尽日（佛离世日），二月十九日观音菩萨诞辰日，四月八日浴佛节（佛祖释迦牟尼诞辰日），五月十八日母连僧母诞辰，七月十五日盂兰盆节，
七月三十日地藏节（地藏菩萨诞辰日），八月八日转日（释迦牟尼说法日），十二月八
日腊八节（佛祖成道日）。属于道教的节日有：一月九日天诞节（玉皇大帝诞辰），一月十五日上元节，一月十九日燕九节，二月一日天正节，二月十五日真元节（太上老君生日），三月三日蟠桃节（王母娘娘寿诞），四月十四日八仙吕洞宾诞辰，四月十八日碧霞元君诞辰，七月十五日中元节，九月九日重阳节（斗姆星君诞辰日），十月十五日下元节。上述宗教节日流传到民间，逐渐形成了庙会等一系列节俗活动。
中元节是什么节日由来和传说
6.多神信仰。中国是个多神信仰的国家，有些神话传说和历史人物被奉为神明加以崇拜和祭祀，由此而产生了一系列大大小小的民俗节日。如一月五日路头神生日；一月八日诸星下凡，有祭星祈岁风俗；一月二十日天穿节，北京白云观举行庙会，做煎饼置屋上补天穿；一月二十五日仓生日，祀仓神，可保粮丰囤满；二月一日太阳生日，祀太阳神；二月二日龙抬头日，又为土地神诞辰，是日雨为社翁雨；二月三日文昌帝君诞辰，有文昌庙会；二月十二日花王生日，祭花神，有花神庙会；三月三日北极星君诞辰；三月五日大禹生日，有禹王庙会；三月六日，麦王生日，是日天晴麦可丰收；三月十五日龙王节，祀龙王，有龙王庙会；三月二十八日东岳大帝诞辰，有东岳庙会、泰山庙会；四月十二日毒蛇生日，祀蛇王，雨则麦坏；四月二十八日药王诞辰，祀神农，有药王庙会；五月十三日关帝诞辰，别称关公单刀赴会日，有关帝庙会；六月十三日（一说五月七日）鲁班诞辰，木石泥瓦等行业祀鲁班先师，
举行鲁班会；六月二十三日雷公诞辰，祀雷公；六月二十四日二郎神诞辰，祀二郎神；七月七日七夕节，又称乞巧节、鹊桥会，拜祭牛郎织女，是日雨称洒泪雨；八月五日万寿节，又称圣节，祀皇帝生日；八月二十七日圣诞节，孔子诞辰，有祭孔庙会；十月一日牛王神生日，祀牛王；十二月二十三日祭灶节，别称灶君升天日，祭社神。二岁时节日是一个能动的文化因子，节日虽有固定的时间，但它的内容却处于不断发展和变化之中。大体说来，中国节日经历了五个发展时期：

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