福柯名⾔
1. 福柯的话语权利出⾃哪本著作
话语即权⼒的提出，最早是在福柯的《话语的秩序》⼀书中。
福柯在《话语的秩序》以及1970年法兰西学院的就职讲座上第⼀次提到了话语与权⼒的结合：很明显，话语绝对不是⼀个透明的中性要素——性在当中放下屠⼑，政治在其中团结——话语其实是某些要挟⼒量得以膨胀的良好场所。
话语乍看上去好像空⽆⼀物——话语与禁令交锋的地⽅恰恰说明了它与欲望和权⼒的联系，这很好理解，正如⼼理分析所告诉我们的：话语⽆⾮就是表⽩（或者遮掩）欲望。
话语同时也是争夺的对象，历史不厌其烦的教诲我们：话语并不是转化成语⾔的⽃争或统治系统，它就是⼈们⽃争的⼿段和⽬的，话语是权⼒，⼈通过话语赋予⾃⼰权⼒
2. 求⼗位著名历史学家的名⾔
⽜津⼤学著名历史学家威尔逊：与其说英美两国是兄弟关系，不如说英美是母⼦关系
著名历史学家麦考莱曾给⼀个⼩⼥孩写信说，如果有⼈要我当最伟⼤的国王，⼀辈⼦住在宫殿⾥，有花园、佳肴、美酒、⼤马车、华丽的⾐服和成百的仆⼈，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。我宁愿做⼀个穷⼈，住在藏书很多的阁楼⾥，也不愿当⼀个不能读书的国王
古希腊著名历史学家希罗多德：埃及是尼罗河的礼物
阿基⽶德：：“等我算完这道题再去
著名历史学家梁启超评价管仲：是“国史上第⼀流⼈物
郭沫若：要使祖国早⽇觉醒”，“必须创⽴新⽂学
司马迁：⼈固有⼀死，或重于泰⼭，或轻于鸿⽑
历史学家范⽂澜评价林则徐：近代中国睁眼看世界第⼀⼈
法国著名历史学家福柯在其《规训与惩罚》的书中提出：⼯⼚、学校与部队是对⼈⾝体规训的三个重要的空间
柏拉图：⽣活中若没有朋友，就像⽣活中没有阳光⼀样
谢谢采纳
3. 论述福柯的具体思想
福柯的思想核⼼可以从他的名⾔——“⼈死了”来看出。
他的“⼈死了”承接尼采所说的“上帝死了”。尼采是对中世纪压制⼈类理性的神权进⾏批判，⽽福柯则是对⼯业时代中⼈道主义的主体性崇拜与本质主义崇拜的批判。因为对⼈的主体性的过度强调否定了⼈作为⼀种复杂多元化的个性存在，⽽在本质主义的追问中，由于对本质的追求，抽取掉了很多所谓⾮本质因素，⽽这些因素恰恰是⼈性中最具有多元⾊彩的部分。因此，福柯认为，这个时代的“⼈”已经死去，取⽽代之就该是强调个性多元，反本质与⽆中⼼的后现代状态。
他的主要著作《癫狂与⽂明》、《性史》、《规训与惩罚》等，都贯穿着这样的核⼼思想。
4. ⼆⼗位可知论哲学家的名⼈名⾔
使⼀切⾮理性的东西服从于⾃⼰，⾃由地按照⾃⼰固有的规律去驾驭⼀切⾮理性的东西，这就是⼈的最终⽬的。——费希特
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。——⿊格尔
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各⾃适当的位置上。——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
假如进化的历史重来⼀遍，⼈的出现概率是零。——古德尔
客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林
凡夫俗⼦只关⼼如何去打发时间，⽽略具才华的⼈却考虑如何应⽤时间。——叔本华
我们喜欢别⼈的敬重并⾮因为敬重本⾝，⽽是因为⼈们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
⼈类的⽣命，并不能以时间长短来衡量，⼼中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
荣誉的桂冠是⽤荆棘编织⽽成的。（卡莱尔）
什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确⽅法，少说空话。（爱因斯坦）
只有正视⾃⼰的⽆知，才能扩⼤⾃⼰的知识。
我不愿有⼀个装满东西的头脑，⽽宁愿有⼀个思想开阔的头脑。（蒙⽥）
把你的名字刻在⼈⼼上，⽽不是⼤理⽯上。（爱迪⽣）
⽣命的多少⽤时间计算，⽣命的价值⽤贡献计算。（裴多菲）
懒⿁起来吧！别再浪费⽣命，将来在坟墓⾥有⾜够的时间让你睡觉。（富兰克林）
灰⼼⽣失望，失望⽣动摇，动摇⽣失败。（培根）
在时间的钟上，只有两个字—现在。（莎⼠⽐亚）
时间有虚实长短，全看⼈们赋于它的内容怎样。（马克）
虚荣的⼈，注视着⾃⼰的名字。（何塞，马蒂）
节约—穷⼈的财富，富⼈的智慧。（⼤仲马）
你最珍重的品德是什么？—朴素。（马克思）
奉承的话，⽐杀⼈的⼑还狠。（奥古斯丁）
对真理沉默等于为谬误呼喊。
世界上最伟⼤的美德是爱祖国。（赫，鲍特夫）
清⽩的良⼼是⼀个温柔的枕头。（安徒⽣）
⼈充满劳绩，但还诗意地安居于⼤地之上。——荷尔德林
世界是事实的总和，⽽⾮事物的总和。——维特根斯坦
⼈的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
哲学家们只是⽤不同的⽅式解释世界，⽽问题在于改变世界。——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在⾏动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
物体的意义是通过它被⼰⾝看到的⽅向⽽确定的。——梅罗.庞蒂
我不能给⾃⼰或是别⼈提供那种⽇常⽣活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫⽆意义，我也不能围绕它来安排⾃⼰的⽣活。——福柯
科学性的语⾔游戏希望使其说法成为真理，但却没有能⼒凭⾃⼰的⼒量，将其提出的道理合法化。——
利奥塔
任何⼀种哲学思想只要是它能够⾃圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
在任何事物中，美和善⼆者的本质特征都是相符的，因为它们正是建⽴在同⼀形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
5. 超经典哲学名⾔
思想不是你要它来它便来，⽽是由它⾃⼰决定它的来去。
——叔本华
我除了知道我的⽆知这个事实外⼀⽆所知。
——苏格拉底
⽔是万物之本源，万物终归于⽔。
——泰勒斯
使⼀切⾮理性的东西服从于⾃⼰，⾃由地按照⾃⼰固有的规律去驾驭⼀切⾮理性的东西，这就是⼈的最终⽬的。——费希特
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——⿊格尔
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各⾃适当的位置上。
——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈
假如进化的历史重来⼀遍，⼈的出现概率是零。
——古德尔
客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇
热爱劳动的名言——谢林
凡夫俗⼦只关⼼如何去打发时间，⽽略具才华的⼈却考虑如何应⽤时间。
——叔本华
我们喜欢别⼈的敬重并⾮因为敬重本⾝，⽽是因为⼈们的敬重所带给我们的好处。
——爱尔维修
⼈类的⽣命，并不能以时间长短来衡量，⼼中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采
真理是时间的产物，⽽不是权威的产物。
——培根
权利的相互转让就是⼈们所谓的契约。
——霍布斯
给我物质，我就⽤它造出⼀个宇宙来。
—
—康德
⼀切确定的皆否定。
——斯宾诺莎
知识归根结底由经验⽽来。
——洛克
没有物体，只有运动。
——伯格森
⼀开始，问题就是要把纯粹⽽缄默的体验带⼊到其意义的纯粹表达之中。
——胡塞尔
思就是在的思，……思是在的，因为思由在发⽣，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔
思最恒久之物是道路。
——海德格尔
⼈充满劳绩，但还诗意地安居于⼤地之上。
——荷尔德林
世界是事实的总和，⽽⾮事物的总和。
——维特根斯坦
⼈的意识屈从于物化结构。
——卢卡奇
哲学家们只是⽤不同的⽅式解释世界，⽽问题在于改变世界。
——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在⾏动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。
——卡西尔
物体的意义是通过它被⼰⾝看到的⽅向⽽确定的。
——梅罗.庞蒂
我不能给⾃⼰或是别⼈提供那种⽇常⽣活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫⽆意义，我也不能围绕它来安排⾃⼰的⽣活。
——福柯
科学性的语⾔游戏希望使其说法成为真理，但却没有能⼒凭⾃⼰的⼒量，将其提出的道理合法化。
——利奥塔
任何⼀种哲学思想只要是它能够⾃圆其说，它就具有某种真正的知识。
——罗素
在任何事物中，美和善⼆者的本质特征都是相符的，因为它们正是建⽴在同⼀形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。
——托马斯.阿奎那
正义是社会制度的⾸要价值，正像真理是思想的⾸要价值⼀样。
——罗尔斯
那隐藏着的宇宙本质⾃⾝并没有⼒量⾜以抗拒求知的勇⽓。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
——⿊格尔
能被理解的存在就是语⾔。
——伽达默尔
本⽂之外，别⽆它物。
——德⾥达
存在就是统摄。
——雅斯贝尔斯
存在着两种不同类型的⽆知，粗浅的⽆知存在于知识之前，博学的⽆知存在于知识之后。
——蒙⽥
谁占有法律语⾔谁就占有相关的资源和利益。
——布迪厄
在这个世界上，平等地待⼈和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是⼀个⾃由社会的前提条件，⽽后者则象D？托克维尔描述的那样，意味着“⼀种新的奴役⽅式”。
——哈耶克
放纵⾃⼰的欲望是最⼤的祸害；谈论别⼈的隐私是最⼤的罪恶；不知⾃⼰过失是最⼤的病痛。
——亚⾥⼠多德
6. 福柯话语即权利这句话的原话英⽂版出⾃哪本著作谢谢⼤家帮忙啊
话语即权⼒的提出，最早是在福柯的《话语的秩序》⼀书中。
福柯在《话语的秩序》以及1970年法兰西学院的就职讲座上第⼀次提到了话语与权⼒的结合：很明显，话语绝对不是⼀个透明的中性要素——性在当中放下屠⼑，政治在其中团结——话语其实是某些要挟⼒量得以膨胀的良好场所。
话语乍看上去好像空⽆⼀物——话语与禁令交锋的地⽅恰恰说明了它与欲望和权⼒的联系，这很好理解，正如⼼理分析所告诉我们的：话语⽆⾮就是表⽩（或者遮掩）欲望。
话语同时也是争夺的对象，历史不厌其烦的教诲我们：话语并不是转化成语⾔的⽃争或统治系统，它就是⼈们⽃争的⼿段和⽬的，话语是权⼒，⼈通过话语赋予⾃⼰权⼒。
7. 哲学家名⾔，要有哲学家的国别
思想不是你要它来它便来，⽽是由它⾃⼰决定它的来去。
——（德国）叔本华
我除了知道我的⽆知这个事实外⼀⽆所知。
——（古希腊）苏格拉底
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——（德国）⿊格尔
⼈类的⽣命，并不能以时间长短来衡量，⼼中充满爱时，刹那即永恒。
——（德国）尼采
真理是时间的产物，⽽不是权威的产物。
——（英国）培根
思就是在的思，……思是在的，因为思由在发⽣，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——（德国）海德格尔
世界是事实的总和，⽽⾮事物的总和。
——（英国）维特根斯坦
哲学家们只是⽤不同的⽅式解释世界，⽽问题在于改变世界。
——（德国）马克思
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