(2019年全国Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。
理水(节选)
鲁 迅
①当两位大员回到京都的时候,别的考察员也大抵陆续回来了,只有禹还在外。他们在家里休息了几天,水利局的同事们就在局里大排筵宴,替他们接风。这一天真是车水马龙,不到黄昏时候,主客就全都到齐了,院子里却已经点起庭燎来,鼎中的牛肉香,一直透到门外虎贲的鼻子跟前,大家就一齐咽口水。酒过三巡,大员们就讲了一些水乡沿途的风景,芦花似雪,泥水如金,黄鳝膏腴,青苔滑溜……微醺之后,才取出大家采集了来的民食来,都装着细巧的木匣子,盖上写着文字,有的是伏羲八卦体,有的是仓颉鬼哭体,大家就先来赏鉴这些字,争论得几乎打架之后,才决定以写着“国泰民安”的一块为第一,因为不但文字质朴难识,有上古淳厚之风,而且立言也很得体,可以宣付史馆的。
②局外面也起了一阵喧嚷。一乞丐似的大汉,面目黧黑,衣服破旧,竟冲破了断绝交通的界线,闯到局里来了。卫兵们大喝一声,连忙左右交叉了明晃晃的戈,挡住他们的去路。
③“什么?——看明白!”当头是一条瘦长的莽汉,粗手粗脚的,怔了一下,大声说。
④卫兵们在昏黄中定睛一看,就恭恭敬敬的立正,举戈,放他们进去了。
⑤局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一莽汉们奔来,纷纷都想躲避,但看不见耀眼的兵器,就又硬着头皮,定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦,但从神情上,也就认识他正是禹;其余的自然是他的随员。
⑥这一吓,把大家的酒意都吓退了,沙沙的一阵衣裳声,立刻都退在下面。禹便一径跨到席上,并不屈膝而坐,却伸开了两脚,把大脚底对着大员们,又不穿袜子,满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
⑦“大人是今天回京的?”一位大胆的属员,膝行而前了一点,恭敬的问。
⑧“你们坐近一点来!”禹不答他的询问,只对大家说。“查的怎么样?”
⑨大员们一面膝行而前,一面面面相觑,列坐在残筵的下面,看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
⑩“禀大人,”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草,出产不少;饮料呢,那可丰富得很。百姓都很老实,他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划,”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会,另请女隗小来做时装表演,来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着,向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去,把学者们接上高原来。”第三位大员说,“学者们有一个公呈在这里,他们以为文化是一国的命脉,学者是文化的灵魂,只要文化存在,华夏也就存在,别的一切,倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了,”第一位大员道,“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民,那喜怒哀乐,也决没有智者所推想的那么精微的。……”
“放他妈的屁!”禹心里想,但嘴上却大声的说道:“我经过查考,知道先前的方法:‘湮’,确是错误了。以后应该用‘导’!不知道诸位的意见怎么样?”
静得好像坟山;大员们的脸上也显出死,许多人还觉得自己生了病,明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子!”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见,窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员,这时觉得天下兴亡,系在他的嘴上了,便把心一横,置死生于度外,坚决的抗议道:“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道,可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤,来湮洪水,虽然触了上帝的恼怒,洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说,他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’,”一位胖大官员看得禹不作声,以为他就要折服了,便带些轻薄的大声说,不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法,挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之,‘湮’是世界上已有定评的好法子,”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来,就抢着说道。“别的种种,所谓‘摩登’者也,昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑:“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊,也有人说他变了三足鳖,也有人说我在求名,图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形,征了百姓的意见,已经看透实情,打定主意,无论如何,非‘导’不可!这些同事,也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的,花须发的,小白脸的,胖而流着油汗的,胖而不流油汗的官员们,跟着他的指头看过去,只见一排黑瘦的乞丐似的东西,不动,不言,不笑,像铁铸的一样。
(有删改)
第①中国黑老大段,第一部分:开端。描绘丑的情态。官员们考察回来,“休息了几天”“大排筵宴”,洪灾中的民间疾苦被筵宴上大啖酒肉的大员们转化为“水乡沿途的风景”等谈资,刻画了这些大员们贪图享乐、不顾百姓死活的形象,讽刺中见忧愤。
庭燎古代庭中照明用的火炬。《诗经·小雅·庭燎》:“夜如何其?夜未央,庭燎之光。”
虎贲勇士的通称,这里指下文所说的卫兵们。《尚书·牧誓序》:“虎贲三百人。”孔颖达疏:“若虎之贲(奔)走逐兽,言其猛也。”
伏羲八卦体伏羲,我国古代传说中的三皇之一。相传其始画八卦。《周易·系辞传》说:“古者包牺氏(即伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”
仓颉鬼哭体仓颉,一作苍颉,相传他是黄帝的史官,文字创造者。《淮南子·本经训》中记有关于仓颉的一种传说:“昔者苍颉作书,而天雨粟、鬼夜哭。”
第②~⑥段,第二部分:发展。描述大禹到来时的情形。这部分的着力点在于对禹及其随从的外貌和形象描写。
第②段外貌描写:“乞丐似的大汉,面目黧黑,衣服破旧”,简洁的几笔刻画了大禹和他所带领的治水大军为治水而历尽艰险的伟大形象。
第⑥段细节描写:“又不穿袜子,满脚底都是栗子一般的老茧”,刻画了大禹为治水而终日奔波,脚底磨出老茧的实干家形象。
第⑦~段,第三部分:高潮及结尾。这部分生动地描写了禹与臣在治水方针上尖锐激烈的斗争。
第⑧段语言描写:“查的怎么样?”禹回来以后,不讲任何客套,而是立即查问灾情。
女隗《左传》中狄人之女多姓隗(wěi),如叔隗、季隗等。《史记·匈奴列传》说:“匈奴,其先祖夏后氏(夏禹)之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本篇中女隗这个人名,大概是根据这类记载而虚构出来的。
湮大禹的父亲鲧用的治水方法。《尚书·洪范》:“我闻在昔,鲧厘洪水。”厘(湮),填塞。
导疏通。这是禹用的治水方法。《国语·周语》:“伯禹念前之非度,改制量……高高下下,疏川导滞。”
息壤古代传说的一种能够自己生长,永不减耗的土壤。《山海经·海内经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水。”
干父之蛊谓儿子能继承父志,完成父亲未竟之业。《易·蛊》:“干父之蛊,有子,考无咎。”三国时魏国王弼注:“干父之事,能承先轨,堪其任者也。”
黄熊三足鳖这是古代关于鲧的一种传说。《左传·昭公七年》:“昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊。”唐代陆德明《释文》:“黄熊,音雄,兽名。亦作能,如字,一音奴来反,三足鳖也。”能,一写作熊。
第①段:文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语,借古代故事巧妙嫁接现代词语,达到讽刺现实的目的。
第段:针对禹提出的“导”的治水方法,众大员软硬兼施,有的以“孝道”来阻挠改革,有的“愤激”地说这是“蚩尤”的法子,还有的想以亲戚关系动摇禹改革的决心。口口声声“老大人”,是以所谓“孝”给禹施压,实质上还是反对禹的变革。
第段语言描写:表现了禹态度的坚决。
文中的禹坚毅寡言,尽管丑们奋力阻挠,但“禹一声也不响”。一旦说话,则刚直有力。不可动摇的誓言宣告,写出了禹的决心和官员们无用的阻挠。
第段对比描写:文章始终在同众大员的对比中塑造禹及其随员,从而凸显其“中国的脊梁”形象。
1.下列对本文相关内容和艺术特的分析鉴赏,不正确的一项是( )。
A.第一段中,洪灾中的民间疾苦被筵宴上大啖酒肉的大员们转化为“水乡沿途的风景”等谈资,这不仅是讽刺,更表达了忧愤。
B.鲁迅善以细节传神,文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗”,与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样,都是以外在细节刻画人物内在特征。
C.针对禹提出的“导”的治水方法,众大员软硬兼施,口口声声“老大人”,是以所谓“孝”给禹施压,实质上还是反对禹的变革。
D.文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语,以游戏笔墨颠覆了“大禹治水”的严肃性与真实性,从而传达出历史的虚无感。
解析▶ 根据对文本内容的感知与理解,仔细辨识选项与原文的细微差别,做出判断。“以游戏笔墨颠覆了‘大禹治水’的严肃性与真实性,从而传达出历史的虚无感”错,鲁迅从回顾历史和讽喻
现实的目的出发,打破时间和空间的界限,在上古时代的神话世界里插入大量的现代人事,使作品超出了传统历史小说的范围,呈现出鲜明的怪诞性和讽刺喜剧情调。从命题来看,选项错误设置得非常明显,“以游戏笔墨颠覆了‘大禹治水’的严肃性与真实性”的结论片面且武断;“传达出历史的虚无感”更是对文章价值观的错误判断。“历史虚无主义”是指不加具体分析而盲目否定人类社会的历史发展过程,甚至否定历史文化,否定民族文化、民族传统、民族精神,否定一切的历史观点和思想倾向,是伪科学。
答案▶ D
2.鲁迅说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……这就是中国的脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。
答:
解析▶ 解答此类题,首先要确定“中国的脊梁”是谁,从小说内容来看,应该是以“禹”为首的体形象(禹及其随员)。其次,分析人物形象描写的手法,一般来说,人物形象描写的手法有外貌描写、语言描写、动作(细节)描写、心理描写等。最后,要注意典型的写作手法,如本文中非常明显的两类人物(禹及其随员,各大臣)之间的对比。
答案▶ ①形象描写。将禹及其随员描写为“乞丐似的大汉”,写出其艰苦卓绝的实干家的形象。②言行描写。文中的禹坚毅寡言,一旦说话,则刚直有力。③对比手法。始终在同众大员的对比中塑造禹及其随员,从而凸显其“中国的脊梁”的形象。
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