两肋插刀是什么意思从“两肋插刀”谈义气
两肋插刀是什么意思从“两肋插刀”谈义气
“为朋友两肋插刀”是人们非常熟悉的俗语，“两肋插刀”也演变成了一个成语。意思很明显：为了朋友，在两肋上插上刀也无所谓。但朔其根源，却是“两肋岔道”这个典故的误读。唐朝的秦叔宝是一个很讲义气的人，有一次秦叔宝为救朋友，染面涂须进行化妆后去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫了。这时，摆在他面前的有两条路：一条是回家看老母妻儿的路，一条是去登州冒充响马的路，何去何从真正成了“两条道路的斗争”。经过激烈的思想斗争，秦叔宝最终还是为朋友而去了登州；在两肋庄岔道上，体现出秦琼的义气，因此人们说：“两肋岔道，义气千秋”由于“两肋岔道”和“两肋插刀”音非常接近，而且“两肋插刀”更容易让人联想起舍生忘死的“义气”，于是“两肋岔道”就演变成在两肋上插刀的“两肋插刀”。
什么是义气呢？《辞源》解释为“刚正之气”“忠孝之气”。《现代汉语词典》则指由于私人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益的气概。应该说，《辞源》的解释更科学，否则，仅仅“由于私人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益”，就不那么大义凛然了。
“义气”的心理基础是心理学中的“自己人效应”。在长期和自然的斗争中，人需要互相团结、互相帮助，甚至需要互相依赖，因此，人和人之间往往组成了一个“利益共同体”。在“利益共同体
”中，人们不仅仅“一荣俱荣，一损俱损”，而且产生了情感、有了共同的态度和价值观。社会心理学家纽卡姆在1961年曾通过一项实验表明，彼此间的态度和价值观越是相似的人，相互之间的吸引力就越大。可见，“自己人效应”中的“自己人”，首先表现在态度和价值观的类似性上，这就是我们通常说的“物以类聚，人以分”。两拨
在利益、情感和价值观的多重驱使下，人们需要相互忠诚，甚至成了“你的事就是我的事”，在一定的条件下，这种忠诚就以“义气”的形式表现出来了。
在等级社会中，弱势体对强势体，或者说对既得利益集团既羡慕又不满，总想取而代之，或改善一下自己的环境，但又总感到势单力薄。为了达到目的，就只好“抱团取暖”，相互照应，这就要有一种力来维系和加强这种关系，这种“力”就是义气。于是，真实的或虚构的“桃园三结义”“关羽挂印封金”“王伯当誓死护主”“鲁智深拳打镇关西”“李逵冒死劫法场”等讲义气的故事也就在弱势的老百姓中广为流传了。
另一方面，既得利益集团为了维护自己的统治，也需要帮凶、鹰犬和走狗，而这些帮凶、鹰犬和走狗对统治者来说，当然是越忠诚越好。要帮凶、鹰犬和走狗们忠诚，除了物质上尽量给他们满足外，还需要有一个精神支柱，这个精神支柱就是“义”。
孤立无援的弱势体需要“义”来获得别人的帮助，统治阶级需要“义”来获得别人的扶助，尽管他们的目的完全不同，却有了一个共同点，丁是，“义气”就成了大家的共同需要，因此，孟子就把“义”看得比生命还重要，说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义”。于是，以“义”为核心价值观的帮派如青帮、红帮出现了，黑社会也出现了。
由于不同的人有不同的需要，因此，对“义气”也就有不同的理解和要求。作为既得利益集团成员的西汉政治家董仲舒提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的三纲和“仁义礼智信”的五常，显然，董仲舒的“义”就是臣子要为皇帝卖命，妻子要为丈夫守节，儿子要对父亲唯命是从。电视剧《走西口》坚持舆论导向的主旋律，把“仁义礼智信”革命化了，称：世界大同为仁，祖国山河为义，家国天下为礼，刚柔相济为智，一诺千金为信。
老百姓心目中的“义气”更是五花八门，我们可以从最讲“义气”的《水浒》中的几个人物来简单进行分析：
鲁智深的“义气”是侠气。侠气的特点是“路见不平一声吼，该出手时就出手”，不涉及自己的恩恩怨怨：他拳打镇关西，打的是强霸民女的恶霸，为的是救金翠莲父女；他醉入销金帐，打的是强娶民女的土匪，为的是救刘太公父女；他大闹野猪林，打的是助纣为虐的恶吏，为的
是救被人陷害的好汉林冲……
武松身上的是痞气。痞气的特点是“以我为中心，有奶便是娘”：他杀死西门庆和潘金莲，是为了给自己的哥哥报仇，是为私杀人；醉打蒋门神，是替给了他好处的施恩夺回快活林，是黑吃黑；杀死张都监一家十五人，包括无辜的“阶级妹”、丫头、奶妈，撞谁杀谁，是黑白不分；蜈蚣岭杀和自己一无冤二无仇，只不过是“看不惯”“见不得”的那“鸟道人”和道童，纯属无事生非。为了引出蒋门神，他竟然要蒋门神的小妾下来陪他喝酒，活脱脱是一个地地道道的地痞。
林冲身上的是怨气。林冲是好汉，又是很有地位的八十万禁军教头，武艺高强，他一心想到战场上为国出力，一刀一地博个“封妻荫子”，让全家人过上好日子，是个大大的良民。但奸相高俅的养子高衙内为了夺走他的妻子，左一次右一次地要置他于死地，他一忍再忍，苟且偷生，埋怨自己“年灾月厄，撞了高衙内，吃了一场官司”。最后是在高衙内的帮凶陆谦、富安勾结拨差火烧草料厂想烧死他的时候，已经无路可走，怨气才变成杀气，杀死陆谦、富安和拨差，被逼上了梁山。
张青身上的是匪气。张青原是孟州道光明寺种菜的。因为一点小事杀了光明寺的僧人，烧了
寺庙，在大树坡当劫匪，被孙二娘的父亲打败，收为女婿。他和妻子母夜叉孙二娘在十字坡开酒店，常用蒙翻过往行人。他们将行人杀死后，大块好肉当作黄牛肉卖，零碎小肉，做馅包馒头。江湖有传言说：“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却丢去填河。”张青的这种行为是土匪的行为，这种“义气”毫无什么“义”可讲，在任何社会，都是地道的土匪行径，都应该受到千刀万剐。
张顺身上是霸气。张顺是鱼牙子。“牙子”就是买卖经纪人，通俗地说，就是买卖双方谈生意时的“皮条客”。俗话说“买的不慌，卖的不慌，牙子在中间干慌”，说明了牙子的作用。“牙子”是现在的许多中介机构的老祖宗。张顺不是单纯的“牙子”，还是渔霸。渔民打来的鱼，必须通过他来定价钱，不可以私卖，然后从中收取中介费，就是相当于今天黑社会收的保护费，一旦有外来人挑衅，鱼霸也必须替船家出头。宋江叫李逵买鱼，船家不敢开舱，李逵强行开舱却放走了鱼，被号称“浪里白条”的张顺在水中揍了一顿。
李逵身上的是蛮气。李逵是一个《说唐》中只会“三板斧”的程咬金，《三国演义》中敢赤膊上阵的许褚式的人物，野蛮粗鲁，甚至以杀人为乐：他生割了黄文炳后说：“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后说：“吃我杀得快活”。初上梁山就叫嚷：“放着我们有许多军马，便
造反，怕怎地？晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”“在那里快活，却不好？”表现的是一种缺乏文明和思维的蛮气。
指出：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，只有在“利益共同体”中，对自己圈子中的人，“义气”才会表现出来：民间认为最讲“义气”的关羽，在水淹七军，活捉庞德后，对庞德就不讲什么“义气”，在“温酒斩华雄”和“过五关斩六将，过黄河，斩蔡阳”时，对华雄、蔡阳等人也无什么“义”可言；张飞义释老将严颜，是因为严颜可能加入自己的“利益共同体”。
很多帝王在没有取得政权时是很讲“义气”的，甚至就是靠“义气”来笼络人，但一朝权在手，“义气”就没有了：刘邦诛杀韩信、彭越等非刘姓王，朱元璋借胡惟庸案逼死了帮助自己打天下的“第一功臣”、儿子又娶了自己女儿的“顶头亲家”李善长，诛杀了蓝玉等开国功臣，甚至连刘伯温这样的谋士都不放过，“又何其毒也”。无数历史事实证明，“义气”只是他们用来欺骗别人的一块遮羞布。

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