汉语国际教育基础简答题专项强化真题试卷1 (题后含答案及解析)
孤篇压倒全唐的作品是题型有：1.
1． 什么是民族／体中心主义?(5分)
正确答案：民族(体)中心主义(ethnocentrism)是一种认为自己文化优于他文化的信条。广义上说就是轻视其他体的成员。美国社会学家孙墨楠(William Graham Sumner)给它下的定义是，“以其个人所属体为一切事物的中心为出发点来看待事物，对其他所有体则按照自己的标准把它们分成等级……每个体都认为只有自己的社会习俗是恰当的，看到别的体有不同的社会习俗，就会嘲笑。”总之，它是一种丰观主义的态度，偏爱本体的生活方式，以自己的生活方式为标准，用否定的态度，否定或贬低其他民族体的生活方式和文化成就。所有文化及其成员都有一定程度上的民族中心主义，人类学被认为是一门民族中心主义最少的社会科学。博厄斯认为。对民族和国家来说，民族情感是一种纽带。这种纽带通过扩展个人活动领域，使权力有可能加强，并通过设立明确的理想来扩大合作的众数量。这种情感有积极性和创造性的一面。但是，这种情感无论在各处都表现出对外有一种攻击性的偏执，极其强调和注重自身的价值和利益。由此，民族中心主义产生。也就是说，对它族的歧视没有任何理性原因，
只是一种情感，赞扬本族的优越，以激起成员的团结。这种情感如果过度，就可能引起体间的冲突。 其实，每一种文化都具有其独创性和充分的价值，每一种文化都是一个不可重复的独立的体系。一切文化价值都是相对的，各民族文化在价值上是相等的。民族中心主义是一种应该摒弃的思想观念。
2． 什么是价值观?(5分)
正确答案：价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值日标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
3． 跨文化交际的特点。
正确答案：A文化的差异与交际障碍：两种文化的共同之处有利于双方语言的理解，不同之处则可能南于差异的存在而造成对语言理解和运用的偏误，并形成障碍。B交际原则与价值观念：人们在会话交际中需要遵守一定的交际原则，如格莱斯的合作原则和利奇的礼貌原则。C母语文化的思维定势和对异文化的成见：人们容易形成对母文化的思维定势和优越感，并不自觉地把母文化模式当做衡量别文化的标准。D交际过程中相互接近和求同趋向E交际的结果：文化的相互影响。
4． 为什么中国文化能始终保持它的完整性和统一性?简要谈谈你的看法。(暨南大学2016)
正确答案：中国文化的完整性也可以说是连续性，就是说中国文化在历史上没有发生过中断现象，是一环扣一环向前发展的。在人类历史上，多次出现过因为异族入侵而导致文化中绝的悲剧，如印度文化因雅利安人人侵而雅利安化，埃及文化因亚历山大大帝的入侵而希腊化、恺撒的占领而罗马化、阿拉伯人的移人而伊斯兰化，希腊、罗马文化因日耳曼民族的入侵而中绝并沉睡千年，但是在中国，此类情形从未发生。唯有中国文化一种，历经数千年，持续至今而未曾中辍，表现出无与伦比的延续力和完整性。 中国文化的统一性，是说中国文化在发展中以远古时代的华夏文化为核心，同时吸收了国内各民族文化的精华，在中国历
史上的任何时期都未曾分裂和瓦解过。中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域文化，而是在汉民族文化的基础上有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化——如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族文化，例如历史上的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、辽、金等民族的文化，都融汇于中国文化的血脉之中。没有这种融合，也就没有中国文化的博大精深。中国文化的同化力和融合力，是在历史中形成的，因此它不是简单的、偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。具有如此强大的文化生命力和统一性的民族，在世界历史上都是少见的。 涉及知识点：中国文化简论
5． 给来自美国的留学生推荐一位中国的现代作家，介绍一下这位作家，说明一下推荐理由。(复旦大学2016)
正确答案：莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他1980年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归为“寻根文学”作家。2000年，莫言的《红高粱》人选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。2005年《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年获得诺贝尔文学奖。 诺奖组委会说，全世界很多大学生都会读莫言的作品，请他推
荐一部，莫言推荐了在瑞典出版的《生死疲劳》。他表示，“因为这本书比较全面地代表了我的写作风格，以及和在小说艺术上所作的一些探索。……这本书是对社会现实的关注，是对文学探索、文学创作的一种比较完美、统一的结合。”《生死疲劳》的结尾部分，若隐若现地有“魔幻现实主义”鼻祖马尔克斯《百年孤独》的影子，也算是一部兼有中西特的作品了。莫言是一位有情怀的作家，他的作品有很醇厚的中国味道，同时也充满着西方魔幻主义彩，是一位优秀的当代作家。 涉及知识点：中国文学
6． 被闻一多先生誉为“以孤篇压倒全唐”的是哪篇文章?作者是哪位?(苏州大学2016)
正确答案：《春江花月夜》。唐代张若虚的《春江花月夜》一诗，被闻一多先生誉为“以孤篇压倒全唐之作”，是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。 涉及知识点：中国文学
7． 明清实学思想有哪些特点?(中南大学2014)
正确答案：关于实学，有两种说法。广义的实学指宋以后的“实体达用之学”。从内涵上看，它不同于佛、老的“虚无寂灭之教”，是由“实体”与“达用”构成的。 狭义的实学指明清之际兴起的“经世致用”之学。是对明末理学末流所造成的种种积弊进行理性反思和深刻批判的基础
上形成的一股思潮。其特点有： (1)注重实学。学者贵识时务，重视实效，把天下、邦国、生民之事都作为“当世之务”而深切关注。 (2)强烈的社会责任感与使命感。明清实学都提倡勇于任事的精神。 (3)致力创新的精神。明清实学学者们要求独立思考，有所创新，绝不蹈袭古人，重复陈言。 (4)研究课题的扩大。明清实学跳出了理学道德性命的范围，把学术研究的范围从儒学经典扩大到自然、社会和思想文化领域。 涉及知识点：中国文学
8． 圆明园的西洋楼既产生于中外文明交流，又毁灭于中外文明冲突，为什么这样说?(北京师范大学2016)
正确答案：圆明园中有一欧式园林建筑，俗称“西洋楼”，由谐奇趣、线法桥、万花阵、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法山和线法墙等十余个建筑和庭院组成。于乾隆十二年(1747年)开始筹划，至二十四年(1759年)基本建成。由西方传教土郎世宁、蒋友仁、王致诚等设计指导，中国匠师建造。建筑形式是欧洲文艺复兴后期“巴洛克”风格，造园形式为“勒诺特”风格。但在造园和建筑装饰方面也吸取了我国不少传统手法。 西洋楼景区，整个占地面积不超过圆明三园总占地面积的五十分之一，只是其中一个很小的区域而已。但它却是我国大规模仿建欧式园林的一次成功尝试。这在我国园林史上，在东西方
园林交流史上，都占有重要地位。它的兴建，曾在欧洲引起强烈反响。一位目睹过它的西欧传教士赞誉“西洋楼集美景佳趣于一处”，凡人们所能幻想到的、宏伟而奇特的喷泉应有尽有，其中最大者，可以与凡尔赛宫及圣克劳教堂的喷泉并驾齐驱。“圆明园者，中国之凡尔赛宫也。” 1860年10月6日，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫。之后为了销赃灭迹，掩盖罪行，英国全权大臣额尔金在英国首相帕麦斯顿的支持下，竟下令烧毁圆明园。大火连烧三个昼夜，使这座世界名园化为一片焦土。所以说西洋楼的产生汇聚了中西方文明的智慧，却又毁灭于中外文明冲突。 涉及知识点：工艺、建筑、园林
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