一、现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
春天里的一堂课
王蒙
从文学观念上说，西方人更重视的是小说的虚构性。英语里头，没有一个真正代表小说的词儿，shortstory是短篇小说，novel是长篇小说。整个的小说叫什么呢，像小说二字的叫法fiction。fiction是什么意思？虚构之意，所以说谎话也叫fiction。中国也说那种靠不住的话叫“小说家言”，办真事儿，不能按小说家言办。
想考985至少多少分中国的小说一词起始于庄子，庄子说：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”。就说你修理、修饰，制造一批小说、制造一批段子，不是大说不是大言，尤其不是给朝廷报的那个策论。你“干县令呢”就是你意欲用你的小说来表达你对那个最大的命题、最大的事业的意见，表达对国之大者的关心，这是不得体的，是很难做到的。
庄子告诉你说，小说是引车卖浆之流的下等人喝着茶闲扯的那些事儿。但是这个也不是一个坏话。因为小说确实有一个特点，从小见大。但是虚构的能力，我始终觉得我们还可以发展发展。
我再说一个，就是语言是符号，是思维的符号，又是一个自己的世界。文艺里头，按受众的数量来说，远不如歌曲戏剧电视节目，所以挣钱文学也不灵。但是呢，文学又非常重要。您看看习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，举的例子基本上是文学。原因就是文学是语言的艺术，而语言是思维的工具。所以我认为一个热爱文学的人应该有相对比较强大和深邃的思维能力。当然，叫座的表演也很好，那个谁也不能轻视他。尤其是每年这个春晚，这已经成为中国的春节生活的一个重要的部分，可是你要想发展思维能力，①不能离开文学，不能不看文学的书。
同时，语言本身它能够成为一个世界。尤其是中文和汉字，因为它是综合性的文字，它表音、它表义、它表达一种逻辑，而且它有非常美好的形状，就是有无穷妙处的形、义、音、理的结合与结构。这个结构是文字和语言的结构，不仅仅是逻辑的结构。比如说骈体文的对仗，它不仅是语义上的相对应，而且是平仄、词性、语法上的对应。比如说“又是一年芳草绿，
依然十里桃花红”。“又是”和“依然”意思差不多。如果仅只作为符号看，它们互相重复，不可取。②但作为对联，它极佳。尤其是在中国的诗词里，文字有跳跃性，有蒙太奇，有互相不相关的东西，都摆在那儿，非常吸引人，如说“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。“沧海月明珠有泪”，写到了极致，已经是永远无法超越的了。“蓝田日暖玉生烟”，③“玉生烟”，好得没法再好了，写出了玉的湿度、玉的生命。但是珠与玉，有文字上的匹配，却无逻辑与事实上的联通。蓝田也有麻烦，因为蓝田是陕西的一个地名。他跟那个沧海，实际对应连贯不上。但是你把它作为汉字来对，却是绝无差错、美好圆满。
我不知道在座的有多少是写小说为主的，多少是写诗歌为主的，但是写诗的、写小说的，我希望都互相尝试尝试，对方对语言的构思与结构。语言艺术有很强的音乐性，文字、文句、段落、章节的铺排，有造型性，例如从一行一个字到一行十几个字的金字塔形诗。文字的联结与转化，有姿态性舞蹈性，还有正话反说、正说、颠倒次序、俗韵雅韵、拗口绕口……有杂技性、趣味性、故事性、调笑性。
我顺便再说一句，神哨的话就结束了。我们的很多著名的就是比我年轻一点的，一批同行朋友，他们都特别佩服《百年孤独》开头：“多年以后，面对行刑队，奥里雷亚诺·布恩迪亚上
校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午……”既是现在时，又是未来时。同行们五体投地，全在加西亚·马尔克斯的作品面前趴下了。
其实这有什么新鲜的？李商隐一千六百几十年以前，远远在加西亚·马尔克斯之前，写了“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。你问我的归期，这是现在问。未有期，在可预见的未来，回不去。巴山夜雨涨秋池，这是现在进行时。何当共剪西窗烛，是未来时：什么时候我能与你回忆我的现在呢？共话巴山夜雨时，是讲未来时期的过去时，即我的如今的现在时。我丝毫不敢对加西亚·马尔克斯有所不敬。为什么呢？因为加西亚·马尔克斯他是左翼，他是那个巴勒斯坦解放组织阿拉法特的朋友。所以那个秘鲁的诺奖得主略萨就攻击他，说他是阿拉法特的太监，他不予置理。一九八六年二月初，我在纽约出席国际笔会的第四十八届大会，与陆文夫作为贵宾与会。在那个会上，美国的这个国务卿是舒尔茨。舒尔茨刚一发言，美国那些作家，脱下鞋来用鞋跟砸桌子。为什么？美国不准加西亚·马尔克斯入境。
但是写作上的这些小技法呀，中国有的是。越是做作的怪招，越没有太大的价值，而且怪招只能用一次，玩第二次就只能丢人。尤其是你要看诗词的话，哎哟，无意中的创新，把你活
活服死。所以我还希望跟大家说，活一天学习一天，学习中国的传统，学习世界上的各种新书、可爱的书，学习生活中随时出现的新的想象、新的可能，④学习学习再学习！
[原载《北京文学（精彩阅读）》2023年第8期，有删减]
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）
A．庄子对小说的看法不同于西方人，庄子认为小说登不得大雅之堂，只是乡间坊里流传的事儿，作者对庄子的看法有些赞同。
B．习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，举了许多和文学相关的例子，这充分证明文学是语言的艺术，语言是思维的工具。
C．汉字将音、义、逻辑和美好的形状结合在一起，它是综合性文字；作者认为，中文和汉字同其他语言一样本身能够成为一个世界。
D．美国作家脱鞋砸桌子，以此来反抗美国国务卿，表达对马尔克斯的支持，作者借这个事件表达了自己对马尔克斯的看法。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A．句子①运用了否定和双重否定，语气强烈，态度坚决，指出文学对思想的重要性。
B．句子②紧紧承接上文语意，“它极佳”一语表达了作者对传统对联用字的正确看法。
C．句子③分析了“玉生烟”的好处，作者感悟到了诗人赋予玉的特征，把握到了精髓。
D．句子④运用反复修辞，语言铿锵有力，表达了作者对读者要不断学习的强烈呼吁。
8．文章前三段介绍了小说的两个特点，请分析鲁迅先生的《祝福》是如何表现这两个特点的。（4分）
9．加西亚·马尔克斯《百年孤独》的开头素来被称为神来之笔，评论家和小说家对此向来赞誉有加，但是王蒙的看法不同于他们，你是如何理解王蒙的看法的。（6分）
答案：
6．A（“作者对庄子的看法有些赞同”，此说法不正确，从文章第1、2段来看，作者引用庄子
对小说的看法，是想证明小说具有虚构性。从第3段可知，庄子对小说是鄙夷的态度，但作者对小说是赞同的态度，并希望我国小说在虚构方面有更大的发展。〕
7．B（句子②并没有承接上文语意，而是进行了转折。上文讲述了从语言符号的角度看该对联互相重复，不可取，而句子②从对联的角度对它进行了肯定。）
8．《祝福》一文表现了小说“以小见大”和“虚构性”两个特点，《祝福》通过一个农村妇女的在失去丈夫后的悲惨遭遇表现了封建思想和封建礼教对中国妇女的残害，这是以小见大的写法；（2分）《祝福》将农村妇女的悲惨遭遇放到祥林嫂一个人身上，通过她来集中表现受封建思想和封建礼教的压迫，这个人物具有虚构性，但正是这种虚构却恰好表现了当时的现实。（2分）
9．王蒙对这种未来过去时的写法是持肯定态度的，因为他对李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是认可的，（2分）只不过王蒙并不认为马尔克斯《百年孤独》的开头富有独创性，（2分）并且王蒙认为这种开头虽有技巧但不要重复使用，小说的艺术性在于创新，要从书中和生活中学会创新。（2分）
二、现代文阅读Ⅱ(本题共4小题, 16 分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
山歌天上来(节选)
韩少功
当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱折，使上衣变得前长后短，一起身，后片像幕布一样向上拉吊。
当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天已晚，扛着他的竹椅四处人问路，最后到了县文化馆。①现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把； 耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。
听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅?
“唔呵……”
“你就是边山峒的那个毛三寅?”
“唔呵……”
“慢点，你们那里没有另外一个毛三寅吧?”
②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，没有办法呵。”
小脑袋一脸的无辜。
柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。
学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。
柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的土匪都降了，只有边山峒不降。他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一整天，死也不吭一声。馆长这话把柳老师吓得脸灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。
柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把它误当大师的杰作搬到课堂上去。
田里犁田是何人?
犁田硬要犁得深。
莫云古曰犁无三寸土，
如今犁田啰——
四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了，
犁下七寸是黄金，
深耕才有好收成……
不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样动人心魄?这真是奇了，怪了，邪了！
肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去老寅查问个清楚。
柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三，梦想着写出一部《刘三》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离
队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南，又糊糊涂涂去了什么缅甸以及印度，直到两年后戴着手拷满身虱子被押解回国。
回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒坊，深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。不要看他的发声有点尖削，甚至有点娘娘腔，但这个时候的他随口唱出一个音，就是准确无误的中央C，或者是铁板钉钉的降B，根本用不着什么定音叉和定音笛，让行内人不得不服。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。
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