描写孔子的优美句子
描写孔子的优美句子
1. 有关孔子的评论语句
孔子的贡献（徐复观的观点）：1、打破社会政治上的阶层限制，传统阶层上的君子小人转为品德上，使得可由每个人的努力加以决定，使君子成为每个努力方向上的标志，而不复是阶层上的压制者。2、由孔子开辟了内在的人格世界，以开启人类无限融合及向上之机。3、由孔子而开始有学的方法之自觉，因而奠定了中国学术发展的基础。4、教育价值之积极肯定及对教育方法之伟大启发。5、总结整理了古代文献，而赋予新的意义，从文献旧奠定了中国学术发展的基础。6、人格世界的完成。
孔子主观想法和做法对历史负面的影响：1、通过周礼试图救治时弊。礼崩乐坏不是人为结果，而是失去分封制的载体，孔子却错人为人心不古道德败坏，要重新过上严格意义上的尊尊亲亲生活。而复古主义价值祈向，无疑培植了中国人墨守成规的思想，使“非礼勿言”“非礼勿动”之类的伦理规范成两千多年的行为准则。2、依周礼的文化模式，将礼与乐结合，将乐完全赋予一种伦理性功能，即是对乐的损害，又是历代专制王权效法之榜样，汉民族此后不再有能体现生命活力的歌舞艺术，甚至不再有浪漫主义的人生态度、讴歌生命的艺术传统，英雄主义
气质。变得文雅而懦弱古板而又虚伪，周公虽始作俑者，孔子的作用却为最大。即他使汉人变得愈为理性，却以牺牲人的感性生命为代价，其艺术服务于政治，出现了形形的歌功颂德的歌舞，是后世的不好榜样。3、为人文教化对古籍大面积删改，对古代文化传承同样不利，甚而是中国文化第一场劫难，秦火退为二。4、“因史记作《春秋》而乱臣贼子惧”，但过重史学的社会政治价值，将之提至“以史代法”，这使得统治者用史学为己歌颂涂抹，并以史整人诬人或杀人。
摘自启良的《中国文明史》
历史上对于孔子的评论好坏不一，任何事物都是具有两面性的，所以我们要客观，理性的去评论。
2. 【有关孔子的优美语段】
道听而涂说，德之弃也！ 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至. 法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说 . 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣. 恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人. 乎？绎之为贵.说而不绎，
从而不改，吾末如之何也已矣. 见得思义. 见善无不及，见不善如探汤. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也.困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也. {[csc:pagelist]} 唯上知与下愚，不移. 温故而知新，可以为师矣. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！ 性相近也，习相远也. 学而不思则罔，思而不学则殆. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 知之者不如好知者，好之者不如乐之者. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.。
3. 人们对孔子的评价（简单几句就行了）
两千多年来，作为伟大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。他不仅栖身于先贤的典籍之中，端坐于官方的庙堂之上，更是牢牢地存在于一代又一代中国人的心灵里。为什么？我想，关键在于他是——
中华文化的代表，
民族精神的化身，
和谐社会的象征。
孔子一生，最重要的业绩是：创办私学，有教无类，开创了中国“平民教育”的崭新格局；创立儒家学说，成为中国思想文化的主脉；整理典籍，对传统文化的保存、传播居功至伟。他是人类历史上仅有的几位对一个民族的精神生活产生深刻影响，持续两千余年而不灭的伟大先哲之一。因此，他当之无愧地成为中华文化的代表。
孔子语录十则孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，对传统美德的固守。他宏毅坚韧的人格、“仁者爱人”的胸怀、好学不倦的品质、见贤思齐的襟抱、乐观开朗的生活态度、言必信行必果的处事原则、富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移的浩然正气，堪称我们民族精神的化身。
孔子生活的时代，战争频仍，礼崩乐坏，社会矛盾尖锐，诚信受到挑战。在这世事变幻无常，变革与创新并存的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却以罕见的担当精神，周游列国，广收门徒，大力宣扬天下为公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原则、四海之内皆兄弟的人际关系。尽管他的思想中有空想的成分，但可以说，他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公理，向往和谐社
会的象征。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，历代统治者为了自己的需要，为孔子加上一个又一个神圣的光环，把他抬到吓人的高位；后世的一些理学家又不断地附会甚至扭曲他的学说，把他神化为高高在上、面目严峻的儒家教主。但从《论语》等早期文献中，我们看到的孔子，却是一个宽厚仁爱的长者，一个雍容大度的君子，一个通情达理的老师，一个可亲可敬的老先生。
——他是哲人，却充满了生活情趣，决非那种不食人间烟火，只知玄思默想的象牙塔中人。
——他是圣人，却是来自来自民间，由长期实践而博学多能，由平凡而超凡入圣，决非那种天生神圣、远离尘世的怪异角。
——他是伟人，却是在教书育人、反思历史、传播文化的漫长经历中成就了空前的伟业，决非那种平民大众无法理解，只能顶礼膜拜的大人物。
这样的孔子，洋溢着人间气息，有着与普通人一样的七情六欲、喜怒哀乐。他的广博学识和伟大成就，后人固然难以企及，却有一种强烈的亲切感，可以产生“虽不能至，心向往之”的
愿望。他的言行举止，已经跨越千年历史，还将继续跨越时代，如春风化雨般滋润人心，让后人效法、学习，在点点滴滴的实践中逐步提升精神境界，提高文明水平。
不管历代统治者曾经给他多少头衔，我们记住的孔子，就是万世师表！
想想孔子的修己安民，为政者可以深长思之。
想想孔子的诲人不倦，为师者可以反躬自省。
想想孔子的见利思义，为商者可以扪心自问……
这就是我心目中的“人间孔子”。他的形象，既是庄重祥和的，又是和善可亲的。这样的形象，既是历史人物孔子精神气质的外化，又是中华民族集体人格的代表。他将随时激励我们，伴随我们实现民族的伟大复兴，为世界和平作出贡献。
1. 【有关孔子的优美语段】
道听而涂说，德之弃也！ 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至. 法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说 . 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣. 恭、宽、信、敏、
惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人. 乎？绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见得思义. 见善无不及，见不善如探汤. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也.困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也. {[csc:pagelist]} 唯上知与下愚，不移. 温故而知新，可以为师矣. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！ 性相近也，习相远也. 学而不思则罔，思而不学则殆. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 知之者不如好知者，好之者不如乐之者. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.。
2. 关于孔子的精典语句
孔子哲理名言 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。 子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，而不党。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。
巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

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