专题 修辞手法（二）
1、下列诗句运用的修辞手法与其它三项不同的一项是（ B ）
A.“就算整个世界被寂寞绑票，我也不会奔跑” （吴青峰《小情歌》）
B．“爱上一匹野马，可我的家里没有草原” （宋冬野《董小》）
C.“孤独的花睁开流泪的眼，祈求时间不要去改变” （卢庚戌《风花树》）
D.“这城市已摊开他孤独的地图，我怎么能到你等我的地方”（高晓松《模范情书》）
A、C、D项是拟人，B项是比喻。
2、下列诗句没有使用“借代”修辞的一项是（ B ）
A.主人下马可在船，举酒欲饮无管弦。
B.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
C.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
D.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
A、C、D项中的“管弦”“秋月春风”“丝竹”为借代。
3、下面选项中最适合作“用妙计七擒孟获诸葛亮攻心为上”一句下联的是（ A ）
A.出奇兵四渡赤水用兵如神
B.有韬略六出祁山汉丞相忠心可表
C.保阿斗三进三出赵子龙勇猛强悍
D.有奇谋三进山城老太婆双无敌
4、下列句子中对修辞手法的判断和分析有误的一项是（ D ）
A.“我没有你，我没有你，我以为你早死了。” （反复。鲁侍萍要强调自己不是来周朴园的，以维护自己的尊严，同时也含有怨恨、后悔之意。）
B.泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。 （对偶、夸张。言泪比河多，恨比山高，以此表
达女主人公想象与张生别后强烈的相思之苦。）
C.“蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下里。 （对偶，比喻。这里是说张生为去考取功名使夫妻分隔两地，表现了崔莺莺轻视功名、执着爱情的人生追求。）
D.乌鸟私情，愿乞终养。 （对偶、比喻，李密借乌鸦反哺表达自己要为祖母养老送终的愿望，既要尽忠，更要尽孝。）
D项无对偶。
5.下列对文中所使用的修辞手法的说明，正确的一项是（ B ）
如今，越来越多的博物馆借助科技力量，让展柜里的国宝“开口说话”，让库房里的文物“活”了起来，吸引着更多观众走进博物馆，感知中华优秀传统文化的历史脉搏。
“一个博物馆就是一所大学校。”博物馆既是独一无二的知识宝库，也是社会教育的重要场所，还是了解历史、认识现实、传承文脉的文化殿堂。衡量一个博物馆是否成功的标准，不仅在于其馆藏有多少，还在于其多大程度融入人们生活、满足受众需求。从这个角度而言，
博物馆与科技的相遇，正是要以创新的手段，让文物不再“高冷”，让馆藏更加“亲民”，进而激发观众的参观热情，让更多人在触摸历史中延续文脉。
如果说，吸引更多观众走进博物馆，是让文化馨香远播的上半篇文章，那让观众看得懂、有所得、有所悟，则是不可或缺的下半篇文章。进一步展示展品的艺术价值，挖掘藏品的文化内涵，讲好文物背后的历史故事，让更多观众不止步于拍照打卡，不满足于走马观花，博物馆热就能持续热下去，“博物馆里的文化”就能直抵人心。
A．比拟、引用、反复 B．比拟、比喻、排比
C．对偶、借代、排比 D．对偶、借代、夸张
6、下列对文中所使用的修辞手法的说明，正确的一项是（ D ）
余秋雨在《乡关何处》中写道，思乡往往可以具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔。而我的乡思落脚点却不是河湾、小树和苍苔，而是无数个乡村的灯火。
灯火，是一个个村落最为亮堂的眼睛。晚曦殆尽，乡野渐渐被黑幔吞噬，这时一村落的某个
人家便会亮起第一盏灯火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盏再一盏，全亮了。它们相互欣赏着，相互安抚着，相互守护着，直到整个村落安然眠睡，高枕无忧。一盏灯火赫然醒来，在狗吠中也赫然有了起床声，赫然有了开门声，一个村落苏醒了，透过门窗的灯火穿过黑热烈地奔向远方，于是一盏又一盏灯火醒来，一个村落醒来了。透过门窗的万家灯火穿过黑依旧奔向远方，一个接连着一个，大大小小左邻右舍的村落齐刷刷地全醒了。
村落与村落似乎很近，近得只要有一盏有意无意的灯火，整个乡村便都在注目；却又好像很远，远得让乡人们循了灯火总要趟着黑走上个千折百回，才能完结一段心事，收获一次喜悦。在我的乡思里，不断演绎着一幕幕播种和传颂乡情的美丽记忆。
A．对偶 借代 排比 B．对偶 借代 夸张
C．拟人 比喻 夸张 D．拟人 比喻 排比
7、下列对文中所使用的修辞手法的说明，正确的一项是（ A ）
在时尚领域，服饰文化是一种极具流行感的文化体系，具有很强的传播性。时尚践行者的努力让人间处处存在和谐的彩交响，每个人都是演奏者，都是一个不可或缺的声部元素。人
们通过服饰的创造、变革，表现个性的解放，表现自由的愿望，表现对美的追求。现代着装观和服饰形象清晰体现着，也充实着现代中国人的生活方式和思维方式。在生活观念解放过程中，人们相信多元化的服饰是使社会活跃化的彩，是让时代生动化的表情，是让思想观念解放的面容。服装随着文明进化被赋予了文化功能，能够附着具有无限表达可能性的社会文明符号，是重要的文化载体。
高晓松的背景时尚设计的重要艺术语汇是彩。彩体系突出表征着一个民族的文化传统和特定内涵。可以说，一个民族的彩文化是该民族最容易辨识的文化标志。一个民族对彩的认知、理解、把握、运用，是在漫长的历史进程中形成的，是一个复杂的文化积淀过程，是一个美感进化过程。没有民族文化历史依据的时尚彩难以深入人心。时尚设计大师们只有借助“墨悲丝染，诗赞羔羊”等诗词歌赋和古代书画，深挖中国彩的多元借代与丰富内涵；同时，结合时代精神，巧妙衔接中国彩的“前世”和“今生”，如此方能从传统到现代，从物质到理念，跨越视觉表象层面，实现对彩历史的深层文化解读。
A．比喻 排比 引用 B．比喻 排比 对偶
C．对比 比拟 对偶 D．对比 比拟 引用
8、下列对文中所使用的修辞手法的说明，正确的一项是（ B ）
麦子的成熟就像一场声势显赫的庆典，在一系列的铺垫中开始频频亮相。饥饿之中的期盼和高温之下的煎熬，把农人们关于夏收的心情调动到了极点。“夜来南风起，小麦覆陇黄”，无数次急切地观望抚摸之后，开镰割麦的日子终于到了。装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车迫不及待地从普通的农家小院里走出来，车子后的是浑身憋足了劲的男人和女人。好钢要使在刀刃上，好镰要使在割麦上，好汉得走在麦趟上。麦地是庄稼人的战场，男人们当仁不让，妇女们不让须眉。前鞠后躬，弯腰伸臂，刀光过处，一片齐刷刷的麦子顺势倒下。橙黄的麦地就像毁于蚁穴的长堤，在片刻之间开始出现残缺，一行、一块、一片，大有风卷残云的架势和撼天动地的气概，能割的割，不能割的捆，捆好后就往场里搬运。麦收地里无闲人。那些肩不能挑、手不能割的老太太和小孩子，不是端着茶杯满地人，就是在收过的麦地里捡拾那些被遗漏的麦穗。麦秆刺啦的声音，车子咯吱的声音，老人训斥晚辈、孩子哭闹和年轻人打情骂俏的声音，交响乐一样，在高温的天空里喧嚣起来。
A．比拟 顶真 排比 B．比拟 比喻 排比
C．顶真 比喻 引用 D．对偶 比拟 引用
9、下列对文中所使用的修辞手法的说明，正确的一项是（ B ）
寒星霜月，孤月一轮，漠漠旷野，沉寂无声。蓦然夜里传来凄婉的笛声，是《折杨柳》，还是《凉州词》？中原白发母亲泪，闺中娉婷少妇愁。山路遥遥。水路遥遥。风路遥遥。雨路遥遥。何处觅故乡？大山隔绝。戈壁隔绝。荒漠隔绝。断鸿声里，听胡笳悲切。
月里，是什么发出幽幽青光？可怜荒滩戈壁骨，犹是春闺梦中人。谁承想，这漠漠荒野曾是布满剑戟和鼓角的血土！
这里本来就是一片古战场，只要你静下心来，侧耳倾听，那箭矢镞雨的呼啸，那烈烈战马的长嘶，那城楼上的角鸣，那剑戈撞击的铿锵，都会从远方传来，从历史深处传来。
战争与和平是平衡人类的两块砝码。历史躯体里流淌着血与火的基因，也长满诗与歌的细胞。如果没有战争，历史的躯体成为侏儒；如果没有诗与歌，历史的躯体也会枯涩，而失去丰腴和弹性。
玉门关既是边陲重关，也是古丝绸之路的一个重要驿站。如果把古丝绸之路分为东、中、西三段，这里既是东段的终点，又是中段的起点，由此可以进新疆的伊吾，沿塔克拉玛干大沙
漠北部边缘途经焉耆、轮台、龟兹、姑墨、疏勒，越葱岭，至安息，而可达古罗马帝国……
A．比拟 比喻 反问 借代 B．比拟 反问 排比 对偶
C．比拟 反复 排比 夸张 D．对偶 反复 反问 排比
10.下列对文中所使用的修辞手法的说明，正确的一项是（ B ）
江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”是江南雪夜，更深人静后的景况。“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
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