磁县湾漳北朝壁画墓卤簿图若干仪仗考扬之水
磁县湾漳北朝壁画墓卤簿图若干仪仗考扬之水
磁县湾漳北朝壁画墓卤簿图若干仪仗考旌
扬之水
河北磁县湾漳北朝壁画墓是一座规格很高的墓葬。关于墓主，发掘者的推测之一，是北 齐文宣帝高洋，而墓葬壁画所显示出来的卤簿仪卫之煊赫，便是重要的依据。对于其中的卤 簿图，《磁县湾漳北朝壁画墓》作了很详细的描绘，只是未及进一步的定名研究，因此它的 意义尚未能充分彰显出来。
墓的地下部分，自南而北由墓道、甬道、墓室三部分组成。墓道、甬道、墓室的内壁全 部抹白灰，上面满绘壁画。而东西两壁“为前后关联、上下呼应的整幅巨制，沿斜坡墓道描 绘导引神兽和由五十三人组成的仪仗行列” ，东西共一百零六人，人各持器，排列有序。报 告于是“以仪仗类别作为主线，分类逐一叙述” 1。
仪仗之一， “共二人执 M类仪仗，即东壁第二十一人和西壁第二十一人。M类仪仗为伞 盖。……目前所见北朝时期伞盖样式多较简单，惟此最繁，其华丽与复杂程度甚至接近唐代
佛教壁画中主尊上方的华盖” 。
仪仗之二， “共二人执 N类仪仗，即东壁第二十二人和西壁第二十二人。N类仪仗形制 罕见。以东壁为例，黑长杆顶端置一平板，平板边框内有三纵三横框架，正中仰莲之上伫 立一朱雀， 仰首展翅” ； “三纵三横的框架与边框共计十二个交点， 每个交点处有一动物形象。 以朱雀为中心，前后左右各三个动物形象，总计有十二个动物” 。
仪仗之三， “共二人执 P 类仪仗，即东壁第二十三人和西壁第二十三人。P 类仪仗为扇， 可分二型。A 型：仪仗长杆黑，上端为一圆扇。扇面以朱红线绘出小方格，并均匀分布七 个小圆” ， “扇面外缘有八个圆环” 。 “B 型：杆上端有一倒三角形扇面，其上以朱红斜线画 出小方格，三角形的三边正中各一圆环” 。
仪仗之四， “共二人执 E类仪仗，即东壁第七人和西壁第七人，二人完全对称。E类仪 仗为黑长杆，上端有一‘几’字形钩，钩上悬挂一面朱红窄长幡旗，旗垂曳于持杆人身 后” 。
仪仗之五， “共二人执掌 Q类仪仗，即东壁第二十四人和西壁第二十四人。Q类仪仗为 黑杆，上端有一近球形的饰件，其外表有细绒毛，下缘垂散，呈锈黄。……其下悬挂一 朱红
长幅幡旗， 旗面自然舒卷， 绕旗杆飘曳于举旗人身后。 旗面上图案为白神兽和云气” 。
仪仗之六， “共四人执 K类仪仗的，分别为东壁第十八人、第四十三人，西壁第十八人、 第四十三人。K类仪仗为系幡的长戟。 ”幡面上圆下方， “中间绘一狞厉兽面。……幡面下缘
1 中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所《磁县湾漳北朝壁画墓》，第四章，科学出版社二○○三 年。按以下引文均出此章，不再一一注明。
飘扬朱红、青灰、暗红、黄褐、白等的彩带七条” 。
据报告所述，这里依次为华盖，相风，罼罕，旌，幢麾，白虎幡。乃是处于中心位置的 一组（图一）。
卤簿制度本来有很强的保守性，作为故事，历代遵行，而很少作实质性的改变。战乱易 代，新朝始建，每须考校古制，因循旧章，只是制度多坏，复原或难，因不免有若干变通和 改易。魏晋南北朝时代，不同的政权，卤簿制度或多少有异，但总以遵奉先秦两汉以来的古 制为要 2，制度渊源多有案可稽，因此依然是同多异少，南北政权，卤簿制度也并没有截然 的
分别。而这一时代的卤簿制度，又多为隋唐所继承。《晋书·舆服志》录有“中朝大驾卤 簿” ，保存了一份比较详细的材料。《西京杂记》卷五记汉代“大驾骑乘数”一条，也可以与 它同看。此皆可以作为考证壁画墓卤簿图的依据。
关于仪仗之二的相风
相风是测风之器。王嘉《拾遗记》卷一： “帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结薰茅 为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。……今之相风，此之遗象也。 ” 《拾遗记》的 纪事固多含传说成分，此则亦增益想象与藻饰，不过泛舟而置测风之器，不违情理，相风之 起源或即与此有关。《三辅黄图》卷五： “汉灵台，在长安西北八里，汉始曰清台，本为候者 观阴阳天文之变，更名曰灵台。郭延生《述征记》曰：长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑 仪，张衡所制。又有相风铜乌，遇风乃动。一曰：长安灵台，上有相风铜乌，千里风至，此 乌乃动。 ”汉灵台有如后世的观象台，相风则是这里的仪器之一。帝王出行，卤簿中设相风， 最初大约只是为了预测风候，以后稍增占验之义，成为定则，便又有了礼制意义上的威重。 《艺文类聚》卷六八引晋令“车驾出入，相风前引” ，是也。晋陶侃《相风赋》 “若乃华盖警 乘，奉引先驱，豹饰在后，葳蕤清路” 3；梁刘孝威《行兴甘泉宫歌》 “汉家迎夏毕，避
暑甘 泉宫。栈车鸣里鼓，驷马驾相风。校尉乌桓骑，待制楼烦弓。后旌犹五柞，前笳度九嵕。才 人豹尾内，御酒属车中” 4，等等，有关的诗赋很不少。相风前引，豹尾断后，帝王卤簿之 仪也，即相风与豹尾之间，为乘舆。《西京杂记》 “大驾骑乘数” ： “相风乌车驾四，中道。 ” 但其后之录今所见不完。那么以《中朝大驾卤簿》为例。中道，第三十组为相风；第三十二 组，高盖；第三十四组，华盖；第三十六组， 鼓；第三十八组，曲华盖；第三十九组， 相风。于是大辇出。以次，为金根车。然后是青立车等驾驷十乘，建旗十二如车。再次为 蹋猪车、耕根车、御轺车等，直至豹尾车， “自豹尾车后而卤簿尽矣” 。其末为后部鼓吹。不
2 《宋书》卷一八《礼五》： “秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝 始乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽小有改易，不足相变。晋立服制令， 辨定众仪，徐广《车服注》略明事目，并行于今者也。 ”
3 《艺文类聚》卷六八；下引晋人赋均出此。
4 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，页 1871，中华书局一九八三年。
过作为奉引乘舆的相风，其式如何，没有实物或图像的印证，究莫能明。潘岳《相风赋》 “踞 神兽于下趾，栖灵乌于上标” ；孙楚《相风赋》 “尔乃神兽盘其根，灵乌据其颠，羽族翩飘罗 其侧，翔风萧聊出其间” ；又傅玄同题之赋“乃构相风，因象设形，蜿盘兽以为趾，建修竿 之亭亭” 。《西清古鉴》 “汉仪饰”条录一器，说明云： “高三寸，重十两，下作龟形，上一鸟 如相风乌。 ”今人或据晋人赋笔而曰“相风之底座作虎形，立竿其上，竿首有铜制乌形，置 于高台或楼上，随风而动，以观风向。出行时，亦置于卤簿之中” 5。则《西清古鉴》著录 的“汉仪饰”约略似之。然而湾漳壁画墓卤簿图却廓清以往似是而非的推测，而予人以全新 的认识，所谓“蜿盘兽以为趾” ， “羽族翩飘罗其侧” ，原来是这样的安排。 “三纵三横的框架 与边框共计十二个交点，每个交点处有一动物形象” 6，此“十二个动物” ，乃代表十二时， 正是象征方位。 “据其颠”的“灵乌” ，亦非寻常之乌的写实，而是长其尾，美其形。北朝去 晋不远，相风形制应有同源的依据，即便稍有损易。
关于仪仗之三的罼罕
罼罕，亦作罕罼。张衡《东京赋》述天子卤簿，又有云罕之名。《东观汉纪》： “天子行， 有罼罕。 ” 7 《西京杂记》 “大驾骑乘数” ： “罼 （左右）。 ” 《中朝大驾卤簿》： “次高盖，
中道， 左罼，右罕。 ”是罼与罕乃二事，即如湾漳壁画墓卤簿图中的“P 类仪仗”之“A 型”与“B 型” 。《宋书》卷一八《礼五》： “魏命晋王建天子旌旗，置旄头、云罕。……云罕疑是罼罕。 《诗叙》曰： ‘齐侯田猎罼弋，百姓苦之。 ’罼罕本施游猎，遂为行饰乎？……又以其物匹钑 戟，宜是今罼网明矣。……徐爰曰：天文毕昴之中谓之天街，故车驾以罼罕前引，罼方昴圆， 因其象。 ”所谓“诗叙” ，即《诗·齐风·卢令》前面的小序： “襄公好田猎，毕弋，不修民 事，百姓苦之。 ”而这里的毕，则是长柄的网，是专用作狩猎时拿在手里捕捉奔跑的兔和飞 着的鸟。《诗·小雅·鸳鸯》 “鸳鸯于飞，毕之罗之” ，毛传： “鸳鸯，匹鸟，太平之时，交于 万物有道，取之以时，于其飞乃掩而罗之。 ”江苏镇江谏壁王家山东周墓、河南陕县后川村 战国早期墓葬出土刻纹铜盘中的狩猎图，毕的形制与用途都表现得十分清楚 8 （图二）。毕又 是星宿名。毕宿八星，其中的毕宿五是有名的一等亮星，而八星聚在一起的样子，便正像掩 兔捕鸟之毕。作为卤簿仪仗的罼网，取毕宿之义而以毕网为形，虽加以变化，但基本形制依 然保存， “扇面以朱红线绘出小方格” ，即网之遗意也。后世天子卤簿中的罼罕踵事增华，不 过“朱藤结网” 、 “罼圆如扇”的形制却一直沿用下来。《宋史》卷一四八《仪卫六》： “ 、
5 周一良《魏晋南北朝史札记》，页 47，中华书局一九八五年。
6 报告云： “可以确认的动物形象有牛、虎、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗，可大致辨认的形象有兔、猪； 从动物的种类、方位、秩序推测，十二个动物形象应即兽形十二时，依次逆时针旋转排列，则朱雀正后方 为鼠。 ”
7 《文选》卷四六颜延年《三月三日曲水诗序》李善注。
8 镇江博物馆《江苏镇江谏比壁王家山东周墓》，页 28，图六，《文物》一九八七年第十二期；中国社会科 学院考古研究所《陕县东周秦汉墓》，页63，图 49：1，科学出版社一九九四年。
罼，象‘毕、昴为天阶’ ，故为前引，皆赤质，金铜饰，朱藤结网，金兽面。 方，上有二 螭首衔红丝拂；罼圆，如扇。 ”
关于仪仗之四、之五的旌与幢麾
旌在先秦即已出现，其式细而长，系用羽毛编缀，通常用来指挥。其时田猎与作战均以 轻车，旌便设在车后。《说文· 部》 “游车载旌，析羽注旄首，所以精进士卒” ，是也。淮 阴高庄刻纹铜器，战国车马田猎纹铜钫，包山楚墓彩绘漆奁，马山楚墓田猎纹绦，等等，都 有它
的形象 9。不过汉代以来，旌已由羽旗易作帛旗，惟细而长的形制不变。传世摹本顾恺 之《洛神赋图》所绘，即其例（图三）。举旌而指挥的动作，也常称作“麾” ，因此“麾”又 用作名词而与“旌”通。《谷梁传》范宁注“麾，旌幡也” 10；《资治通鉴·晋纪十七》胡注 “麾，大将旌旗，临敌之际，三军视以为进退者也” ，均此。南北朝时期的文献中，旌即常 常以麾为称。唐代旌仍此制。《新唐书·车服志》： “大将出，赐旌以专赏，节以专杀。旌以 绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠绯幡，紫缣为袋，油囊为表。 ”旌表覆以油囊，固然因 为它在这里是卤簿仪仗，不过此际旌在实战中已很少再作指挥之用，这恐怕是更为重要的原 因。
旌或曰麾，其竿首注羽或旄，制如幢，则名幢麾或麾幢。 《后汉书》卷四七《班超传》 云，建初八年， “拜超为将兵长史，假鼓吹幢麾” ，李注： “蔡邕《月令章句》曰： ‘羽，鸟翼 也，以为旌幢麾也。 ’横吹、麾幢，皆大将所有，超非大将，故言假。 ”按所谓“旌幢麾” ， 旌在此处作动词用，即在幢麾竿首装饰羽毛。 《中朝大驾卤簿》： “骑队，五在左，五在右， 队各五十匹，命中督二人分领左右，各有戟吏二人，麾幢独揭，鼓在队前。 ”所谓“麾幢独 揭” ，壁画墓卤簿图中的排列正与此相合。

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