“几希矣”。从这个意义上说，张自福先生堪称非常人也。
为每章论语“注释”“译文”，尽管可以参考很多有关论语译注的版本，可真正形成让人相对满意的文本，依然不是一件容易的事情。这需要查阅大量的资料，并要从不同的诠释中梳理出合乎本义的内容。仅这一项，不但要耗去很多时间，更需要有一定的儒家文化的功底。本书中的“老张说”，则有创新的意蕴。它类似于李泽厚先生《论语今读》中的“记”，是其对某章论语更有说服力的解说，乃至更深意义上的探寻；有些地方，还有属于作者自己的感悟。读论语不读到深处，是不可能抵达如此境界的。
韶既然书名曰“论语之美”，作者就要对此做个交代，于是就有了《序言》之后的
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《感悟论语之美》一文。张自福认为，论语当有“五美”，即思想美、人物美、语言美、故事美、歧义美。受篇幅限制，我从此“五美”之中撷其“两美”而略谈之。
其一是“人物美”。张自福与一般人的爱好不一样，他尤其喜欢子路。孔子认为，弟子之中，最近道且仁者，唯有颜回；他之爱颜回，绝对不亚于父之爱子。因此，颜回卒后，“子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’”而且他悲痛不已地说：“天丧予！天丧予！”我认为，司马迁则特别喜欢子贡，在写孔子众弟子的传记《仲尼弟子列传》中，所写子贡的文字占了整个篇幅的二分之
一。李泽厚也特别喜欢子贡。张自福则特别喜欢子路。为什么喜欢？当然要说出个究竟。在本书里，张自福有理有据地写出了他特别喜欢子路的原因。其实，我也喜欢子路，他的勇敢、直率、真诚、义气、忠诚、信实，以及“士为知己者死”的精神人格，都明显地烙印上“这一个”的特点。当然，他也有缺点，可他不让人讨厌，反而让人觉得更加可爱，因为那才是一个真正意义上的有血有肉的人。
其二是“歧义美”。《论语》中有一段直到今天仍然让女性对孔子颇为不满的话：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”显然，张自福与李泽厚等研究孔子的大师的解说不一样。他可以自成一家，而且能够自圆其说。当然，此前也有研究者谈过类似的看法。可是，张自福之说有其“张氏”风格，谈得更自然与畅达。
书的后面还有一篇附录：《亲爱的孔子老师》。张自福从“大教教心”“有教无类”“因材施教”“严也是爱”“启发教学”“不言之教”“教学相长”“魅力课堂”“天下英才”九个方面，谈到可爱可敬的孔子的教学之道。孔子本人就是一位老师，也是中国第一所民办学校的校长。张自福当过老师，也当过校长，目前在市教研室工作，也更多关注老师的发展问题。因此，他专门列出这个附录，这对于老师阅读此书，显然有着十分重要的意义。
能够与张自福“以文会友”，我深感欣慰。期待以后能有机会再次相聚，共谈研读论语的体会与感悟。也许，彼时《论语之美》已经问世矣。
２０１８年３月１８日2
·序二·
王东杰
《论语》的语言简练、平和、睿智、精准，而又富有文采，当然是美的；圣人不空言，言必以载道，美的语言所承载的思想型塑了两千多年里中国人基本的人生态度，那思想当然也是美的。所以都不必说。我这里想特别提出来说的是人物美和故事美这两点。
中国古人的书，背后总站着一个人或几个人，书里书外总有这件事或那件事，知道了这个人或几个人、这件事或那件事，才能从字面上看过纸背，读破这本书。孟子说“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”。书是人写的，读书，说到底，是读书背后的那个人。人不可能无所事事，即使像钱穆先生讲的，中国历史书里尽有些“不做事”的人，那人之“不做事”，也还是一件“事”。清代史学家章学诚说：“古
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