《文心雕龙》注译07《乐府》
《文心雕龙》注译07《乐府》
《乐府》
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乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰及皇时。自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦不一概矣。匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。自雅声浸微，溺音腾沸，秦燔《乐经》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容典，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹《韶》、《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始立乐府，总赵、代之音，撮齐、楚之气，延年以曼声协律，朱、马以制歌，《桂华》杂曲，丽而不经，《赤雁》篇，靡而非典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》，迩及元、成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。暨后汉《郊庙》，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔、旷。至于魏之三祖，气爽才
丽，宰割辞调，音靡节平。观其《北上》众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于，辞不离于哀思。虽三调之正声，实《韶》、《夏》之郑曲也。逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充庭万。然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸讥其离声，后人验其铜尺。和乐之精妙，固表里而相资矣。故知诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。“好乐无荒”，晋风所以称远；“伊其相谑”，郑国所以云亡。故知季札观辞，不直听声而已。若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职竞新异。雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃。诗声俱郑，自此阶矣！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。故陈思称“左延年闲于增损古辞，多者则宜减之”，明贵约也。观高祖之咏《大风》，孝武之叹《来迟》，歌童被声，莫敢不协。子建、士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。至于轩岐《鼓吹》，汉世《铙》、《挽》，虽戎丧殊事，而并总入乐府，缪袭所制，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，故略序乐篇，以标区界。
赞曰：八音摛文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。
《韶》响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。
【题解】
乐府：汉武帝定郊祀之礼，乃立乐府，以李延年为协律都尉，乐府之名始此，其后朝庙所用乐章，皆谓之乐府，又其后歌曲皆称乐府，如汉高祖之《大风歌》，谓之“三侯之章”，项羽之《垓下歌》，谓之“力拔山操”，其它如铙（náo）歌、鼓吹，凡被于管弦者，皆以乐府名之。唐宋之长短句，金元之南北曲，亦乐府之变体也。乐：五声八音之总名。《易》“先王以作乐崇德”。
乐府者，“声依永，律和声”也。——刘勰。
【原文】
乐府者，声依永，律和声也1。钧天九奏2，既其上帝3；葛天八阕4，爰及皇时5。自《咸》、《英》以降6，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人7，始为南音8；有娀谣乎飞燕9，始为北声10；夏甲叹于东阳11，东音以发12；殷整思于西河13，西音以兴14：音声推移15，亦不一概矣16。匹夫庶妇17，讴吟土风18，诗官采言19，乐胥被律20，志感丝篁21，气变金石22：是以师旷觇风于盛衰23，季札鉴微于兴废24，精之至也25。
【注释】
1“声依永”二句：《尚书·舜典》“声依永，律和声。”谓音调应该依从歌咏的要求，乐律应该合于音调。声，耳官之所感觉者也，凡物体颤动，与空气相激荡，皆能成声。古以其清浊高下，分为宫、商、角、徵、羽五音，加变宫、变徵为七，乐器用之为标准。字音则分平、上、去、入四声。依，从也。永，歌咏、咏叹。律，律吕也，古时审音，以律为率。（律吕：古以正声音之器，黄帝时伶伦造之，截竹为筒，阴阳各六，筒有长短，则声音有清浊高下。各乐器之音，皆以此比较而定。阳者为律，黄钟、太簇（còu）、姑洗（xiǎn）、蕤（ruí）宾、夷则、无射（yè）谓之六律；阴者为吕，大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟谓之六吕，合而言之，亦谓之十二律。）2钧天九奏：《史记》“秦穆公疾，不知人既寤，曰：我之帝所，甚乐，与百神游，钧天广乐，九奏万舞，其声动心。”钧，《吕览》“中央曰钧天”。（注）钧，平也，为四方主，故曰钧天。九奏，多次演奏。（万舞：干舞也。《诗》“万舞洋洋”。《礼月令疏》“干舞称万者，周武王以万人服天下，殷汤亦以万人得天下，禹以万人以上治水，故乐亦称万。”一说万舞为干羽二舞总名。）3上帝：《素问》“此上帝所秘”。（注）上帝，谓上古帝君。亦谓天帝。《易》“荐之上帝”，《尚书·汤诰》“惟皇上帝”，《诗》“上帝临汝”。皆言天也。4葛天：葛天氏，上古之帝，其治世不言而信，不化而
行。八阕（què）：《吕氏春秋·古乐》“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、五曰《敬天常》、六曰《达帝功》、七曰《依帝德》、八曰《总禽兽之极》。”阕，乐曲终了。歌曲或词一首叫一阕。5皇时：上古三皇时期。皇，君也。上古有三皇，秦汉以后称君主曰皇帝。6《咸》、《英》：两种乐名，即《咸池》、《五英》。《汉书·礼乐志》“昔黄帝作《咸池》……帝喾（kù）作《五英》。”一曰《咸池》是唐尧的乐曲，称帝喾的乐曲叫《六英》。降：下也。7候人：道路迎送宾客之官。《吕氏春秋·音初》中说，夏禹巡视南方，涂山氏女等候他的过程中，唱了《候人歌》：“候人兮猗（yī）！”8南音：南方之乐。夏禹涂山氏作“候人兮歌”，始为南音，周公、召公取风焉，以为《周南》、《召南》。见《吕氏春秋》。9娀（sōng）：古国名，殷契母曰简狄，有娀氏之女。飞燕：《音初》篇说，有娀氏二女爱抚燕子，燕子北飞不返，二女就唱了“燕燕往飞”这首歌。10北声：即北音，北方之乐，有娀氏二女之《燕往飞歌》，始作为北音。11夏甲：夏朝君主孔甲 。东阳：地名，在今山东费县西南。12东音：古代称我国东方之乐。《吕氏春秋·音律》“夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳……后乃取其子以归，曰：‘以为余子，谁敢殃之！’子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：‘呜呼！有疾，命矣夫！’乃作为《破斧》
之歌，实始为东音。”陈奇猷校释：“此当注为东方国风之音。”13殷整：殷代帝王河亶（dàn）甲，名整，又叫整甲。毕沅校正“《竹书纪年》：河亶甲名整，元年自嚣迁于相。即其事也。”14西音：西方之乐。《吕氏春秋·音初》“殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始为西音。”15音：声成文者谓之音。《礼乐记注》“杂比曰音，单出曰声。”16不一概：不同的景象。概，情况，景象。17匹夫庶妇：庶人。匹夫，古代指贫民中的男子；泛指贫民百姓。18讴：歌也。齐声而歌曰讴。《汉书》“皆歌讴思东归”。吟：哦也，咏也。凡言诗人皆谓之吟。土风：言乡土之歌谣。《左传》“乐操土风，不忘旧也。”亦谓地方固有之风俗。19诗官：采诗官。古代专事采集诗歌和民风的乐官。20乐胥：乐官、乐师。古代乐师大都由眼睛有毛病的人担任。胥，小官吏。被律：厘定音律。被，持也，把中也。律，律吕也。古时审音，以律为率。21志：心之所至也。感：情动于中曰感。如感慨、感激。此言情志与音乐交融而产生的共鸣。丝篁：犹丝竹，音乐之总称。丝谓琴瑟，竹谓萧管。22气：无形质可见而相感应者曰气。如意气、气质。金石：金谓钟之属，石谓磬之属。《左传》“行之以金石之乐”。作乐以金始，以石终，金石居八音之先，故言乐者辄称金石。23师旷：春秋晋国乐师，善于辨音，能审音以占吉凶。觇风于盛衰：《左传》“晋人闻有楚师，师旷曰：不害。吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。”觇（chān），窥视。《左传》“公使
韶人觇之”。24季札：春秋时吴王寿梦的小儿子，又称季子。寿梦死，国人欲立季札为王，固辞不受。鲁襄公二十九年，历聘鲁、齐、晋、郑、卫诸国。《古文观止》评注称：“季札贤公子，其神智器识，乃春秋第一流人物，故闻歌见舞，便能尽察其所以然。”鉴微于兴废：季札通过鉴赏各国乐调和歌舞，判别出它们不同的特点、地域、风俗以及不同的政教业绩、王朝兴衰。《左传·襄公二十九年》“吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》。曰：美哉！……见舞《韶箾（xiāo）》者，曰：德至矣哉！大矣！如天之无不帱（dào）也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”25精：粹美；专一。比喻心思细密。

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