跟音乐有关的几个成语典故
跟音乐有关的几个成语典故
张熙
都市家教•下半川 2011年01期
一、 三月不知肉味
K 岀处》《论语.述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：'不图为乐之至于斯也。’” 相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状, 用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼 作乐”，将包括《箫韶》
在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。
春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的 封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了 15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多 么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有英他的音乐， 我不敢再听了。”
孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀， 孔子亲临大典，耳闻
目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一 连三个月，睡梦中也反复吟唱：吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉 的味道也品尝不岀来了。他还说："想不到音乐的美竟然能达到这么髙的境界！ ”后来孔子每 谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。
“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而 忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
二、 响遏行云
K 出处］1《列子•汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗 止，饯于郊衢，扶节悲歌，声丧林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”
秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌 已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师岀门献艺。秦青并 不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌 声传遍四野，振动林木，髙入云宵，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领 略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他 继续学习。终生不敢再提回家二字。
这个故事告诉我们，艺术是没有止境的：同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学 习的大敌！
三、 绕梁三日
K 出处］1《列子•汤问》：'‘昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁， 三日不绝，左右以其人弗去。”
传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿, 断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听 众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕, 人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。
韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀 哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，‘'老
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幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥 “复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃再舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全 忘了。其歌声之动人，乃至于此。
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因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。
四、高山流水
K岀处］］《列子?汤问》
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。
后用"高山流水”比喻知音或知己。
五、阳春白雪和下里巴人
K出处H《楚辞》中的《宋玉答楚王问》
楚襄王向宋玉问道："先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”
韶宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人, 接着他唱《阳阿》、《薙
露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》, 都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，苴间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”
“阳春白雪”和“下里巴人”这两个成语后来分别被用来泛指髙雅的和通俗的文艺作品。

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