初一文言文阅读训练
初一文言文阅读训练之一
一、敏慧
（一）、曹植聪慧
曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。太祖甚异之。
【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。
【文化常识】文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。
【翻译】曹植十多岁的时候，能诵读《诗经》、《论语》及辞赋十几万字，善于写文章。曹操曾看到他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吧？”曹植跪拜回答说：“话说出来是言论，落笔写下来成文章了，您只要当面考我，我怎么会请人代写呢？”当时邺地铜雀台新建成，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让他们各自做一篇赋文。曹植提笔立刻就完成，文章值得一看。曹操非常惊异于曹植这样的才能。
【思考与练习】1、解释：①顾    ②尝         ③邪        ④异    ⑤之
2、翻译：①善属文  .①善于写文章；②奈何请人  ②为什么要请人？
③太祖甚异之  ③曹操认为他很与众不同。
3、理解：“可观”的意思是什么？.答：值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平
4、默写《七步诗》。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？（版本二）
(二) 鲍子难客
齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”
【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。
【文化常识】
食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。
【注释】  　齐田氏：齐国姓田的（贵族）。  　食：宴饮。  　祖于庭：在庭院里设宴祭路
神。祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。  　殖：种植，使……繁衍生长。  　以：用来 。  　为：给。  　迭：更迭。交替地，轮流地。  　预于次：参与在末座。 预，参与。 次，中间。  　祖：古代祭祀的名称。原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义。  　和：应和。表示同意。  　亦：也。  　坐：通“座”，坐席，座位。  　响：回声。  　徒：只。  　类：种类；物类。  　蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤。 蚋，一种吸血昆虫。 囋：叮咬。  　食客：投靠在贵族门下有一技之长的人。  　并：一起。  　智力：智慧和力量。  　本：本来，原本。  　于：对于  　非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。  　
【翻译】齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人。席间，有人献上鱼雁，田氏看了就感慨地说：“天地对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说： “事情并非如您所说啊!天地之间的万物/b/19566.html，和我们共同生存（在自然界），都是物类。物种本身，并无贵贱之分，而仅凭借智慧力量的大小而相互制约，得以生存，不是为了对方的生存而生存。人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎
狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”  　
【赏析】本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。
【思考与练习】1、解释：①和  ②亦  ③并      ④类1．①附和②也③一同④相似
2、翻译：①天之于民厚矣2.①老天爷对百姓有恩德啊
②不如君言；②不像你所说的；
③徒以小大智力而相制③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。
3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为        3.责难、驳斥。                 
（三）、曹绍夔捉“怪”
洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍
夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。
【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。②术士：有法术的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。④律合：指频率相同。
【翻译】唐朝时，洛阳有座寺庙。屋里的铜磬，每天自己会发出低沉的声音。和尚以声响为妖怪。时间一长，老和尚吓得生病了。来有法术的人用许多方法禁止它鸣响，最终也不能使它停止。曹绍夔与和尚是好朋友，来看望他.正好那个时候前殿的斋钟响了，磬也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说：“明天你请我喝酒吃饭，我帮你捉妖。”和尚不相信他，仍希望它有效，准备了丰盛的酒菜。曹公毫不客气，把好酒好菜吃光。酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀， 锉了几下，磬果然不再自鸣了。和尚一再追问其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了共鸣。”和尚非常高兴，他的病也好了。   
【文言知识】说“彼”。“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。二、指“他”、“他们”。成语“知
彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？
【思考与练习】
1、解释：①已       ②善       ③俄       ④作      ⑤盛馔    ⑥冀 撷    ⑦具    ⑧讫
1．①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕
2、翻译：①僧俱以告2.①和尚一一地把事情告诉他；
②当为除之②可以替你俩除去这怪声音；③僧苦问其所以③和尚一一再追问他这是什么原因。
初一文言文阅读训练之二
(四)、杨亿巧对
寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。
【注释】①寇莱公：即寇准，北宋着名政治家，封莱国公。②中书：即中书省。寇准时任宰相。③杨大年：杨亿，当时的文学家。
【文化常识】
对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。
【思考与练习】
1、解释：①为              ②应声1．①是②紧接着（对方）刚停的话音
2、翻译：会杨大年适来白事2.适逢杨大年正好来报告事情
3、理解：杨大年对的对子好在哪里？ 3.①对得工整；②通俗形象。
【注释】　寇莱公：即寇准，北宋着名政治家，封莱国公。  中书：即中书省。寇准当时担任宰相。　杨大年：即杨亿，当时的文学家。请：邀请。　会：适逢，恰巧。　因：于是，就。　戏：以为戏　为：是。　白：报告。因：就。应声：紧接着对方刚停下的声音。一：全，满。
  【翻译】寇准在中书。和其他大臣以做对子为游戏，他说：“水底日为天上日。（水底的太阳是天上的太阳）”没有人能对出，恰巧杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿接着刚停的话音说：“眼中人是面前人（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称好。
二、学习
（五）、承宫樵薪苦学
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。③门下生：指学舍里的学生。
④樵薪：砍柴。⑤执苦：干苦活。
解释  　1.少孤：年幼丧父。  　2.明：精通；懂得。  　3.授：传授；教。  　4.诸：所有。  　5.好：喜欢，爱好，喜好。  　6.怪：奇怪。  　7.索：索要  　8.承宫：东汉人。  　9.琅邪：古郡名，在今山东境内。  　10.门下生：指学舍里的学生。  　11.樵薪：砍柴。  　12执苦：干苦活。  　13.庐：屋子。  　14.笞(chi).：用竹片鞭打。  　15数：几。  　16欲：想要。  　17樵薪：砍柴。  　18执苦：干苦活。 
【文言知识】说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典着作。上文“乡里徐子盛明《春秋》经”中的“经”，也指《春秋》。《春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。所以后代有了“四书”、“五经”之说。
译文 ：承宫,是琅邪姑幕人，小的时候父亲就死了，他八岁的时候，帮别人放猪。乡里徐子盛精通《春秋》这本经书，给许多学生讲解《春秋》。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，于是忘记了他的猪就听徐子盛讲经书。猪的主人对他不回来感到奇怪，
去寻他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。众位学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫上山砍柴，吃苦受累，几十年里，就精通了这本经书。　【启示】  　勤奋能使人有所作为。  　【承宫樵薪苦学里众学生为什么要阻止猪的主人打承宫？】  　《春秋》中有一个原则是“仁”

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