孟⼦仁政名⾔名句
1.关于孟⼦仁政的名⾔
(1)不以规矩，不成⽅圆。
【译⽂】不⽤圆规和曲尺，就不能正确地画出⽅形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译⽂】称⼀称，才晓得轻重；量⼀量，才晓得长短。（3）⼈有不为也，⽽后可以有为。
【译⽂】⼈要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易⽣之物，⼀⽇暴之，⼗⽇寒之，未有能⽣者也。
【译⽂】即使有⼀种最容易⽣长的植物，晒它⼀天，⼜冻它⼗天，没有能够再⽣长的。（5）其进锐者，其退速。
【译⽂】前进太猛的⼈，后退也会快。（6）⼼之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译⽂】⼼这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）⽣于忧患⽽死于安乐也。
【译⽂】忧愁患害⾜以使⼈⽣存，安逸快乐⾜以使⼈死亡。（8）惟仁者宜在⾼位。
不仁⽽在⾼位，是播其恶于众也。【译⽂】只有道德⾼尚的仁⼈，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给众。（9）天⼦不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿⼤夫不仁，不保宗庙；⼠庶⼈不仁，不保四体。
【译⽂】天⼦不⾏仁，便保不住他的天下；诸侯不⾏仁，便保不住他的国家；卿、⼤夫不⾏仁，便保不住他的宗庙；⼀般的⽼百姓不⾏仁，便保不住⾃⼰的⾝体。（10）国君好仁，天下⽆敌焉。
【译⽂】⼀国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌⼿。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译⽂】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者⽆敌。
【译⽂】仁德的⼈是⽆敌于天下的。（13）五亩之宅，树之以桑，五⼗者可以⾐帛矣。
鸡豚狗彘之畜，⽆失其时，七⼗者可以⾷⾁矣。百亩之⽥，勿夺其时，⼋⼝之家可以⽆饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁⽩者不负戴于道路矣。【译⽂】每家给他五亩⼟地的住宅，四围种植着桑树，那么，五⼗岁以上的⼈都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有⼒量去饲养繁殖，那么，七⼗岁以上的⼈就都有⾁可吃了。⼀家给他⼀百亩⼟地，并且不去妨碍他的⽣产，⼋⼝⼈的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地⽤孝顺⽗母、敬爱兄长的⼤道理来开导他们，那么，须发花⽩的⽼⼈便会有⼈代劳，不致头顶着、背负着东西在路上⾏⾛了。（14）易其⽥畴，薄其税敛，民可使富也。
仁【译⽂】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富⾜。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译⽂】君主仁，没有⼈不仁；君主义，没有⼈不义；君主正，没有⼈不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译⽂】以百姓的快乐为⾃⼰的快乐者，百姓也会以国君的快乐为⾃⼰的快乐；以百姓的忧愁为⾃⼰的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为⾃⼰的忧愁。（17）仁则荣，不仁则辱。
【译⽂】诸侯卿相如果实⾏仁政，就会有荣耀；如果⾏不仁之政，就会遭受屈辱。（18）有恒产者有恒⼼，⽆恒产者⽆恒⼼。
苟⽆恒⼼，放辟邪侈，⽆不为已。【译⽂】有⼀定的产业收⼊的⼈才有⼀定的道德观念和⾏为准则，没有⼀定的产业收⼊的⼈便不会有⼀定的道德观念和⾏为准则。
假若没有⼀定的道德观念和⾏为准则，就会胡作⾮为，违法乱纪，什么事都⼲得出来。（19）争地以战，杀⼈盈野；争城以战，杀⼈盈城，此所谓率⼟地⽽⾷⼈⾁，罪不容于死。
【译⽂】为争夺⼟地⽽战，杀死的⼈遍野；为争夺城池⽽战，杀死的⼈满城，这就是带领⼟地来吃⼈⾁，死刑都不⾜以赎出他们的罪过。（20）君之视⾂如⼿⾜，则⾂视君如腹⼼；君之视⾂如⽝马，则⾂视君如国⼈；君之视⾂如⼟芥，则⾂视君如寇仇。
【译⽂】君主把⾂下看成⾃⼰的⼿⾜，⾂下就会把君主当作腹⼼；君主把⾂下看成⽜马，⾂下就会把君主当成路上遇见的⼀般⼈；君主把⾂下看成泥⼟或野草，⾂下就会把君主看作仇敌。（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。
⽣亦我所欲也，义亦我所欲也；⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。【译⽂】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼⽽吃熊掌。
⽣命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃⽣命⽽取义。（22）⽼吾⽼，以及⼈之⽼；幼吾幼，以及⼈之幼。
【译⽂】尊敬我的长辈，从⽽推⼴到尊敬别⼈的长辈；爱护⾃⼰的晚辈，从⽽推⼴到爱护别⼈的晚辈。（23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之⾄，亲戚畔之，多助之⾄，天下顺之。【译⽂】⾏仁政的就有很多⼈帮助，不⾏仁政的就很少有⼈帮助。
帮助他的⼈少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的⼈多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如⼈和。
【译⽂】天时不及地利，地利不及⼈和。（25）杀⼀⽆罪⾮仁也，⾮其有⽽取之⾮义也。
【译⽂】杀⼀个⽆罪的⼈，是不仁；不是⾃⼰所有，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之⼈谓之“⼀夫”。闻诛⼀夫纣，未闻弑君也。
【译⽂】破坏仁爱的⼈叫做“贼”，破坏道义的⼈叫做“残”。这样的⼈，我们就叫作他“独夫”。
我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以⾂弑君的。（27）贤者在位，能。
2.孟⼦两章仁政的名⾔
得道多助，失道寡助”是孟⼦的⼀个著名论断。
《孟⼦·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之⾄，亲戚畔之；多助之⾄，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君⼦有不战，战必胜矣。”这⾥的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
这段话是说，对得道的⼈，帮助他的⼈就多；对失道的⼈，帮助他的⼈就少。帮助的⼈少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的⼈多到极点时，全天下的⼈都会顺从他。
拿全天下都顺从的⼒量，来攻打连亲戚都反对的⼈，要么不战，⼀战必胜。孟⼦在这⾥说的“得道”和“失道”的⼈，都不是指普通的个⼈，⽽是指⼀国之君。
⼀国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟⼦通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然⽽在孟⼦看来，“民⼼向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
孟⼦说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其⼼，斯得民矣。”。
3.孟⼦两章仁政的名⾔
得道多助，失道寡助”是孟⼦的⼀个著名论断。
《孟⼦·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之⾄，亲戚畔之；多助之⾄，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君⼦有不战，战必胜矣。”这⾥的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
这段话是说，对得道的⼈，帮助他的⼈就多；对失道的⼈，帮助他的⼈就少。帮助的⼈少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的⼈多到极点时，全天下的⼈都会顺从他。
拿全天下都顺从的⼒量，来攻打连亲戚都反对的⼈，要么不战，⼀战必胜。孟⼦在这⾥说的“得道”和“失道”的⼈，都不是指普通的个⼈，⽽是指⼀国之君。
⼀国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟⼦通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然⽽在孟⼦看来，“民⼼向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
孟⼦说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其⼼，斯得民矣。”。
4.《孟⼦》中关于“仁政”“和”的名句,⾄少5句（请写好分类）急
关于仁政：1乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然⽽不王者，未之有也。——《孟⼦·梁惠王下》 2民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟⼦·尽⼼上》3得道者多助，失道者寡助。寡助之⾄，亲戚畔之；多助之⾄，天下顺之。”
—
—《孟⼦·公孙丑下》 4乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然⽽不王者，未之有也。--孟⼦5君⼦以仁存⼼，以礼存⼼。
仁者爱⼈，有礼者敬⼈。爱⼈者⼈恒爱之，敬⼈者⼈恒敬之。
——《孟⼦·离娄下》关于和：天时不如地利，地利不如⼈和。—— 《孟⼦·公孙丑下》。
5.《孟⼦》中关于“仁政”“和”的名句,⾄少5句（请写好分类）急
关于仁政：
1乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然⽽不王者，未之有也。——《孟⼦·梁惠王下》
2民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟⼦·尽⼼上》
3得道者多助，失道者寡助。寡助之⾄，亲戚畔之；多助之⾄，天下顺之。” ——《孟⼦·公孙丑下》
4乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然⽽不王者，未之有也。--孟⼦
5君⼦以仁存⼼，以礼存⼼。仁者爱⼈，有礼者敬⼈。爱⼈者⼈恒爱之，敬⼈者⼈恒敬之。——《孟⼦·离娄下》
关于和：
天时不如地利，地利不如⼈和。—— 《孟⼦·公孙丑下》
6.《孟⼦》中经典名⾔名句
(1)不以规矩，不成⽅圆。
【译⽂】不⽤圆规和曲尺，就不能正确地画出⽅形和圆形。（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译⽂】称⼀称，才晓得轻重；量⼀量，才晓得长短。（3）⼈有不为也，⽽后可以有为。
【译⽂】⼈要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易⽣之物，⼀⽇暴之，⼗⽇寒之，未有能⽣者也。
【译⽂】即使有⼀种最容易⽣长的植物，晒它⼀天，⼜冻它⼗天，没有能够再⽣长的。（5）其进锐者，其退速。
【译⽂】前进太猛的⼈，后退也会快。（6）⼼之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译⽂】⼼这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）⽣于忧患⽽死于安乐也。
【译⽂】忧愁患害⾜以使⼈⽣存，安逸快乐⾜以使⼈死亡。（8）惟仁者宜在⾼位。
不仁⽽在⾼位，是播其恶于众也。【译⽂】只有道德⾼尚的仁⼈，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给众。（9）天⼦不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿⼤夫不仁，不保宗庙；⼠庶⼈不仁，不保四体。
【译⽂】天⼦不⾏仁，便保不住他的天下；诸侯不⾏仁，便保不住他的国家；卿、⼤夫不⾏仁，便保不住他的宗庙；⼀般的⽼百姓不⾏仁，便保不住⾃⼰的⾝体。（10）国君好仁，天下⽆敌焉。
【译⽂】⼀国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌⼿。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nǔ）。
【译⽂】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者⽆敌。
【译⽂】仁德的⼈是⽆敌于天下的。（13）五亩之宅，树之以桑，五⼗者可以⾐帛矣。
鸡豚狗彘之畜，⽆失其时，七⼗者可以⾷⾁矣。百亩之⽥，勿夺其时，百⼝之家可以⽆饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁⽩者不负戴于道路矣。【译⽂】每家给他五亩⼟地的住宅，四围种植着桑树，那么，五⼗岁以上的⼈都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有⼒量去饲养繁殖，那么，七⼗岁以上的⼈就都有⾁可吃了。⼀家给他⼀百亩⼟地，并且不去妨碍他的⽣产，⼋⼝⼈的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地⽤孝顺⽗母、敬爱兄长的⼤道理来开导他们，那么，须发花⽩的⽼⼈便会有⼈代劳，不致头顶着、背负着东西在路上⾏⾛了。（14）易其⽥畴，薄其税敛，民可使富也。
【译⽂】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富⾜。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译⽂】君主仁，没有⼈不仁；君主义，没有⼈不义；君主正，没有⼈不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译⽂】以百姓的快乐为⾃⼰的快乐者，百姓也会以国君的快乐为⾃⼰的快乐；以百姓的忧愁为⾃⼰的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为⾃⼰的忧愁。（17）仁则荣，不仁则辱。
【译⽂】诸侯卿相如果实⾏仁政，就会有荣耀；如果⾏不仁之政，就会遭受屈辱。（18）有恒产者有恒⼼，⽆恒产者⽆恒⼼。
苟⽆恒⼼，放辟邪侈，⽆不为已。【译⽂】有⼀定的产业收⼊的⼈才有⼀定的道德观念和⾏为准则，没有⼀定的产业收⼊的⼈便不会有⼀定的道德观念和⾏为准则。
假若没有⼀定的道德观念和⾏为准则，就会胡作⾮为，违法乱纪，什么事都⼲得出来。（19）争地以战，杀⼈盈野；争城以战，杀⼈盈城，此所谓率⼟地⽽⾷⼈⾁，罪不容于死。
【译⽂】为争夺⼟地⽽战，杀死的⼈遍野；为争夺城池⽽战，杀死的⼈满城，这就是带领⼟地来吃⼈⾁，死刑都不⾜以赎出他们的罪过。（20）君之视⾂如⼿⾜，则⾂视君如腹⼼；君之视⾂如⽝马，则⾂视君如国⼈；君之视⾂如⼟芥，则⾂视君如寇仇。
【译⽂】君主把⾂下看成⾃⼰的⼿⾜，⾂下就会把君主当作腹⼼；君主把⾂下看成⽜马，⾂下就会把君主当成路上遇见的⼀般⼈；君主把⾂下看成泥⼟或野草，⾂下就会把君主看作仇敌。 2 『孟⼦语录』★经典全收录（21）鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。
⽣亦我所欲也，义亦我所欲也；⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。【译⽂】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼⽽吃熊掌。
⽣命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃⽣命⽽取义。（22）⽼吾⽼，以及⼈之⽼；幼吾幼，以及⼈之幼。
【译⽂】尊敬我的长辈，从⽽推⼴到尊敬别⼈的长辈；爱护⾃⼰的晚辈，从⽽推⼴到爱护别⼈的晚辈。（23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之⾄，亲戚畔之，多助之⾄，天下顺之。【译⽂】⾏仁政的就有很多⼈帮助，不⾏仁政的就很少有⼈帮助。
帮助他的⼈少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的⼈多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如⼈和。
【译⽂】天时不及地利，地利不及⼈和。（25）杀⼀⽆罪⾮仁也，⾮其有⽽取之⾮义也。
【译⽂】杀⼀个⽆罪的⼈，是不仁；不是⾃⼰所有，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之⼈谓之“⼀夫”。闻诛⼀夫纣，未闻弑君也。
【译⽂】破坏仁爱的⼈叫做“贼”，破坏道义的⼈叫做“残”。这样的⼈，我们就叫作他“独夫”。
我只。
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