泾阳历史文化名人
泾 阳 历 史 文 化 名 人
于右任 （1879—1964），名伯循，字右任，笔名太平老人。祖籍泾阳县云阳镇斗口村，著名书法大师，爱国人士。幼年家境贫寒，曾在三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院学习，受进步学者刘古愚、朱佛光等人思想影响，痛恨满清无能、丧权辱国，萌生反清革命意识，创办《神州日报》，以打倒满清、建立民国为主旨，在宣传革命中影响很大，时有“一支笔抵十万毛瑟（）”之誉。
1907年加入同盟会。民国成立后，就任南京临时政府交通部次长。1918年1月，被诸将领推为陕西靖国军总司令。1922年，与叶楚伧等人创办上海大学，任校长，聘共产党人瞿秋白为社会科学系主任，极力拥护孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策。1924年1月，在国民党第一次全国代表大会上，被选为中央执行委员，兼上海执行部工人农民部部长，后任陕西省政府主席兼国民联军驻陕总司令，与共产党人合作，主办政治队、中山学院、中山军事学校等，为陕西培养了大批革命干部。国民党南京政府成立后，先后任国民政府常务委员、军事委员会常务委员、审计院院长等职。1931年起任监察院院长， 1938年任国防最高委员会常务委员。抗日战争期间，坚持抗战反对投降，1945年重庆谈判时，设宴欢迎，公开支持两党再次合作，
和平建国。1949年11月，被迫离开大陆去台。在台期间，对大陆和故乡充满眷恋之情，1962年1月写下“葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘！葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭！”的诗句，真挚衰惋，感人至深，成为传达在台人士怀念家乡、渴望结束隔绝状态普遍心声的名句。 
    他同时还是一位具有崇高地位的书法巨匠，早年苦研魏碑，博采众长，书势险劲峭拔，气度磅礴豪放，1937年后致力于标准草书研究，开创个人风格，形成著名的“于派”草书，苍劲精妙，时人誉为“舞鹤游天”，在20世纪书坛上独树一帜。他也是一位久负盛名的诗人，其旧体诗词雄健开阔，洗炼爽洁，矢矫不，率多佳作。他重视教育，靖国军时期曾创办三原民治学校，以后又相继支持兴办渭北中学（三原南郊中学）、渭北师范；在南京政府任职期间，亲自争取并实地筹建西北农学院（今西北农林科技大学），办成西北第一所高等学府，并为上海复旦大学题名。他关心家乡公益事业，1920年关中大旱，为从根本上解决问题，创立“渭北水利委员会”，延请水利专家李仪祉为工程师，经过实际勘察，制定了泾惠渠灌溉工程规划。此后又努力促成修建，造福泾阳、三原等五县众。1931年，为了改良农业，以祖田和购买的总计1200余亩地为基本耕地，在云阳镇斗口村设立“斗口农事试验场”（今陕西省棉花研究所前身），聘请农业专家杨蕴章等主持场务。农场引种各地名优苹果30余种,开办三
期农技训练班，培养了一批农业技术人才，在普及农业科技知识，改良作物品种，发展果业生产方面发挥了较好的示范作用。为了杜绝弊端，又亲笔写了留言，嘱逝后将农场“即行奉归公家”。他在保护祖国珍贵文化遗产方面也有贡献，历年精心搜购珍藏名贵碑刻200余块，命名为“鸳鸯七志斋藏石”，抗战前夕运回陕西，捐赠给西安碑林（今陕西省博物馆）收藏，长期公开展出。1964年11月10日，在台湾病逝，享年85岁。著有《标准草书》《右任诗存》《右任墨存》等。
吴宓（1895—1978），原名玉衡，字雨僧（亦作雨生），泾阳县蒋路乡安吴堡人，中国比较文学研究奠基人，著名文学评论家、教育家、红学家、诗人。1911年考入北京清华学堂（今清华大学前身）。 毕业后赴美国留学，先在弗吉尼亚州立大学英国文学系学习，获文学学士学位。又转入哈佛大学研究生院，研习比较文学、英国文学和哲学。1921年获文学硕士学位。同年学成归国，任南京大学西洋文学系教授，开设“中西诗之比较”等课，开中国比较文学研究之先河。在南京任教期间,创办《学衡》杂志，宣传新人文主义和古典主义，并对东西方文化进行深入的比较研究。
他是一位杰出的教育家，在近半个世纪的教学生涯中，曾培养出大批学有所成的知名文学家
、哲学家、语言学家以及外国文学研究和翻译人才，当代著名学者钱钟书，曹禺、李健吾、张骏祥、季羡林、许国璋等都出自他的门下或受到他的教诲。1924年，赴沈阳任东北大学外国文学系教授。1925年，清华大学成立，任清华大学研究院主任，聘请梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任为研究院导师，四人皆为学术界最负盛名的学者，研究院被称为“国学研究院”。 1931年任清华大学外文系教授兼系主任，此后出版了《吴宓诗集》。1944年,赴成都任四川大学和燕京大学中文系、外文系教授，讲授中国古典文学、中西比较文学、英国浪漫派诗人、欧洲小说、西洋文学史、文学与人生等课程。抗战胜利后，赴武汉任武汉大学外文系教授兼系主任，讲授外国文学、中国古典文学、中西比较文学等课，并兼任《武汉日报》文学副刊主编。“文化大革命”开始后，受到残酷迫害，左腿在批斗中跌折，双目失明。1977年，因生活不能自理，由胞妹吴须曼接回泾阳县居住。1978年1月17日与世长辞，享年84岁。1979年8月平反昭雪。
吴宓一生在学术方面贡献巨大，他在中国开创了世界文学和比较文学的研究，把比较文学引入中国学术领域，曾发表多篇重要的比较文学论文，为比较文学学科的建立打下了牢固基础。他是一位卓有建树的红学大师，他在红学研究方面取得的成果，得到红学界的一致公认。早年潜心研究《红楼梦》，留美期间即发表《红楼梦新谈》。1944年赴四川乐山的武汉
大学、贵州遵义的浙江大学作《红楼梦》学术报告，轰动一时。1945年在成都《流星》《成都周刊》等刊物发表《〈红楼梦〉之文学价值》《〈红楼梦〉之人物典型》《〈红楼梦〉之教训》《贾宝玉之性格》《王熙凤之性格》《论紫鹃》等多篇红学论文。著述丰富，有《世界通史》《外国文学史》《中国文学史大纲》《法文文法》《拉丁文文法》《简明英文文法》《中国汉字字形字音沿革简表》等数十种（篇）。
他是一个真诚的爱国主义者，早年在清华学堂求学期间，对日本帝国主义攫取青岛的企图十分愤慨。写下长诗《哀青岛》。袁世凯复辟帝制时，作《感事八首》等诗痛刺帝制。1934年，日寇策动“冀东自治”，华北沦陷在即，国民党当局拱手事敌，他悲愤交集，赋《鹧鸪天》词二首，抒发爱国情感，表达抗战必胜的信心。全国解放前夕，数所国外名牌大学聘其任教，他一概回绝：“我是炎黄子孙，我的事业就要植根于祖国土地！”解放后积极投身新中国建设事业。1956年，将珍藏多年的1000余册稀有外文图书全部捐赠给西南师范学院图书馆。直到他临终的前一年，还念念不忘家乡学校外语师资匮乏的情况，不顾自己的伤残之躯，提出要为学生讲课，为国家培养人才，竭尽全力要为祖国教育事业献出最后一分力量。平生交游甚广，他与诗人吴芳吉、学者陈寅恪等友情最为深厚，在与朋友交往过程中，真挚诚实，被世人誉为中国传统道德重情义、尚气节的典范。
郑国，战国末韩国人，生卒年月不详。韩国水工(官名)。当时韩国为阻止秦国东伐消灭各国，遣郑国赴秦，游说秦王嬴政，倡言凿渠溉田，图谋削弱秦国国力，使其无力征伐。秦采郑国建议，命其开凿引泾渠道。后来秦国察觉到韩国的用意，欲杀郑国。郑国坦诚相告:“始，臣为间，然渠成，变秦之利也。”遂说服了秦国，再度被委任主持修建渠堰工程。整个工程自秦王政元年(前246年)始。历时十余年，渠首设在瓠口(今泾阳县王桥镇上然村附近)，从渠首到注入洛河处，全长300公里，灌溉田地四万余顷(折今110万亩)。关中之地成为沃野，大大增强了秦国实力，为秦统一六国奠定了基础。该渠被命名为郑国渠，以纪念郑国的功绩。郑国渠开历代引泾灌溉之先河，是中国古代著名的大型水利工程。作为主持此项工程的筹划设计者，郑国在施工中表现出杰出的智慧和才能。他创造的“横绝”技术，使渠道跨过冶峪河、清河等大小河流，把常流量拦入渠中，增加了水源。他利用横向环流，巧妙地解决了粗沙入渠，堵塞渠道的问题，表明他拥有较高的河流水文知。据现代测量，郑国渠平均坡降为0.64%，也反映出他具有很高的测量技术水平，他是中国古代卓越的水利科学家，其科学技术成就得到后世的一致公认，泾阳县众有“郑国千秋业，百世功在农”的诗句称颂他！
王徵(1571—1644)，字良甫，号葵心，明泾阳(今泾阳)人，中国古代杰出的机械工程学家。
天启壬戍年(1622)进士。授职直隶广平府(治所在今河北省永年县)推官，后任直隶扬州府(今江苏省扬州市)推官。王徵在中国古代科学技术史和中外文化交流史上具有一定地位。王徵在多次赴京应试期间，对天主教教义产生兴趣，后来与西班牙传教士金尼阁合作撰写《西儒耳目资》一书，该书开创以西方音韵学研究中国语言的先河，是中国采用拉丁字母为汉字注音的第一部音韵学著作。王徵56岁时，将自己早年探究机械制造的成果编成《新制诸器图说》一书，书中载有虹吸，鹤饮，代耕等器物，均为关系民生日用的实用器械。编著《远西奇器图说录最》一书，书中收录了十五类精妙奇器，建立了诸多数学，物理学概念和术语，是我国第一部机械工程学著作。王徵在当时士大夫普遍重道轻器、排拆歧视外来文化的背景下，能摒除偏见，求知若渴，学习西方科技文化，并极力推崇，确属难能可贵，是开一代风气之先的杰出学术人物。
 
悟空（？—812)。僧人，俗名车奉朝，唐京兆云阳(今泾阳县云阳镇一带)人。祖上为北魏鲜卑贵族拓跋氏一支。早年为唐朝军队下级军官。唐天宝十年(751)奉旨随中使张光韬出使古西域国(在今阿富汗东北一带)，因疾，遂留居。病中发愿:“如待病愈，愿落发为僧。”病好后，
拜当地三藏法师舍利越魔为师，正式剃度为僧，法号“达摩驮都”。此后，又去迦温弥罗国(在今克什米尔南部)学习佛法，不久，入印度遍游天竺等地，访师求道，巡礼佛迹，苦心学习梵文。由于长年在外，离国日久，思恋故乡亲朋，难以自抑，于是向师父提出归国请求，师父怜悯其心，准其所求，临行时送给他三部梵文佛经和佛牙舍利一枚。悟空取道今阿富汗兴都库什山，应当地莲花寺僧人之请，译出《十力经》一卷。。贞元六年(790)二月，抵达京城长安。偕行的中使段秀明入朝后，将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内。经功德使窦文场的奏请，德宗皇帝敕命悟空住长安章敬寺，并赐法号“悟空”。唐永和七年(812)泾正月二十三日，圆寂于长安护法寺，归葬嵯峨山二台之顶(在泾阳我县北部)，建振锡寺纪念。唐贞元十六年(800)长安高僧圆照奉敕编撰《贞元释教录》,将悟空所译佛经三部十一卷悉数收录。圆照所撰《悟空入竺记》详细记述了悟空求佛事迹。悟空与此前的高僧玄奘(602—664)等人都曾历尽艰辛，学佛译经，为中外文化交流做出了很大贡献。
李仪祉(1882—1938),原名李协，字宜之，后以仪祉行。祖籍陕西蒲城。著名水利学家，中国现代水利事业创始人，1908年毕业于京师大学堂，随即赴德国留学，先后入柏林大学工学院、但泽大学学习铁路土木工程和水利。1915年春回国，参与创办中国第一所高等水利学府——南京河海工程专门学校(今河海大学前身)，任教务长，一度主持校务。后相继担任西北
大学校长，北京大学，同济大学，中山大学，交通大学教授，西北农林专科学校水利组主任，陕西省水利局局长，教育厅，建设厅厅长，上海港务局局长，华北水利委员会主席，导淮委员会总工程师，黄河水利委员会委员长兼总工程师，扬子江水利委员会顾问，全国经济委员会常委兼总工程师，中国水利工程学会会长等职。
在担任陕西省水利局局长期间，为了根治灾害，保障人民生活，他下决心修建关中地区的灌溉工程，首当其冲要为渭河北岸平原这个全省棉麦主产地修渠引水。当他决定兴建泾惠渠后，从1927年起亲赴京、津、沪、宁等地，三进北平，两下南京，奔走呼号，争取各方面的支持。时任陕西省政府主席的杨虎城首先拨款予以支持，于右任也积极协助筹款，美国檀香山华侨和华洋义赈会也都踊跃捐款资助，终使泾惠渠工程于1930年动工兴建，于1935年冬全部完工，渠道全长270公里，能够灌溉泾阳、三原、高陵、临潼、礼泉等5县69余万亩农田。后半生主要奔波于省内各地，对各主要河流进行全面勘查、规划。先后亲自设计或指导建设洛惠渠、渭惠渠、黑惠渠、沣惠渠、漆惠渠、灞惠渠等，同泾惠渠合称“关中八惠渠”。“关中八惠渠”成为中国北方水利工程之冠而闻名海内外，大大促进了陕西关中地区农业生产的发展。灌区受益众亲切地称他为“活龙王”。1938年，因长期劳累，病危不治，弥留之际还挂念渭惠渠大坝抢修工作，3月8日逝世，终年57岁。国民政府发布命令，“着行政院
转饬陕西省政府举行公葬，考试院转饬铨叙部从优仪恤，将生平事迹存备，宣付史馆，以彰邃学，而资矜式”。根据他的遗愿和灌区人民的要求，遗体安葬在泾阳县王桥镇大章桥村西南泾惠渠上游总干渠畔（现今仪祉陵园），送葬之日，泾阳及三原、高陵等县赶来参加葬礼的众达5000余人。平生著述极多，学术论著计270余篇（部），1956年台湾出版了《李仪祉全集》。为了纪念他的功绩，故乡蒲城县设立了“仪祉纪念小学校”，后期主要工作地方泾阳县设立了“仪祉农业学园”，建国后更名为“陕西省仪祉农业学校”。

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