（冯）异为人谦退不伐（1）， 行与诸将相逢，辄（zhé）引车避道。进止皆有表识（2），军中号为整齐（3）。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏（4）树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸（5），乃更部分诸将（6），各有配隶（7），军士皆言愿属大树将军，光武（8）以此多（9）之。
2注释
（1）伐：夸耀。
（2）表识：标帜。
（3）军中号为整齐：在各部队中号称最有纪律的。
（4）屏：远离（他人），避退。
（5）邯郸：今河北省邯郸市。
（6）更部分诸将：重新安排各个将领的任务。更，改动。
（7）隶：隶属。
（8）光武：指汉光武帝 刘秀。
（9）多：赞扬。
3译文
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。
梁北有黎丘部⑴，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状⑵。邑丈人有之市而醉归者⑶，黎丘之鬼效其子之状⑷，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子⑸，曰：“吾为女父也，岂谓不慈哉⑹ ！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰⑺：“孽矣⑻！无此事也。昔也⑼往责于东邑人⑽，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也⑾，我固尝闻之矣⑿！”明日端复饮于市⒀，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉⒁，其真子恐其父之不能反⒂也，遂逝迎之⒃。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎
丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。
――节选自吕不韦⒄《吕氏春秋·慎行·疑似》砀⒅
2翻译
大梁城的北部有座叫黎丘的小山，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。村中的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上使他受苦。
老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说：“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗？我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么？”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说：“呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊！”
第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。老人的意识竟被像
他儿子的鬼弄糊涂了，因而杀死了自己真正的儿子.那些被冒牌的贤士搞糊涂的人，见了真的贤士，反而不能辨认，他们的见识其实是和黎丘老人一样啊！
注释 ⑴梁：大梁，战国时魏国的都城，在现在的河南省开封市西北。部（pǒu）：部娄，同“培塿”，小山丘。
⑵效：摹仿、效法。昆：兄。
⑶邑：地方。丈人：对老者的尊称。之：到。
⑷道：在路上。苦之：使他受苦，折磨他。
⑸诮（qiào）：责备。
⑹岂谓：怎能说是。谓：通“为”，是。
⑺触地：伏地叩头。
⑻孽（niè）：作孽，这里是冤枉的意思。
⑼昔：过去，这里指昨天。
⑽责：同“债“，讨债。
⑾夫（fú）：彼，那个。
⑿固：本来。
⒀端：故意。
⒁旦：白天。
⒂反：同“返”，返回。
⒃逝：往，去。
⒄吕不韦，战国时卫人，秦始皇时期任秦相，执政十年间，攻取了赵、魏、燕的大片土地，为秦朝统一中国奠定了坚实的基础。后秦始皇亲政，吕不韦因罪免职，忧惧自杀。
⒅《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国秦相吕不韦集合门客编写而成。全书共二十六卷、分
十二纪、八览、六论。以儒家、道家思想为基础，集合了各家之学说，是中国汉代以前政治、军事、哲学、谋略思想的集大成者。该书为以后的秦国统治提供长久的治国方略。
【黎丘丈人】 比喻困于假象、不察真情而陷入错误的人。
这则小品说明了辩察相似之物、疑似之迹的重要。
刘宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。
阅读下面一段文言文，完成1～3题。
刘宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。
桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽。常以为“齐之以刑，民免而无耻”。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。
灵帝初，征拜太中大夫，侍讲华光殿。熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏。帝问：“太尉醉邪？”宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。
尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。海内称为长者。
（《后汉书·卓鲁魏刘列传》）
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．惭负长者，随所刑罪 负：对不起
B．州里服其不校 校：计较
C．齐之以刑 齐：治理
D．其性度如此 度：推测
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①认者得牛而送还 ②举世誉之而不加劝
B．①少年勉以孝悌之训 ②但以刘日薄西山，气息奄奄
C．①故吾惧其死也 ②故天子一跬步，皆关民命，不可忽也
D．①宽尝于坐被酒睡伏 ②此非孟德之困于周郎者乎
3．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ）
A．刘宽为人宽容，在一次外出的途中，有个丢失牛的人误认了刘宽的牛，事后刘宽不仅没有责罚那个失牛人，反而对他宽慰有加，这使得他在州里赢得了美誉。
B．刘宽历任郡守，不主张用严刑峻法整治百姓，而对犯有过错的属吏，他只是象征性地表示羞辱，从不施加刑罚；政务上如果有了功绩，就归功于下属。
C．刘宽以德为政，他巡视属县时，对老年人谈及的农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。
D．刘宽性情温和慈爱，他的夫人想试试让刘宽发怒，待他已穿好官服准备上朝的时候，让侍女故意用肉汤污其官服来试其会不会发怒，但刘宽神情自若，反而关心侍女烫伤了没有。
答案
1.D。(度：气度、气量)
2．C 。(故：所以，连词；A而：①表承接关系的连词，可不译，②表转折关系，却；B以：
①是介词，用，②是连词，因为；D于：①是介词，在，②表被动)
3.B。（“从不施加刑罚”错，应是“只是用蒲草做的鞭子施刑处罚，以显示羞辱，终归不对他们施加严刑”）
附译文：
刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。父亲刘崎，在汉顺帝时担任司徒。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛交给了他然后自己步行回家。过了一会儿（译成“不久”也可），指认的人到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您怎么样处罚。”刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。
阳子之宋，宿于逆旅。逆旅者有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“
弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！” （《庄子·山木》）
2注释
阳子：也做“杨子”，据说就是杨朱，战国时期的大思想家。
逆旅：客栈
恶：丑陋
小子：这里指旅店主人
贵：尊贵，受尊重
贱：受到冷淡对待
自美：自己认为漂亮
故：原因。缘故
去：离开，此指去掉
安：哪里
爱：被人所爱
3翻译
阳子（杨朱）到宋国去，住宿在客栈里。客栈的主人有两个姨太太，其中的一个很美丽，其中的一个很丑陋。长得丑的人受尊重，长得美的人却受到冷漠对待。 阳子问客栈主人这样做的原因，客栈的主人回答说：“那个美丽的自以为美丽而骄傲，所以我不认为她美；那个丑的自认为丑陋，但我不认为她丑。”阳子说：“弟子记住了！品德高尚而又不自以为贤明的人，到哪里去不受尊重呢？”
4寓意
做人要品德高尚而又不骄傲自己的长处才对；恃才而骄傲被人轻视，贤德而谦虚受人喜爱。
顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间从，以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”
（选自《东坡志林》）[1]
译文
近年来孙莘老结识欧阳修,曾经在休息时间问他怎样才能写好文章。欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于写作太少，又懒于读书，写出一篇,就想超过别人，像这样很少有达到目的的。文章的缺点不需要别人指出,只要写多了,自己就能发现的。”
欧阳修(4张)
武平产猿
武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？（宋濂《猿说》）
武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鸣叫，让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？
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