真正的仁义之人,都是有智慧的人(连载110)
真正的仁义之人，都是有智慧的人（连载110）
【原文】
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
都是
第三层次，真正的仁义之人是有智慧的人。
首先，不该因为不和谐，才强调仁义。
真正的仁义之人在任何时候都是有智慧的，在任何地方都是遵循大道的——他们不愿意钩心斗角、尔虞我诈；他们不会让自己的家庭不和睦，让社会不；他们是社会的有识之士，也是国家的栋梁之材。
因此，不该因为社会混乱才有忠臣出现，也不该因为家庭不和才提倡孝慈，更不该因为聪明才智的增长而滋生虚伪。
中国儒家文化当中，一直强调“仁”这个字，“仁”就是爱人，这种仁爱、仁政的思想成为了中国传统文化当中的优秀文化基因。
关于仁政，就是政府的每一个政策出来之前，都要充分地考虑到利民，而且要做充分的调研：这项政策是符合百姓需要的，是能够推行得下去的，那么这个政府就会是一个有信誉的好政府。
其次，好的管理效果要诚守大道原则。
一个领导者要想取得卓越的政绩与良好的管理效果，就要知道，这些都是建立在遵循自然规律和诚守大道原则的基础上的。
我们人类虽然是大道孕育出来的，也是从大道的规律中得以发展壮大的，但由于我们自身的聪明才智不断增长，我们渐渐地开始自以为是、我行我素起来——逐渐开始违背大道的原则，不再遵守自然规律，因此使我们与大道渐行渐远。
尽管我们离大道越来越远，但好在不同国度里，都有不同法律法规的制约。这些制约，最少使我们在远离大道时，还不至于发生更大的混乱，最少还保证了人类社会的正常运转，保证了人们生活的相对稳定，从一定程度上减缓了人类走向灭亡的脚步。
由社会所制定的这一系列保护地球生态和人类生命的政策条文、法令法规和奖惩制度等都属
于仁政，这是为了校正人类偏离大道后，不致走上自绝之路的修补。
虽然，这些都不是大道所主张的无为之治，而是有所作为的——包括政策条文也好，法令法规也好，都是从混沌中确立了标准，从而产生了对立面，也就是说有了好坏之分，有了对错的差别。
正是有了这种分别之后，我们才有了奖惩制度，所谓好的、对的就会得到奖励；而坏的、错的就要受到处罚。
所以，当人类悖离大道之后，就必须依赖人为制定的法令条文这种有所作为的方式，来确保社会生态保持着相对的平衡和稳定。
今天的分享先到这里。 

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