乡土中国的读后感3000字
乡土中国的读后感3000字
一、乡土本——生于斯、长于斯的泥土情。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通先生开篇的这一句话就点明了全书的主旨。乡土性首先体现在泥土上，咱中国人对泥土那可是有着深厚的情感。乡下人离不了泥土，就像鱼儿离不开水一样。他们在土地上耕种、生活，土地是他们的命根子。
就拿我小时候回农村老家的经历来说吧。村子里的人们每天早上一睁眼，就扛着锄头去田里干活了。那一片片的农田就像是他们精心呵护的孩子，松地、播种、除草、浇水，每个环节都做得一丝不苟。而且，这种对土地的依赖还体现在居住上，大家都是聚村而居。为什么呢？一来是方便大家守望相助，二来嘛，土地可是固定的，种了地就不便轻易迁移了。这就好像是大树扎了根，很难挪动了。
这种乡土本还让乡村社会形成了一种相对封闭的状态。村子里的人祖祖辈辈都生活在那里，对外界的变化反应比较迟钝。比如说，外面的世界可能已经流行起了新的农耕技术，但是村子里的老人们还是更愿意相信自己多年积累的经验。这就好比是在一个小池塘里，水是相对静止的，外面大海里的浪潮很难一下子冲击进来。
二、差序格局——人际关系的独特“涟漪”
就好比在一个家族里，最中心的当然是自己这一家子，然后是家族里的近亲，再往外就是远亲了。这种关系不像西方社会里的团体格局，人人平等地属于某个团体。在咱们的乡村里，关系的远近决定了对待方式的不同。比如家里要是有点好吃的，肯定是先紧着自家人吃，然后再考虑亲戚朋友。而且，在处理事情的时候，也会看关系的亲疏。如果是近亲之间有了矛盾，家族里的长辈就会出面调解，而如果是关系比较远的人之间的矛盾，可能就不会那么尽心尽力地去管了。
一个土一个于念什么
我记得有一次在村里，两家邻居因为一块菜地的边界起了争执。这两家的关系有点远，一开始大家都只是在旁边看着，没人上去劝阻。后来其中一家的一个远房亲戚是村里比较有威望的人，他站出来说了几句话，两家才慢慢平息了怒火。这就是差序格局在起作用啊，要是在西方那种团体格局下，可能大家都会按照统一的规则来处理这件事，不会因为关系的亲疏而有不同的态度。
三、礼治秩序——无形的规矩在心中。
乡土社会是礼治的社会，这可和现代法治社会有很大的不同。礼是什么呢？礼就是传统社会里大家公认的行为规范。这些规范可不是写在纸上的法律条文，而是世世代代传下来的习俗、道德观念。
在村子里，孩子们从小就被长辈们教导要遵守各种礼数。比如说见到长辈要主动问好，过年过节要有特定的礼仪等等。这些礼数约束着人们的行为，就像一双无形的手。而且，礼治的有效性在于大家内心对传统的敬畏。村子里的人都相信，如果违背了礼，那就是违背了祖宗的规矩，会受到上天的惩罚。
我就见过这样一件事。村里有个年轻人在祭祖的时候，没有按照传统的仪式来做，结果被村里的老人们狠狠批评了一顿。那个年轻人一开始还不服气，觉得这都是些老掉牙的东西了。可是后来他家里出了一些小状况，他自己心里就犯嘀咕了，是不是因为自己不尊重祖宗的规矩才这样的呢？最后他还是乖乖地按照老规矩重新祭祖了。这就说明礼治秩序在乡村社会里有着很强的影响力，虽然它没有现代法律那样的强制性，但是却深入人心。
四、长老统治——乡村里的权威象征。
长老统治是乡土社会里一种独特的权力结构。长老们都是村子里年纪比较大、经验丰富、德高望重的人。他们就像是村子里的掌舵人，掌握着一定的权力。
这种权力可不是靠武力或者法律赋予的，而是靠大家对他们的尊敬和信任。长老们熟悉村子里的一切事务，从农事生产到家庭纠纷，他们都能给出自己的意见。而且，他们的意见往往很有分量。比如说，在决定村子里公共事务的时候，像修祠堂、建堤坝这些事情，长老们的提议通常都会被大家采纳。
我爷爷在村里就是一位受人尊敬的老人。每次村里有什么大事，大家都会来听听爷爷的想法。有一次，村里要重新规划一条小路，有两种方案。一种是节省成本，但是可能会占用一些村民的小菜园；另一种是成本高一些，但是不会损害村民的私人利益。大家争来争去没有个结果，最后都来问我爷爷。爷爷仔细考虑了一下，提出了一个折中的方案，既节省了成本，又合理地调整了村民的小菜园布局。大家一听，都觉得爷爷的方案好，就按照这个方案实施了。这就是长老统治的力量，长老们凭借自己的智慧和威望在乡村社会里发挥着重要的作用。
五、家族——传统社会的基本单位。
家族在乡土社会里是一个非常重要的概念。它可不只是简单的一有血缘关系的人住在一起，而是一个有着复杂组织和功能的社会单位。
家族里有着明确的分工。男人主要负责外面的农事和对外交往，女人则在家里操持家务、照顾孩子。家族还承担着教育后代的功能。在家族里，长辈们会把家族的历史、传统的技艺等传授给年轻一代。比如说，有的家族是做传统手工艺的，像剪纸、刺绣之类的，家族里的老人们就会手把手地教年轻的女孩子，让这些手艺能够传承下去。
而且，家族还具有很强的凝聚力。在遇到困难的时候，家族里的人会齐心协力地去应对。我记得小时候，村里有一家的房子因为暴雨倒塌了。这家人的家族成员们纷纷伸出援手，有的出木材，有的出劳动力，很快就帮这家人重新建起了房子。这种家族的力量在现代城市里是很难见到的，城市里的家庭相对比较独立，缺乏这种家族式的紧密联系。
六、男女有别——传统观念下的性别差异。
在乡土社会里，男女之间有着严格的界限。这种“男女有别”的观念可不仅仅是生理上的区别，更多的是社会角和行为规范上的不同。
男人和女人在家庭和社会中的分工是非常明确的。男人可以在外面的公共空间里活动，比如参加村里的集会、商议农事等。而女人则主要被限制在家庭这个私人空间里，很少有机会参与外面的事务。这种观念的形成有很多原因。一方面是为了维护家族的稳定，避免男女之间过多的情感纠葛影响家族的秩序。另一方面，也是传统农耕社会的需求，男人的体力更适合从事繁重的农活和对外交往。
我曾经看到过这样一个场景。村里有个活动，男人们都在院子里大声地讨论着事情，女人们则在屋子里透过窗户看着。有个年轻的女孩想要出去听听，却被她妈妈拉了回来，说女孩子家不要在外面抛头露面。这种观念在现代社会看来可能有些陈旧，但是在当时的乡土社会里却是被大家普遍认可的。
七、从乡土社会到现代社会的转变——传统与现代的碰撞。
随着时代的发展，乡土社会不可避免地受到了现代社会的冲击。传统的乡土观念和现代的理念之间产生了激烈的碰撞。
一方面，现代科技和经济的发展让乡村的生活发生了巨大的变化。现在的农村，很多地方都用上了现代化的农业机械，年轻人也更多地接触到了外面的世界，他们不再满足于传统的农耕生活。比如说，很多年轻人都跑到城市里去打工，他们见识到了城市的繁华和现代的生活方式，就不太愿意再回到农村过那种面朝黄土背朝天的日子了。
另一方面，传统的乡土观念在现代社会里也面临着挑战。像差序格局下的人际关系，在现代社会里就显得有些复杂和不适应了。在城市里，人们更多地是按照契约关系来交往，而不是靠亲疏远近的关系。而且，礼治秩序也逐渐被法治秩序所取代。现代社会需要明确的法律条文来规范人们的行为，传统的礼俗已经不能完全满足社会发展的需求了。
但是，我们也不能完全否定乡土社会的价值。乡土社会里的一些优秀传统，比如家族的凝聚力、邻里之间的守望相助等，在现代社会里还是有积极意义的。我们应该在传统和现代之间到一个平衡点，让乡土社会里的精华在现代社会里继续发光发热。

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