《〈孟子〉三章》的教学设计
一、教学目标
1.了解孟子及其仁政思想，感知文章的写作背景。
2.准确朗读并背诵三篇课文，积累文言词汇，理解文章大意。
3.理解三篇文章的中心论点和论证思路，体会孟子的论辩艺术。
4.领会“人和”“大丈夫”“生于忧患，死于安乐”等思想的内涵，培养团结协作、坚守气节、忧患意识等精神。
5.学习古人的智慧，汲取传统文化的精华，培养正确的价值观和人生观。
二、教学重点
1.掌握重点文言词汇，理解文章内容。
2.理解三篇文章的中心论点和论证思路。
三、教学难点
1.领会孟子思想的现实意义，培养学生的综合素养。
2.分析孟子的论辩艺术，提高学生的思辨能力。
四、教学过程
第一课时
一、导入
讲述历史上一些以少胜多的战争故事，如官渡之战、赤壁之战等，引导学生思考战争胜负的关键因素，引出孟子的观点：“天时不如地利，地利不如人和。”
二、作者与背景介绍
1.孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的重要代表人物，被称为“亚圣”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想。
2.相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，希望推行自己的政治主张，但未被采纳。
三、朗读课文
1.听读课文，注意把握字音和朗读节奏。
字音：夫（fú）环而攻之、亲戚（qi）畔之、米粟（sù）非不多。
2.教师示范朗读，学生注意停顿、重音。
示例：天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
四、理解文意
1.学生大声朗读课文，并结合课下注释，串译课文，有问题的地方做上标记。
2.小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。
3.班级集中讨论组内未解决的问题。
4.字词详解：
天时：宜乎做某事的气候条件。
地利：地理优势。
人和：指人事和谐，民心和乐。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
攻：攻打，进攻。
夫：句首发语词，以提示下文或对某事表示判断。
然而：这样却。
域：这里用作动词，限制。
封疆：划定的疆界。
山溪：地势，山河。
得道者：实施“仁政”的君主。
失道者：不实施“仁政”的君主。
顺：归顺，服从。
五、探究内容
1.本文的中心论点是什么？得出的结论是什么？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，结论是“得道多助，失道寡助”。
2.作者写“城非不高也，池非不深也.....是地利不如人和也”这段文字的目的是什么？
通过排比句，气势强烈地从防御一方虽“地利”却“委而去之”论证了“人和”的重要性，双重否定句更强调“人和”的重要性，更有利于表现中心。
3.第四段中三个“不以”句形成排比，这三个句子的顺序可以颠倒吗？为什么？
不可以颠倒，因为这三个句子突出“人和”的重要性，有力地表现中心，从治国的顺序来看，是域民、固国、威天下，逐层深入地说理，不能颠倒。
六、理解现实意义
引导学生思考在当今生活中，“得道多助，失道寡助”的普遍意义。以国家外交、国家内部、个人三个方面为例，说明“道”的具体含义：
1.以国家外交而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯。
2.以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想。
3.以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
七、总结与作业
1.总结文章的主要内容和主旨。
2.布置作业：背诵并默写课文，完成课后练习题。
第二课时：《富贵不能淫》教学设计
一、导入
展示一些关于“大丈夫”的名言，如“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”等，引发学生对“大丈夫”的思考。
二、朗读课文
1.听读课文，注意把握字音、停顿和重音。
字音：丈夫之冠（guàn）也、富贵不能淫（yín）、公孙衍（yǎn）、往之女（rǔ）家。
2.教师示范朗读，学生注意朗读节奏。
示例：—怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
三、理解文意必有近忧的上一句
1.学生大声朗读课文，并结合课下注释，串译课文，有问题的地方做上标记。
2.小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。
3.班级集中讨论组内未解决的问题。
4.翻译课文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？—怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导。”
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——
礼，走着在天下最宽广的道路——义。
得志，与民由之；不得志，独行其道。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志有作为的男子。
四、分析形象
1.景春心目中的“大丈夫”形象？
景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，本质是对内心的仁、义、礼的坚守，如穷则独善其身，达则兼善天下。
3.孟子否定景春，认为公孙衍和张仪不配称为大丈夫的理由是什么？
公孙衍和张仪，一味地顺从，曲意逢迎，迎合诸侯、君王的意思向上爬，没有仁义道德的原则，是小人。
4.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
五、拓展延伸
1.讲述关公的故事，如关公丢了城池，二位嫂嫂也失陷了，手下士兵极少，又没有粮食，还无法屯扎，但他仍然没有打算投降。后来投降曹操时，曹操三日小大宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，但仍留不下关羽。可看出关公威武不能屈，富贵不能淫这一点。
2.列举其他符合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人物，如关羽、文天祥、方志敏、陶渊明、杜甫、朱自清、颜真卿、闻一多、刘胡兰等。
六、课堂探究
引导学生思考在我国星光灿烂的古代文化中，本文存在的一些封建主义的糟粕，如妻妾制度、三从四德、父母之命不可违等，并谈谈自己的看法。
七、总结与作业
1.总结文章的主要内容和主旨。
2.布置作业：背诵并默写课文，写一篇短文，谈谈自己对“大丈夫”的理解。
第三课时：《生于忧患，死于安乐》教学设计
一、导入
讲述“青蛙在开水里逃生，在温水中却死亡”的故事，引发学生对逆境和安乐的思考。
二、朗读课文
1.学生朗读课文，注意字音。
字音：畎（quǎn）亩、傅说（yuè）、胶鬲（gé）、拂（fú）乱、忧患（huàn）、曾（zēng）益、拂（bì）
士。
2.教师示范朗读，学生注意停顿。
示例：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
三、理解文意
1.学生结合课下注释，翻译课文，有问题的地方做上标记。
2.小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。
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