第二单元5.1《论语》十二章学案
学习目标
1.了解孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
2英语作文 保护环境.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
3.学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社 会中的现实意义，提升自己的修养。
教学重难点
重点：
把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。
难点：
领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道二
学习过程暗黑2法师加点一、预习新课
查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
二、导学基础知识
（一）历史背景：
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识 分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同， 于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨 家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣， 百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的 学术流派之一。
（二）作者简介：
孔子（公元前韩文我爱你551-公元前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国瓯邑（今山东 曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相 传有弟子三千，贤弟子
七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子幼年丧 父，大约30岁时开始从事私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。
50多岁离开鲁国，带着弟子周游列国。68岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古 代文献的整理，相传曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之 首。
三、总体感知
全文可分为十二个局部:
第一局部（第1章）：孔子认为君子要善于抵抗物欲，要尽可能地把精力放 在对德行的追求上。
第二局部（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心 的人，根本谈不上礼、乐的问题。
第三局部（第3章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了 “道”的重要 性。
第四局部（第4章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。UniqueVisitor
第五局部（第5章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。
第六局部（第6章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适 当。
第七局部（第7章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和 决绝勇气。
第八局部（第8章）：孔子阐释功亏一赞和持之以恒的深刻道理。
第九局部（第9章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质, 成为其正的君子。
第十局部（第10章）：孔子强调“克己复礼”是到达仁的境界的方法。
炒西瓜皮第十一局部（第11章）：阐释孔子对“恕”的理解。
拉杆箱排名第十二局部（第12章）：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨” 等多方面的作用。
四、学习课文
1.《论语•学而》篇中提到，曾子每日“三省吾身，在此孔子又提出了见贤 思齐焉，见不贤而内自省也”的修养方法。两者的“省”有什么不同？ 明确：
曾子的“三省吾身”注重内在的感悟。而孔子在这里提出的方法是由外而的， “见贤思齐焉”实际上就是取别人之长补自己之短，以正面形象作指引；“见不贤 而内自省也”即以反面教材为镜，不重蹈覆辙。这是一种理性的态度，这样做防止 了独坐枯思可能带来的疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。
2.第8章使用了什么论证方法？有何作用？
明确：
比喻论证。这句话用了两个比喻，来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚 持，不能半途而废。第一个比喻是堆土成山，只差一筐土就成功了，如果这时候 停下来，是我自己停下来的（其咎在己）；第二个比喻是填平洼地，即使只是刚 刚倒下第一筐土有志于前进，也是我自己前进的（进益在己）。孔子强调，人与 人境遇不同、机会不等、时运有别，但个人的主观努力决定自己的一生。
3.在第10章的那段对话中，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？ 明确：
“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，“礼”以“仁”为基础， “仁”用“礼”来维护。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁
4.怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的 人生道理？ 明确：
①在孔子看来，“恕”这个字是可以终身尽行的，而“恕”就是“已所不欲， 勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成“仁”的实践原那么。
②人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。 只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做，人际关系才会 和谐。
5.第12章的《诗》究竟有哪几个方面的作用？请概括归纳。
明确:
孔子谈《诗》的三大功能，一是诗教，兴、观、、怨以修身；二是诗用， 事父事君以治
国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
6.孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”试简要分析“仁” 和“礼” “乐”的关系。
明确：
①礼、乐都是制度文明，而仁那么是人内心的道德规范，是人文的基础。所以， 乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是 礼的一局部。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与 根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让 敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，那么无谦让敬人、和谐无夺等美德， 即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不 仁，乐对他有什么用？
7.阅读课文中关于“仁”的章句，分析孔子的“仁”包含了哪些内涵。 明确：
①仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表孑见，二者互为表里，不可分割。
在孔子心中，制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物，恢复周礼那么是解决社 会问题的良药。正如《礼记》中所言：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不 可易者也。”礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序不乱；乐“统同”，即 抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础。
②仁就是克已复礼，克已对内（内圣），复礼对外（外王），这是儒家的最高理想, 也是孔子的毕生追求。
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