朱 怡 武汉工程科技学院
摘 要：目前，我国珠宝首饰行业发展迅速。与此同时，婚恋首饰也进入了一个发展巅峰时期。但是，由于首饰的同质化问题，我国婚恋首饰发展遭遇了瓶颈。为此我们必须在吸收外来文化的同时不断注入民族血液，打造具有东方韵味的民族婚恋首饰，把中国婚恋文化在前期的基础上不断挖掘、打造，发扬光大。
关键词：古代爱情诗词；婚恋首饰；传统设计
爱情、婚姻与人生，是人们从古到今津津乐道的话题之一。婚姻对于中国老百姓来说，是生活中最重要的部分。珠宝本身就是艺术品，艺术品的魅力则主要来源于其文化。随着人们生活水平和审美层次的提高，人们对于珠宝首饰的消费观念发生了很大转变，更加注重首饰的个性化和装饰性，更讲究时尚感和流行美。
一、古代爱情诗词在首饰中的应用及影响
古往今来，无数文人墨客将自己的情感用诗词抒发：报国之情，相思之情，喜爱之情等。而描写唯美爱情的诗词也是其中的一枝独秀。以恋爱与婚姻作为重要题材的《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的源头，至今仍有着重要的研究价值。那么古代爱情诗词如何在首饰中得以运用呢？意境则能回答这个问题。
申请淘宝账号注册意境，最简单的描述当是“情”(作者的思想感情)与“景”(诗词中的意象)的和谐统一。它是情与景的结晶，也就是作者要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合成的一种耐人寻味的艺术境界。它是古代文人力求创造诗词的精华和内核。在古诗词中，我们是通过文字(字句的斟酌)来感受作者带给我们的意境。诗词不像叙述性文学，不能用大量笔墨去渲染气氛、环境，它必须以抒情为主。在珠宝首饰设计中，我们要做的是把古代爱情诗词文字所体现的意境转化成珠宝首饰的意境，使它成为首饰情感、首饰文化、首饰蕴含。
(一)通过纹饰的表达
古代爱情诗词通过纹饰运用在珠宝首饰中最为人们所熟知的就是龙凤图案，图案为一龙一凤，相互缠
绕，俗称龙凤呈祥。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，把对爱情的祈望，对相互厮守终老的憧憬通过在龙凤纹饰上进行变形，简化演变为珠宝语言，创作出以龙凤为主的各形态的珠宝首饰。鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率。古代有“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣”，透过鸳鸯歌颂美好的爱情。
蕴含丰富，带给古今文人无穷想象和灵感的荷包中运用的花式：三国诗人繁钦的《定情诗》“何以致叩叩，香囊系肘后”，以荷包寄托浓浓的情思；“蹙金妃子小花囊，消耗胸前结旧香”，一个小小的香包成为唐明皇和杨贵妃倾城之恋的千古见证，至今让人感叹不已。
(二)通过情感的表达
情感是艺术形象塑造的重要推动力，情感贯穿于艺术创作的全过程。真诚的情感是艺术的生命；没有情感，就没有想象，也就没有艺术创造。
钢材供货合同范本古人喜欢以中国结锦带编成连环回文式的结以表达相
爱的情愫，并美其名曰“同心结”。梁武帝诗词中有：“腰间双绮带，梦为同心结”。在婚恋首饰的设计中，设计师们将“同心结”提取出来，抓住人们对美好爱情向往的感情，创造了“永结同心”意思的作品。
二、古代爱情诗词在婚恋首饰中发展的现状与前景高档化和品牌化是现今婚庆首饰销售的主要特点。
世界杯决赛时间12月18日几点相对于传统中式婚礼，个性化婚礼风潮渐起。然而，我们在推崇西式婚礼的同时，更多在华外国人开始选择中式婚礼，踏火盆、坐花轿、戴花冠……凤冠霞帔的传统婚礼需要我们自己去发扬光大，尤其是对首饰中古代爱情诗词所蕴含的中国风情及中国民俗更应该不遗余力的去展示。
(一)古代爱情诗词在首饰中的应用现状
在婚恋首饰的选择上，黄金饰品始终保持着难以撼动的地位，除了代表喜庆外，也象征地位与财富。目前黄金饰品在设计中不仅加入了龙凤、鸳鸯等象征爱情的传统中国元素，将“只羡鸳鸯不羡仙”的诗词意境与传统风格配合；也将古代爱情诗词所体现的喜庆符号和中国婚庆习俗相结合，增添了结婚的喜庆氛围。钻石——爱情的象征。钻石纯洁透明、经久不变；钻戒象情人炯炯有神的眼睛，深情地注视着对方。它是纯洁爱情的标志，表示对爱情的永恒追求和忠贞。诗词《上邪》：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”正是体现对爱情的誓言，它和钻石的意义相呼应。把优美的诗词意境赋予到流行的流线型设计中，更能增添首饰的内涵。
(二)古爱情诗词在婚恋首饰中发展的前景
除了婚嫁首饰外，我们也应该注意婚恋纪念首饰市场。纪念日指在每年的同一天纪念结婚的风俗，起源于西方。在这一天，夫妇之间大都交换礼物，或者邀请家人和朋友共同庆祝恋爱纪念日。在我国，
随着生活水平的提高，人们越来越注重情感的交流，明白结婚不应该是爱情的终结，它更应该是爱情的延续，或者说是重生。如今，结婚周年纪念日也逐渐被人们重视，被人们熟知的如25年--银婚；30年--珍珠婚；50年--金婚；60年--钻石婚。实际上，人们庆祝得最多的和最隆重的就是25年的“银婚”和50年的“金婚”。而古代诗词可以赋予纪念性首饰的是蕴含着丰富的情感和优美画面的意境，让双方仿佛置身在自己年少轻狂的青春时代，回忆着当初甜蜜爱情的滋味，在平淡的夫妻生活中增添浪漫气氛，增进彼此的感情，更加亲密。所以说含有丰富内涵的纪念性首饰设计无疑是一个庞大的婚恋首饰市场的发展方向。
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信息的基本特征三、古代爱情诗词运用在当代婚恋首饰设计中的思考
从市场需求上讲，面对目前新人所追捧的各种个性婚礼，对首饰的需求也开始个性化。设计上的创新，不拘泥于几种已经重复数百年的首饰形式，才能为追逐时尚的新型消费者带来更多的惊喜。而新的产品设计元素的提取应从传统文化、民族风情、时尚潮流等日常生活的各个方面提取。
(一)款式的突破能给婚恋首饰市场注入活力
近几年在中国市场刮起了一股铂金热，大多数的结婚戒指无非就是铂金镶钻，款式单一，没有任何特可言。其题材的挖掘都只是延伸了DTC的广告语“钻石恒久远，一颗永流传”所阐述钻石的一个耐久性的特征来表达人们希望爱情、婚姻天长地久的渴望，当然这是钻石首饰最大的诉求点。但是过于单一的设计让婚恋首饰市场被牢牢束缚。针对这一点，我们应把中国传统婚恋首饰元素，重新投入到婚恋首饰市场中。古代爱情诗词是我国传统文化的一部分，是对古时民俗风情的一种记录，它所表达出的是作者在当时的复杂心境。将这种心境提取且应用到设计中，将会为首饰增不少。结合爱情诗词所蕴含的情感和意境将纹饰、玉佩、如意、花朵、红豆、荷包等传统元素与时尚元素相结合，将中国传统婚恋首饰发扬光大。立冬当天吃什么食物
(二)需要首饰个性化设计
现代的婚恋首饰已经从单纯奢侈品过渡到个性装饰品。用符合时代创新的元素结合佩戴者个人的个性特点，重新设计婚恋首饰，让自己的首饰独一无二，与众不同。国外有不少新婚夫妇开始订做自己的婚庆首饰或已婚夫妇订制属于两人记忆的纪念性首饰，目的就是要突出爱情的唯一、独一无二，十分具有纪念意义。而在我国这种观念发展的还不成熟，商家只是千篇一律的重复，使婚恋首饰逐渐失去它本应该蕴含的美好意义，从而落入俗套。当务之急就是注重我国婚恋首饰的创新设计，可以将多元素、多文化、多功能的理念都带入婚恋首饰的设计中，其中最重要的对首饰进行文化的赋予并注重情感的表现。要知道婚庆首饰更是一种情感的流露，一种爱的流露。而将我国古代爱情诗词运用到婚恋
首饰设计中增加首饰的内涵，表达对爱的狂喜、愉悦、欢快、思念等情感，这也是个性化的体现之一。
四、结语
母亲节的说说在未来的竞争中，创新设计才是赢得市场、赢得消费者的关键所在。在新一代消费者眼中，珠宝首饰作为奢侈品、保值物的概念正在淡化；而强调个性、演绎生活品位、点缀生活情趣的首饰消费新观念正在逐步流行。而婚恋首饰是文化的表征。设计师应把握时尚流行风尚，与中国传统婚恋信物元素巧妙结合，设计出具有民族风格的时尚婚恋首饰，不仅是中国传统婚恋文化发扬光大的必然之路，也是中国婚恋首饰走向世界的必然之路。中国的婚恋首饰艺术正走上一条多彩的现代首饰艺术之路。
参考文献：
[1]许自强.意象在歌词创作中的作用[J].词刊，2007，5.
[2]申维辰.氛围具有“硬作用”[J].人民日报，2004，5，11.
首诗钟惺《正月二十四日始见人家彭中粉红梅》“坞边梅信反迟迟，珍重瓶中始数枝。为负红颜成异种，故超素质得先期。愁同桃李春相见，兴托冷霜晚自持。一段神寒能立俗，岂因微艳损幽姿。”寒梅是冰雪的寓言，他显示出一种清逸之美。用字精妙之处，在于传神写照了诗人的情感状态。其中徐波
也有描写梅花的诗句。《和州来梅花诗》用字也是细微幽深，给人一种寂静清冷的感觉，冻瓶、苍岚、疏冷都是一些冷峻的意向，给人一种清寒的感觉，用字表达心绪，选字细，表达情景清冷幽深。
(二)韵高险怪
“韵高生险怪，气结怨蹉跎。”形成这样的诗歌特点，主要有两个原因，一是虚字的大量使用，二是楚地的地域文化特。
具有这样的风格特点与在诗作中大量使用虚字不无关系，钟惺在评价诗文时说：“奇险在虚字。”钟惺《隐修轩集》中多使用“焉”、“哉”、“亦”、“也”、“之”、“以”、”乃”、“尔”等虚字，并且作为评选诗歌的标准在《诗归》中，对虚字赞赏不遗余力。并且在虚字的运用上无所节制。如钟惺在《舟月》一首诗中采用多个虚字。竟陵体的“险怪”，继承了楚地诗风传统。竟陵派地处楚地，标举“楚风”。楚文化的变风变雅是楚地文人的特点。钟谭目睹党争的厉害，惋惜党争摧残压抑人才，破坏国家秩序，他们不甘心平庸，身不由己的卷入了党争，饱受其苦，“终不能大有所表现，而仅以诗文为当世师法”[3]。用大量的政治抒情诗表达怨愤之情，和屈原作《离骚》是相类似。
(三)用情深厚
谭元春在《诗归序》强调说：“词不准古，以情所迫为词。”而从他《诗归》的选诗标准上看，提倡真
情实感，要求内容与情感相统一，把深厚的感情运用在字里行间之中。提出“灵”而“厚”的诗风需要“情”来支持。如表现在与朋友的师友之情，离别之情以及朋友离世的哀悼之情。
表现于诗友相互交游的诗作如《逢潘景升》、《扫除候朱观察将枉寒河居》写到与朋友相交时的乐趣，喜悦之情。《送茂之南还三首》写的是诗人之间难舍难分的情景，它充分地表现钟谭体诗人之间深厚的友谊。钟惺清冷的外表下，待人真挚浓厚的感情。钟惺死后，谭元春写了《丧友诗》三十首。
钟谭的诗歌自成一体，并且成为一个派别。有自己的独立的理论主张。当然，竞陵体与其他诗体一样，都是利弊相伴。明末几社反对竟陵，清代《列朝诗集小传》攻击钟、谭并且有贴上亡国的标签。而就文学作品的价值，其独特性、开创性以及对感情的真实性而言，表现了自己对时代的感悟，为后人提供了一种审美风格。竟陵派在明后期反拟古文风中有进步作用，具有积极意义的，应该给予肯定。
参考文献：
[1]钱谦益著.列朝诗集小传[M].上海：上海古籍出版社，1983:570.
[2]张廷玉.明史[M].北京：中华书局，1994.
[3][4]谭元春著，陈杏珍标校.谭元春集[M].上海：上海古籍出版社，1998:958,725.
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