【考古人生】“无字天书”的秘密
【考古人生】“无字天书”的秘密
名家简介：雷兴山
渺沧海之一粟考古学家，北京大学考古文博学院副教授，三智道商国学院特聘导师。
原文摘自文化中国网，版权归原作者所有。
来自历史故事的成语社会对于考古有着种种误读。考古不是盗墓，不是挖宝，不是搜奇猎异。考古是用物证复原历史，从而汲取智慧。真正的考古学家是朴素的、田野的、满身尘土而又乐在其中的。雷兴山参与的考古工作中，先后有5个项目荣获当年的全国“十大考古发现”，周公庙遗址发掘更获得中国田野考古最高奖“田野考古奖”一等奖。不过，对于读者，他更想表达的是，更多的人可以去参与考古、享受考古，更重要的，是唤起保护文化遗产的意识。985大学有几所
“考古读的是无字天书”
没有历史的思想是苍白无力的，没有物证的历史是空洞的。
在一些人眼里，考古学家被等同于《夺宝奇兵》中的形象，电视剧中野心膨胀的考古学家形
象，抑或是时下流行的鉴宝专家，其实，这些都是对考古的误解。在一个真正的考古学家眼里，金银珠宝与破碎瓦片具有同等的价值。也许对文物学家来说，可以用金钱的数量来衡量一件文物的价值；对于考古学家而言，一件文物是否重要是通过学术价值来评判的，并且力争从每一个古代遗存上读取古代历史。
西拉姆说，一个优秀的考古学家是让干涸的泉眼恢复喷涌，让被人忘却的东西为人记起，让死去的转世还魂，让历史的长河川流不息。考古学简单来说就是历史学。但是，与书斋的，翻阅、研究古籍的历史学家不同，考古学家虽然也是搞历史，但读的却是一本“无字天书”，工作场合不是书斋，而是田野，读到的不是文字，而是古代的遗留，有的是遗物，有的是遗迹。
由于古代遗存大部分是埋在地下，要用手铲去发掘，考古学本身有一套工作方法、技术和理念，去翻阅这本“无字天书”，并且用一套办法把这些遗物和遗迹转化成可以读懂的信息。考古学家根据这些古代遗存复原方方面面的历史，使不会说话的古代遗存转化成资料，让非考古学家能了解历史真相，体验古代社会。
古代历史留存下来的文献记录很少，大部分都湮没在历史之中。考古学家的工作是发现古
代遗存、发掘古代遗存、解读古代遗存，考古不是象牙塔的学问，而是靠“物”来研究的学科，从中得到物证去复原历史，进而从中汲取智慧。在我们看来，没有历史的思想是苍白无力的，没有物证的历史是空洞的。考古就是要发现物证，使历史饱满，从而升华到思想。
例如，谁都知道武王灭商的故事，一部《封神榜》在中国人尽皆知。但是，真正的商末周初是什么样子？灭商前后周人和商人是什么样的关系？历史记载非常少，《封神榜》又不可信。中国历史上发生了这么重大的事情，但究竟当时是什么样的情景却不为人知。西周时期的文明是对整个中华文明的形成、发展影响最大的时期，对后世影响巨大的儒家思想，其开创者孔子就是以周公旦为师。周初的文明是什么样的文明？周人的思想是什么样的思想？书上很少，就只有从考古中去发现了。
我是歌手第五季排名考古学家到田野里去寻，去发掘西周时期的遗存，通过整理研究，拿物证复原历史，并通过对比研究，去发现当时的思想与文化。在周公庙遗址发掘中，我曾经亲手挖到周公旦用过的甲骨，当我触摸到周公旦遗留的物证时，我就有一种想要穿越时空，与周初文明对话的感觉。
灭商之后，周人如何对待商人，商文化与周文化的差异，这些都可以在遗迹中揭开谜底。在我们发掘到的周人的墓葬里，不论是最高等级的墓葬，还是普通等级的墓葬，都见不到殉人、殉牲，而商人的墓葬，即使很小的墓有时也有两个人殉葬。周人在对待人的态度上与商人不同，谁仁谁不仁，一目了然。
灭了商以后，周人开始对商人集中管理，并且保留商人原来的文化、生活习俗，商人也可在周朝做高官。所以，进入西周之后，还是能看出哪些是商人的墓葬，而哪些是周人的，例如商人殉葬了大量的酒器，周人墓里则很少。一直到西周晚期，很多商人还保留了这些风俗文化。这一点也正能看出商人与周人的一大区别。
我研究先周文化发现，周人的文化是不断开放的。从公刘时期自邰迁豳，到古公亶父迁至岐，周人一直吸收戎狄等当地文化，至灭商前夕，已经实现了很好的文化融合。而灭商以后，周人在物质文化面貌上又吸收了包括铸铜技术等大量商文化因素。这在中国的历史上是少见的。而作为战胜国，周人主体的文化传统，根深蒂固，延续得非常好，这也是其发展过程中不断吸收外来文化，发展壮大的根本。
我们现在讲国学也不是要死守着原来的东西。陈寅恪先生提出中国文化的发展要“返本开新
”。“返本”就是吸取传统文化的精华、传统文明的智慧，而考古就是在寻本中返本。“开新”也不局限于吸收西方文化，继承我国传统文明的智慧，进行文化思想的创新，也是“开新”。就像周人的发展过程就是不断“开新”的过程。
“像保护自然环境一样保护文化遗产”
描写春天的古诗大全文化遗产是取之不尽的智慧源泉，同时又是不可再生的稀缺资源。
考古得出来的结论，很多都不是经典著作中能有的。从灭商前后周人文化的发展、西周文化的形成可以看到中华文明的形成，但更重要的是可以看到文明之光。在这种情况下，我们考古学家是搞历史的，然后我们去寻物证。看这些物证的时候，不管是金银珠宝还是破碎陶片，都能从中读到历史，感受到智慧和文明之光，让我们以历史为鉴，以古人的智慧为鉴，以古人的仁德为鉴，这才是我们中华民族的优秀精神。
快餐排行榜所以，考古学家不会去收藏这些古代文物，不会把它们据为己有，也从来不会拿金钱的数量去衡量、判断这些古代文物的价值。在我们眼里，只有历史与文明，没有金钱。
对古代文物的珍视，应该是每一个人的事情。在我们当代，每一个人都有义务去保护好文
化遗产。文化遗产是取之不尽的智慧源泉，同时又是不可再生的稀缺资源。一旦遭到破坏，就不能留给后人，不会再给后人更多的启迪。因此，对于很多古代遗存，我们不主张去发掘，而是把更多信息留给后人。事实上，凭我们现在的智慧、手段和技术，有些考古就等于破坏。不如留给子孙后代一笔宝贵的财富，使子孙后代汲取更多的精神财富。
考古发掘分为主动发掘和被动发掘。每年全国批准的主动发掘项目只有二三十项，但是每年真正的发掘项目是几千项。为什么？以前，盗墓是最大的原因。考古学家“配合”盗墓贼，盗墓贼一盗，考古学家就要去清理，跟盗墓贼抢时间。而现在，更可怕的原因是经济建设，它带来的破坏非常严重。经济应该要发展，文化遗产也要保护，这两者实际上是不矛盾的。之所以破坏这么严重，造成两者的严重对立，是因为人们没有这个意识。
现在，北京大学成立了公众考古学研究中心。公众考古学在西方已经很普遍，但在中国还很少。我们现在深入街区、市井去讲考古，办夏令营，给中学生讲解，最重要的目的不只是普及考古知识，更是宣传保护文化遗产的重要性。
现在人们保护自然环境的意识比较强，哥本哈根会议得到了全世界的关注。实际上，保护文化遗产应该像保护自然环境一样，这个观念必须深入到每个人的心里。文化遗产不仅给
我们当代和我们的子孙留下了宝贵的财富，使我们中华民族不断从中汲取营养，而且对我们当代的建设也一样重要。建设一个城市是经济城市还是文化城市？我们需要对文化底蕴有更多追求，而不是只能产生经济效益。城市名片打出来的时候，文化对经济建设是起促进作用的，而不是破坏，保护好文化遗产也是我们整个民族实现可持续发展的关键大事。
现在经常出现的争历史文化名人的事件其实也不完全是坏事，至少人们已经认识到文化遗产对当代发展的作用，这样才有动力，有热情去保护。但是，盲目的开发就是短视行为。文物保护需要一些商业运作的手段，但不能纯粹以商业为目的。打着保护文化遗产之名，有时候适得其反，其实不利于保护。
“考古是一种生活方式”
考古的魅力就在于当你走在田野大地的时候，你永远不知道前面有一个什么样的重大发现在等着你。
考古既不是夺宝奇兵式的浪漫主义，也不是鉴宝式的与金钱关系亲密。说到考古学家，最典型的形象是满身尘土，却也乐在其中。我从1989年开始考古以来就从没有间断过，最近
十年几乎一半时间在田野度过。我曾经说过，考古实际上是体力劳动与脑力劳动的完美结合，城市生活与农村生活的完美结合，探险活动与严肃科研活动的完美结合。对考古学家来说，考古是一种生活方式。
一个考古学家，必须具有吃苦精神，要进行长期艰苦的研究，而不是撞大运。考古的魅力就在于当你走在田野大地的时候，你永远不知道前面有一个什么样的重大发现在等着你，当你拿着手铲的时候，你永远不知道下一铲铲出来的是什么，永远有宝藏在等着你，永远有未知在吸引着你。有这种精神，再苦也不觉得累。在博物馆里，人们对那么多重要的宝贝熟视无睹，就是因为没有切身的感受。而只有切身体会，享受到考古，才能更好地保护文化遗产。而这也是发展公众考古学的必要性所在。我最近研究的课题是建立考古发掘标准体系，其中就把公众考古作为考古发掘的一个重要内容。
以前，考古绝大多数是与人“隔绝”的，重要的项目还有武警站岗，警犬虎视。现在，越来越多的考古学家提倡在保护的基础上，边发掘边开发。至少让当地人知道我们在干什么，当地人在知道之后，配合考古部门保护文化遗产，也出现了很多感人的实例。最轰动的陕西眉县杨家村5位村民保护27件青铜器，上报有关部门的事例。国家文物局对村民们进行
了表彰，并组织了国外旅游，这件事也激励了一批人保护文物，使更多的国宝被保护起来。

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