《封神演义》中的坐骑形象及其对《山海经》的借鉴
文学评论·古典文学
《封神演义》中的坐骑形象及其对《山海经》的借鉴
和鹏飞      中国传媒大学文学院
摘  要：先秦两汉神话中种类繁多、名目各异的灵禽神兽组成了一个神奇的世界，为后人在文学创作方面提供了有益的借鉴。其中后世神魔小说中神仙坐骑的形象，便受到了这些灵禽神兽十分重要的影响。
关键词：《山海经》；灵禽神兽；《封神演义》；坐骑
作者简介：和鹏飞（1992-），男，汉族，河北保定人，中国传媒大学2015级中国古代文学专业在读硕士研究生，研究方向为元明清文学。
[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-12-064-02
《山海经》中出现了各各样、神奇灵异的飞禽走兽，而后世以《封神演义》为代表的神魔小说中也同样有很多各具异禀的灵禽神兽，其中的神魔形象及坐骑与《山海经》又存在着怎样的影响与借鉴的关系呢？本文就将对《封神演义》中各种坐骑进行分析，并探索它受到了《山海经》怎样的影响。
一、《山海经》中灵禽神兽的形象及意义小升初招生
《山海经》的《山经》部分，内容十分详尽地介绍了种类繁多的灵禽神兽，有一些是生活中真实存在的，其他的则多是怪形异兽，并不真实的存在过。这些怪形异兽大致可以分为以下四种：1、形态模糊的物形；2、不同“物”的拼合；
3、人与“物”的拼合；
4、人形神怪。
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第一种：形态模糊的神怪。这种怪形异兽不具备现实生活任何一种实物特征，是以人们纯天然的想象形成的。比如《山海经•西山经》所载的帝江：又西三百五十里，曰天山……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。[1]
第二种：不同“物”形的拼凑。这种灵禽异兽是由不同种类的鸟兽虫鱼的肢体拼合在一起的。比如在《西次三经》中所记载的：钦（丕鸟）化为大鹗，其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。[2]第三种：人与“物”的拼合。这类灵兽基本上都是人面而兽身。如《西次四经》所载的：槐江之山，……实为帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。[3]较少是兽面人
那英春晚身，如《南次二经》所载的猾褢：“有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木。”
第四种：人形的神怪，这一类或者是在人的身体上加上了许多其他动物的器官，或者本身就是完全的人，没有其他的拼接，只是在能力上超出常人。
以上诸般不同灵禽异兽的形态特征，当是先民们对宇宙、自然的认识由浅入深，由模糊到清晰，由外物到自身的一个循序渐进的过程。最初，先民们对自然与世界的认识是一片模糊与茫然的，因此，他们眼中的动物或神怪也是模糊的，没有详细的具体的特征。随着社会的发展，人们对世界的认识也不断地深入，对周边的动物也有了较为清晰的认知，在此基础之上，人们将各种动物的特征、器官拼合到一
起，便形成了第二种灵禽神兽。随后，在与自然相斗争的过程中，人们发现人类自身的力量不断地变强变大，人们开始重视人本身的作用，因而形成了第三种乃至第四种。
二、《封神演义》中的坐骑形象及其对《山海经》的借鉴
《封神演义》中的很多坐骑的形象是借鉴了《山海经》中怪形异兽的形象，其中除现实存在的，其他的多类似第二种形态。
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1、“四不相”的形象
《封神演义》里最为经典、传神的坐骑当首推元始天尊的四不相，后借与姜子牙为坐骑以会三山五岳之人。“四不相”即“四不像”。书中介绍，该兽“麟头豸尾体如龙，足踏祥云至九重，四海九州随意过，三山五岳霎时逢”[4]。其中对“四不相”的形象作了说明，有麒麟的头，豸的尾巴，身体像龙一样。
但这样一来，又有一个问题，麒麟的头，豸的尾巴分别是什么样的？
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威海景点排行榜（一）麟头
中国最早的一部工具书《尔雅》在解释麒麟时尤为详备：“麐（即麟），麕身，牛尾，一角”（《尔雅•释兽》）[5]。汉代经学大师许慎在《说文解字》一书也坚持了《尔雅》中对麒麟的描述。清代训诂学家、经学家段玉裁对《说文解字》进行注释，在“麟”目下注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也”。由此可见，都只是说麒麟的头有一角，而具体是什么样子的，并没有做详细的说明。所以，我们认为，“四不相”头的最主要特征应该是和麒麟一样有一角。
（二）豸尾
《尔雅•释虫》对豸的解释为“有足谓之虫，无足谓之豸”。《说文•豸部》：
“豸，兽长齐。行豸豸然。欲有所司杀形。凡豸之属皆从豸。池尔切。司杀读若伺候之伺。”根据许慎对豸部的描述，豸是指野兽欲有厮杀动作的样子。但这两部书都没有对豸的尾巴的样子做出描述。不过，根据《说文•豸部》下的如“豹”“貂”等字，不难想象，豸尾当是和这些动物的尾巴是类似的。
作者描写的这种名为“四不相”的生物是由不同种类的动物拼凑起来的，这与《山海经》中第二种灵禽神兽的描写类似，作者在构思时显然是受了这种描述方式的影响与启发，虚构出的一个在现实生活中并不存在却又相当熟悉的一个形象。
2、狻猊的形象
与“四不相”紧密相关的坐骑是九龙岛王魔的狴犴、杨森的狻猊、高友乾的花斑豹、李兴霸的狰狞。姜子牙的临阵坐骑本来只是普通的青鬃马，但遇到这四种奇异的坐骑后战马都骨软筋酥，他这才上昆仑山向元始天尊求助，借得了“四不相”。这里我们主要分析一下狻猊的形象。
这只坐骑在书中并没有详细的形象描写，只在昆仑山上元始天尊讲起过它们的来历：“此物乃万兽朝苍之时，龙生九种，相不同。”[6]既然书中没有具体描写狻猊的形象，那么，我们可以认为，作者心目中的狻猊当与前代典籍所记
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