浙南泰顺古村落景观营造层次分析
作者：林清清，苗诗麒，章琳，王欣
来源：《广东园林》 2016年第2期
林清清1 苗诗麒1 章琳2 王欣1
（1 浙江农林大学风景园林与建筑学院，浙江 临安311300；2 湖州市规划局，浙江 湖州313000）
厦门 旅游 摘要：以泰顺古村落为研究对象，采用实地调研和文献查阅相结合的方法，从山野、邑郊以及宅院三个景观层次入手来探析古人与自然相处的方式。泰顺古村落景观，山野怡情、邑郊修身、宅院养德，形成了泰顺特有的教化空间和人文氛围，构成了“诗书礼乐”的人居景观。
关键词：文化景观；乡村景观；地域景观；景观营造；古村落
中图分类号：TU986
文献标志码：A
文章编号：1671-2641(2016)02-0025-05
收稿日期：2015-12-28
引言
古村落是在中国传统“天人合一”哲学思想指导下，强调人与自然和谐统一的聚居空间[1]。古村落景观是人与自然达到整体协调而呈现出的生态人居环境[2]，反映了古人与自然相处的生活方式，是一种重要的人文景观，是中国传统风景园林不可或缺的一部分。浙南泰顺，地处浙闵交界，境内崇山旷谷，溪涧纵横。据《分疆录》记载：“唐以前僻在荒服中……唐末之乱，赋烦役重，民不堪命，流亡入山者愈多，则百落千村，皆武陵之桃源矣。”[3]经过千年的历史变迁，泰顺地区依然保存着大量明清时期的古村落景观，这些景观展现出了泰顺先祖巧妙的造景手法，是农耕社会山水人居建设的先进理念，对于当今的人居环境建设具有重大的借鉴意义，因此也成为众多学者争相研究的对象。目前，泰顺古村落的研究多见于乡土建筑、乡土文化等方面[4-9]， 少有学者对泰顺古村落景观的构景方式进行综合性地分析，因而泰顺古村落景观仍待深入研究。
泰顺古村落是典型的山地型村落，镶嵌于青山绿水间，与山水相映成趣，在空间上产生了由中心向外扩散的“宅院——邑郊——山野”的景观层次（图1）。清泰顺知县朱国源在《义学田记》中认为：“风俗自善视乎人才，而人才之隆关乎教化。”泰顺自古重视文教事业，将仕人隐士的理想抱负反映在人居环境中，营造出了养德、修身、怡情的人文教化空间（图2），从而形成了丰富的村落景观
层次和悠远的田园山水意境。本文将从山野、邑郊、宅院三个层次入手，分析泰顺古村落景观的营造手法，挖掘其人文内涵，总结其生态人居模式。
1 山野：城郭外的山水情趣
山野景观是以生态环境为主体的自然山水，是古人赖以生存的基础，其中广泛分布着风景游览点。明人邹迪光《愚公谷乘》曰：“园林之胜，唯是山与水二物”，古人向来崇尚山水，常于山水之间，通过对山水田园的审美关照以及人文建筑的营造，将自然进行合理的人文化，构成了山水自然和历史人文合一的生态人居环境，追求山水怡情的人文意趣。
1.1 村落八景，诗化田园
自“潇湘八景”开始，文人墨客普遍喜欢通过“八景”诗的方式来吟咏山水[10]，将自然山水整理成一个完整的景观序列。泰顺乡贤亦是通过“村落八景”诗的方式，对家乡的山水田园进行审美关照，使村落的自然景观更为生动，形成一个充满人文韵味的人居环境。
泰顺县城罗阳镇自古有“罗阳八景”， 如“琴堂双桧”“三寺晚钟”“南峰积翠”等[11]。通过八景诗的方式，村镇周边原本孤立的自然景观、人文景观被巧妙梳理连成一幅风景园林画卷。而且，乡贤把村落景象描绘成诗，格调高雅而不失古朴自然，如玉岩村“玉岩八景”中的“半月笼烟”：“盈盈秋水暮连天，
一曲池塘月半圆。皎魄不因三五缺，清波长镇柳堤烟。”[12] 诗文气韵生动，平静的池水被赋予了人文的意味。泰顺地区，有一定规模的古村落，一般都有“十景”“八景”被文人乡贤评定出来，收录在家谱之中，如泗溪后池《林氏房谱》中载有泗溪八景诗[4]，仙岩《张氏宗谱》有“仙凌十景”[5] 等（表1）。纵观各村落“八景”诗的内容，不难发现皆是以村落周边的自然景观为主体，又始终以田园风光为主题，如“玉涧拖篮”“渔翁钓月”“村庄牧笛”，蕴含着深远的人文意境。同时，村落八景诗中，不仅仅是古人对村落景观的如实描绘，往往还通过夸张表达，寄托其心目中理想的人居环境模式。
学生奶粉什么牌子好 古人通过村落“八景”的方式，对自然山水进行整体构景，在深化自然景观的人文内涵的同时，又通过这种独特的审美方式来诗化山水田园，营造出一个充满意境的人居环境。
1.2 寄情山水，返璞归真
银项链变黑 中国传统造园宗旨就是追求人与自然和谐的天然之趣，寻“可望、可行、可游、可居”的林泉佳景。古人崇拜自然，寄情山水，在山水之间寻人内在的精神意蕴，也就成为了文人隐士的情感归宿[13]。隐士通过在风景名胜之地，营一室小景，来寄托浪漫的山水情怀。
泰顺地区山高水远，林木茂密，是理想的避世之所。泰顺包氏始祖包全，“ 因爱山水之盛， 风物之美……乃弃舟登岸而入”[5]。沈氏始祖沈希三“因爱林泉山水之胜”[8] 于明永乐年间迁居交洋村。子曰：“大乐与天地同和”[14]，把自然与精神境界相连，于山水中营一室小景成了古人高尚的道德表现和
情感出口。
据《分疆录》记载，在仙居之源有玉峰庐，乃宋朝处士徐元凤隐居之处[3]。徐处士寄情于山水，“为爱林泉景最佳，结庐峰顶卧烟霞”[15]，向往归隐田园的隐逸生活。“谷邃自宜梅作坞，径深雅爱竹为家”[15]。玉峰庐曲径通幽，环境清雅，古人借此展现自己清泊淡雅的精神追求。
在传统儒家思想的影响下，泰顺先民晴耕雨读，寄志林泉。在筱村镇漈头村东三里许金谷庵山崖上，至今还留有“三友洞”和“锦绣谷”的摩崖石刻。锦绣谷，山幽林茂，泉水清冽，“恍然天地外，浑似画图间”[15]。悬崖边长满奇花异草，故名百花岩，吴驲有《百花岩》诗云“一岩千古异，百卉四时开。不假栽培力，天然锦绣堆。”[15] 据清光绪《分疆录》记载：“崖（三友洞之崖）下旧有书室，为宋进士吴驲、吴泰和、包湉讲学处。”“梅竹散植，古松旁挺。君取岁寒三友之义，曰‘三友洞’。集宾友徜徉其间，或憩石上，或坐洞中。围棋者丁丁然，鸣琴者嘤嘤然……”（《锦绣谷记》）[3] 锦绣谷崖下的三友洞旁，种有梅Armeniaca mume、竹Bambus sp.、松Pinus sp.，古人以此自喻，又冠以“三友”之名，通过对自然植物的审美情趣达到山水怡情的目的，“境会于心，物谋于趣”[6]，形成一处陶冶性情的清幽之所。
自然山水中的景观营造，是古人的智仁之德与山水相契合的结果。古人寄情山水，以自然为师，利用自然山水来化育人文，把自然美与人的精神境界相连，追求返璞归真的天然意趣。
2 邑郊：田园中的精神家园
邑郊是人工聚落跟山水自然交汇的区域，是生产生活相结合的空间，沟通着人与自然之间的关系，形成富有地域特和人文气质的邑郊景观。古人把重点放在村落的环境格局和水口景观的营建，以此形成一个修身养性的精神家园，并寄托古人崇高的文化理想和人文信仰。
2.1 选胜落村，宜耕宜读
林中小溪ppt 《阳宅十书》指出：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大”[16]。古人总是把居住地与周围的山水环境作为一个整体来考虑，寻求一个理想的聚居空间[17]，并强调环境与人居空间的融合[18]，呈现一个钟灵毓秀、适合修身养性的居住环境。
在建村之初，村落的环境都进行过缜密的勘察选择。圆州村位于里光溪畔，黄氏先祖“尤精堪舆之业”，“阅泰邑山水名胜，且俗古风良，遂择一都员洲之地而居焉”[4]。《黄氏宗谱》有“景物序”一节描述圆州村环境：“前案有乌纱挺秀，后壁有锦屏拔奇，一溪中流两峰翠立……”[4] 圆洲村坐落于河谷之中，溪水与山形成自然合抱之势，形成了“半月沉江”的环境格局。又有“金榜悬峙于天门，华表岿然于地轴”[4]，通过村落的形胜格局，寄予家族文风昌盛的厚望。
另外，吴宅村四面环山，又有库水从盆地中过，形成围合型的环境格局。在新山《吴氏族谱·兆岩肇
哪个牌子眼霜好用基》有记此地“山川秀丽，土厚泉甘。后有三台叠翠，前有文笔桂峰，左右联尖舞凤，右有山边飞龙”[6]。周围山错落有致，山水资源丰富，“虽非名山圣地之美，实有水石烟霞之景，幽然可居也”[6]。“鼻祖学公而辟址于斯，能承继祖之志哉”[6]，吴氏先祖希望通过秀美的村落环境，形成一个宜耕宜读的居住环境。而类似“文笔峰”这样的景观命名，皆是为了营造浓郁的文化氛围，追求高雅的文化理想。
最新吸血鬼电影 “选胜落村，藉参差之深树”[19]，古村落大多环境优美，幽然可居。而泰顺文风亦盛，古人追求仕人理想，反映在村落的环境格局上，自是寻求风雅的自然景观，以利于修身养性，形成宜耕宜读的居住环境。
2.2 水口架桥，长虹饮涧
“盖水口，乃天地之门户也”，村落水口是一村之咽喉，泰顺古村落非常注重水口的理景艺术。泰顺先民水口架桥，并结合其他元素，一同改善村落生态环境，形成了独特的廊桥景观，彰显村落文化实力的同时，也创造一个有益于家族发展的理想环境。
泰顺独居万山之巅，世称“浙南屋脊”，境内溪涧纵横，濑多滩峻。造型别致的廊桥，横跨于溪流之上，成为村落入口的标志。在仙居村村尾，两岸山秀丽，溪流回环，有仙居桥宛如飞虹，凌跨于鸳鸯溪之上，与山川溪流融为一体（图3）。在仙居桥东南向的山头上又建有一石塔，乃仙居村民为求“
文运昌盛”而设。仙居桥不远处的古道一侧，有一石亭曰“罗阳石亭”，供路人休憩纳凉（图4）。廊桥、石塔、石亭，组合而成的水口环境，俨然成为仙居村的地标性景观。张天树有《仙陵古意》诗云：“三阳过处是石亭，杨柳湾深锁烟雾。高低岭尽见清溪，长空一道飞虹度”[5]，展现仙居古村浓郁的人文气息和浪漫的水口景观。同时，诗意的廊桥景观“凌虚千尺驾飞桥，势控长虹挂碧霄”[20]，成为文人乡绅谈诗论道，修身养性之佳境。
另外，村落水口景观往往还是古人的文化信仰中心。在三魁镇刘宅村水尾处，有仙洞虹桥，始建于明朝，据刘氏族谱中的《魁峰高阳刘氏洞下桥记》，建桥为求“聚乾坤之瑞气，锁山川之正胍”[20]，以期改善村落水口环境，家族兴旺发达。泗溪镇白粉墙村水口处，有溪东桥，内设神龛，桥旁有临水殿、陈大翁宫等宫庙建筑， 形成村落的祭祀中心，寄托着村民“风调雨顺”“家运昌盛”等愿望。
水口景观，通过水上架桥，并辅以其他人文点缀，将实用功能和精神寄托其中，形成独特的廊桥文化，并折射出古人修养心性的生活追求和安居乐业的人文信仰。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论