传统道教养生的六大法宝常识
传统道教养生的六大法宝常识
  *导读：老子在《道德经》上说：人法地、地法天、天法道、道法自然。《黄帝内经》说：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节……

 
  老子在《道德经》上说：人法地、地法天、天法道、道法自然。
  《黄帝内经》说：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
  （释文：所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。）
  《黄帝内经》云：阴平阳秘，精神乃治。
元宵节的吉祥语句  《黄帝内经》提出：协调阴阳，饮食有节，起居有常，恬淡虚无，精神内守等，防病，健身，长寿的养生方法。作者认为，人生旅途要学会养护自己，顺应自然，回归自然之道。
  养护自己，身体健康，可以做更多事情。行善积德，造福社会。
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  作者现把中国道教网道教养生六大常识分享喜欢养生文化的大家：
  *一、民以食为天 ---- 调膳食
  道祖早在两千多年前就教诲我们：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。针对当今社会流行的文明病，究其原因，就是近年由于经济生活水平提高，丰盛的饮食、懒惰的生活习惯，使人们舒舒服服、不知不觉、潜移默化而长期形成。它给人们带来的：表面看是安逸、口福；实质上是潜在的疾病和过早的死亡。他们不是死于疾病，而是死于对生活方式和膳食调理的无知。如果人们在生活上合理膳食，保持质朴、简单的生活方式，减少自身私心欲望，寡淡餐桌，以粗茶淡饭经营三餐，就不至于过早夭折。那么，怎样平衡膳食、吃出健康呢？作者认为，多吃五谷杂粮、素食青菜，可以让人身体健康、智慧超。
  *二、动则不衰 ----- 常运动
  《道德经》第50章中云：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
  道祖在这里的意思是说：以出生到死亡来统计，长寿的人大约占三成，短命的人也约占三成。本来可以活得长寿，但却因为某些原因而折寿早死的，也有三成。是什么原因导致会早死呢？是因为这些人生活过得太丰厚、太过于享受、娇生惯养的原故。此后，孟子也在
这一智慧基础上，提出了生于忧患而死于安乐的观念。作者：人要坚持运动，生命在于运动。道教修行者都练习太极拳，目的也是为了运动。少林寺武僧每天坚持练武，也是为了强身健体。阿弥陀佛。福生无量天尊。行动起来，锻炼身体。有了好身体才会更好地服务众生，造福社会。
怎么关闭花呗  古人云：流水不腐，户枢不蠹，动也。动则不衰。（《吕氏春秋尽数》）。古人以流水、门轴之动来比喻人体经常运动，就不易生病，就能推迟衰老。这一朴素的唯物主义养生观，至今仍具指导新意，这就是说：适量运动则是挽救以其生生之厚类同胞于动之死地的保健良方。那么，什么运动最好呢？愚见有二：
  1、*武术。道教武术养生的历史源远流长。如以柔绵见长的武当八卦掌、形意拳、太极拳等。太极拳以腰为轴、带动周身四肢百骸、处处划圆运动。这些圆的动功，表现着一种力的含蓄柔韧美，也表示着一种无穷的生机和活力。经常习练道教武术，即养精、养气、养神、也养意；即能颐神、养生、健体，又能得到非常高雅文明的审美享受。习练者在工作岗位上的工作精力、工作效率都会收到事半功倍成效。为此，宜倡导道教武术养生活动，这即是人们运动养生的需要，也是弘扬中华民族传统文化精华的需要。
  2、走路。即步行，这是当今世界上最经济、最简单、最好的健身养生运动。唯须有序、
有度、持之以恒的去做而已。作者建议每天都要适当运动。生命在于运动啊。
  *三、为腹不为目-----少物欲
  道祖老子在两千多年前有云：圣人为腹不为目，故去彼取此。道祖针对当时社会中人们丧失自我物欲，迷失本性于世俗的现象，发出上述感慨，阐述了修身养性的道理。而当代许多人，却为满足自己的感官刺激而成天迷恋于烟酒之中。一项调查表明：吸烟者中，知道吸烟有害者占95%，但愿意戒烟者则为50%，而戒烟成功者仅为5%。由此看来，戒烟是人们养生保健的一大关隘。
  酒，少量摄取是健康之友；多饮则乱人心性，是罪魁祸首。因此从养生角度，我们提出要限酒。1、要喝低度酒。2、要控制酒量，每餐饮酒的酒精量不超过15克。3、勿空腹，勿与碳酸饮料同饮。作者研究认为，抽烟喝酒可以动摇人的内心，让人心神不定。最好是远离烟酒。
  *四、柔弱不争-----好心态
  道祖云：圣人抱一为天下式。圣人以自然观念去看待世间一切现象，对待一切人和事物，都采取平等心，平常心，没有分别心。这样少忧心，多乐心，时时刻刻调整好自我心态，就会身心康健。作为一名传统意义上的中国人，无论老幼，均要抱上善若水、柔弱不争的
处世态度，永怀平等心、平常心、感恩心，行无为而无不为一切善事，不求回报，永葆良好的心态，就能达到身康体健养生长寿的目的。作者认为，人要学习水的智慧，上善若水。
  《黄帝内经》说：心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。（释文：心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。）
  《黄帝内经》认为，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。（释文：所以，不良的嗜好就不能吸引他们的视听，淫念邪说就不能动摇他们的意志。无论是愚笨的抑或是聪明的，无论是德才兼备的抑或是才能低下的，他们的共同之处，就是能做到不受外界事物的干扰，因而符合养生之道的要求。他们之所以能活到一百岁而仍然不显得衰老，就是因为这些人全面掌握了养生之道，使天真之气得到保护而不受到危害的缘故）
新鲜的刺须鲶鱼  *五、厚德载物---仁者寿
  孔子指出：仁者寿 ，大德必得其寿。
  作者认为，人要行善积德，行善积德必有福报。
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  行善积德符合天道，符合天地正气。作者建议大家多做救助贫困、放生、施食、多印经书、造福社会等。
  *六、虚极守静----静则生
  医家嵇康说：只沉溺在歌舞女之中，双目被多界之物迷惑，两耳为淫邪之声所充斥，厚味煎熬他们的脏腑，酒浆腐蚀他们的肠胃，香气朽烂他们的骨髓，喜怒扰乱他们的正气，思虑消耗他们的精神，衰乐祸害他们的纯和之性，以藐小身躯，残害他们的祸端，并不是一个方面。人体并非木石，怎么能长久呢?使很容易衰竭的身体，却在内外受到攻击。
  《黄帝内经》之《素问，上古天真论》曰：上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬儋虚无，真气从之，精神内守，病安从来。道教内丹*修炼养生，是以道祖致虚极、守静笃。（《道德经》第16章）为圭臬，以一念不起，一尘不染，一心清静为核心的炼养法。当人进入深度松驰、安祥、宁静状态后，可以通过身体内部精、炁、神的调整，而影响到整个机体功能的健康运转，进而防病、治病，达到养生保健作用。此法推介于社会，是度人度已一大善事，势必对全民健体养生起到不可估量作用。
  《黄帝内经》上说：余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。（含义：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使
气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结）
  作者建议有缘者每天最好静坐一下。静坐可以让人内心平和。然后进一步禅坐飞跃。静坐也是让自己恢复平和心态的关键。
  《寿录》曰：调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵认其体，不依不曲，解衣宽带，务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，鼻中微吸，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数遍，舌抵上腭，唇齿相着，两目垂帘，令目矓矓然，渐次调息不喘不粗。
  此外，作者建议多看《道德经》，是中华民族古代伟大的哲学家、养生家、道教鼻祖老子的杰作。因其言简意赅、博大精深，被誉为哲理诗、万经之王；深隐天地万物间的神奇瑰宝，强力吸引研学《道德经》的古今中外之士，如春园之草，不见其长，日有所增。多看《清静经》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《地藏经》、《弟子规》、《论语》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《玉历宝钞》、《俞净意公遇灶神记》、王凤仪说法、刘善人说法等。多看经典可以让自己内心更加平静。

           
           
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