太极图解说（演讲版）
太极图解说（演讲版）
作者：***
2019年9月8日
各位前辈，各位老师，各位学友，大家好！感恩母亲一句话简短
前言
去年8月在咱们这个做过一次讲演，题目是《周易卦序论》，主要谈了我对通行本《周易》卦序排列规律及其思想的看法。此后主郑静又多次邀我在内讲课，各种原因吧，一直拖到了现在。今天我就讲一讲易经中最为神秘莫测的“太极图”，题目叫《太极图解说》。
太极图真的不好讲，牵扯到中国思想史的核心问题，牵扯到易学本源问题，牵扯到个人学术视野和学识认知问题，单独拿出太极图来讲好的并不多。我们这个易学有不少大学里的哲学系教授，也有专职从事国学研究的专家学者，有在易学领域探究几十年的前辈，他们大多学富五车著作等身，还有民间高手世外高人，可以说是藏龙卧虎之地。面对这么多专家里手，
应该有个高水准的演讲才对，但是由于水平所限，今天我所讲的只是个人研究的粗浅认识，有不对的地方随时批评赐教，也希望以此能够抛砖引玉。
太极图在中国思想史上占有重要地位，涉及到易经本源上的问题，在讲太极图之前，我想先说一说作为太极图来源的《易经》是怎样一部书？
《易经》是中国文化中流传下来最古老的学问，也是中国神秘文化的代表之作。历代以来，主流观点认为《易经》出自圣人之手，是探究天人关系、阐述易道，揭示易理的关于事物关系及变化根本法则的哲理书，所以历代以来《易经》被列为“五经”之首。尽管主流观点如此认识，但历代学者对于《易经》一书的性质还是有很大差别，按照清代《四库全书总目》的分法，主要有两派、六宗，两派就是易理派与象数派；六宗就是指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗，到了现代宗派就更多了，有科学宗、医学宗等，其实所谓六宗只是易学应用于不同领域而已，易学最主要的区分就是义理派与象数派。
我是持易理、象数互补统一观点的，当然反对歪理与滥用象数。象数也不等于术数，术数主要是易学象数在占卜、禨祥推算等方面的应用。象数应用于传统医学就有了中医理论；
应用于天文学就有了中国古天文学理论；应用于古代政治就是《尚书·洪范》、《周礼》所传承的政治哲学；应用于儒理与身心修养就是周敦颐所传《太极图说》及其理学；应用于道家炼丹修炼就是陈抟《无极图》、魏伯阳《参同契》等所传的神仙之术，如此等等。
《易经》与其它经典的最大不同点在于有一套完整的象数系统（易卦爻符也是象数），我们知道，有些易经学者（古代、当代都有），特别是穷经皓首枯守一隅的学究，他们对易学象数之学（包括易经中的太极图等）嗤之以鼻，认为不是易学的正途。他们认为人类的最高思维境界是抽象，所以抽象的哲理才是易学的正途。这种说法其实毫无道理，只能说这些人对易学中的理、象、数之间的关系没搞懂，更不理解易学象数的深邃意境。《易经》中易卦符号本身就是象数，如果没有伏羲画八卦，就不会有《易》，《易经》更不会成为经之首。
人类社会发展到今天，抽象语言和图象语言一直都在伴随着人类文明而发展。特别是科技发展到信息化、智能化的今天，“图象语言”不但没有减少反而越来越多，比如现代建筑工程中少不了模型设计图，机械制造行业中不能缺少设计蓝图，网络工程中必须有拓扑结构图，经济领域中有各种各样的模型和图表，软件工程中有逻辑框图，集成芯片技术中有逻
辑线路图等等，几乎所有行业都离不开图象语言。作为“图像语言”的模型设计已经成为现代科学方法中的核心要素。
所以我认为人类思维越程度越高级，图像化语言会越发达。
象数就是特殊的、具有类比性的易学“图象语言”，象数能够表达出抽象易理难以达到的“言外”之意境，所以易学中的象数和易理应该是并行相通的，是相互解释和补充的，是中国易学哲学所特有的。拉克丝
古人能将高深精妙的易学哲理用简单的“图象语言”表达出来，让普通大众理解领会，这本身就是智慧的体现。太极图就是中国文化、中国哲学中最简单、最精深、最奥妙的“图象语言”表达，是中国哲学的“模型化”表达，这种表达是世界文化中所独有的，所以太极图能在中国甚至国外广泛流传，几乎成为了中国的特定符号。
好了，下面开始进入正题，本次所讲包含两部分，一是易经之源，二是太极图说。
一、上篇  易经之源
（一）、因缘
中国人是讲究缘分的，谈谈我与易经之缘。
下面是我的亲身经历，有些以前没有讲过，为了说明太极图和易经的神秘莫测，我还是简单说一下。
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每个人在自己的生命里都有推脱不掉的缘分、使命与责任，回顾自己几十年走过的历程，我青春年华的很大一部分都投入到了易学、易道的探究上了。追寻、求证太极之理竟用了大约20年时间，研究探索周易卦序用了10余年时间。
那么我进入这一门，是从什么时候开始的呢？1985年由于身体原因开始自修调息入定之术，一练就是几年，1990年5月某日深夜，我入于定中，突然灵光照耀，先后內视到两幅图象，持续数分钟，十分真切、十分漂亮。
第一幅为彩太极图，太极图内致密流畅的七彩之气按照太极图的模式涡旋流动，因下面专门要讲，就不贴图了。
面膜可以天天敷吗第二幅为下面这幅大方鼎图，鼎为青铜，鼎下木头燃烧的火焰跳动清晰可见。谈判技巧
当时没有看到过太极图及《易经》相关书籍，能见到这两幅图已超出我的认知范围，而且是内视体内的图象，这些用现代科学理论是无法解释的。
按照现在科学发展的方向，在探索人类生命现象和生命本源方面还要走很长很长的路。
此后就开始了我的探寻之路。
我们知道，鼎卦是六十四卦之一，也是唯一一个以人造器物作为一卦的。
《鼎卦·大象传》曰“木上有火，鼎，君子以正位凝命”。
鼎，为国之重器；鼎，意味着革故创新；鼎，代表着一种使命。
单从这两幅图像来讲，第一幅为太极阴阳八卦整体之象，第二副则属于六十四卦之一卦象。
探索之路是艰辛的，历经九九八十一难，走过一段不平凡的修证之路后，再看这些内视到的太极图像什么的，也不算什么了，只是阴阳与五行之气的显形化象，只是你因缘气聚在体内的化现，只是阴阳五行八卦乃至六十四卦之理通过图像展示出来让自己领悟。只有亲
证太极本无极之无形无相、无人无我之境，才算寻得易道之根本，在此基础上深入观察社会关系人生浮沉，并参证《易经》太极图及诸学经典，才能深刻领悟太极图之奥妙真谛，才能将易学之理应用于社会实践，造福一方。
好了，前面谈的是我与易经之缘。
（二）、八卦起源知名品牌灯具
太极图是怎么来的呢？她与《易经》究竟是怎样的关系？八卦是怎么产生的？很多人都会问。
在中国文化中，太极图可谓是一个十分重要并且带有神秘彩的图形，关于她的来源可谓众说纷纭，而太极图案也有很多种。
很多学者认为太极图出现的很早，就是中国文化传说中的“河图”，应该是与伏羲画八卦同时出现的，传达“河图”真意的数理解读就是“洛书”（前者为图，后者为书），比如《尚书·洪范》就被称之为“洛书”。
太极图是中国文化中最核心的内容，她的承传被认为是中国文化之源。传说太极八卦源于“河出图”。台湾学者陈立夫认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），使用毛笔中锋所画，早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”（参见陈立夫著《关于太极图的一些问题》）
我对太极图的来源则还有一种观点，古人是讲究奉天时运的，要根据天时定期入定修养的（如《复卦》象辞有：“复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”）。太极图是古人入定时在思想纯高度纯净状态下出现的一种内视景象，这种景象是天与人合一状态下的生命活力的呈现，是天地阴阳二气在人体交汇融合的显形化象，是天人万物共同遵循的阴阳运化规律的形象化演绎，也是古人智慧达到一定高度的产物，这或许就是伏羲氏所见到的“河图”。
这里先要澄清一个问题，有人说《周易》经文中没有“阴”、“阳”这两个字，所以认为《易经》中不存在阴阳，也不讲阴阳，甚至认为西周时期的古人都没有阴阳观念！这是错误的
认识。中国古人很早就已经认识到相对立与互补的概念了，在西周初年武王问政于箕子的《尚书·洪范》中载：“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜刚克；高明柔克。”殷末周初时期，刚、柔这种很抽象的相对互补的观念就已经存在了。
中华民族自从伏羲氏开创了文化，有了思辨的思维，就有了好坏取舍，阴阳观念就在其中了，特别是出现了《易》卜卦这种活动后，说明古人已经有了好坏取舍、趋吉避凶这种决策行为，《周易》卦辞中有大量出现的吉与凶的卦断，就是阴阳观念的一种表达。

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