伏羲对天水文化的影响
伏羲对天水文化的影响
“淆函胜景自天开，中有羲皇画卦台”[1]，伏羲氏的出现，无论他的传说，还是他的文化意义，都与东方民族的根文化、本位文化相关。当一种绵延甚久、内涵丰富的精神文化，一旦依托于一定的物质性建筑和古迹而得以形象、详细的体现和体现，其神韵与魅力，便会超越文字、语言和情感的约束，深入大众的心灵，发挥经久不衰的巨大而深刻的影响。伏羲文化以其内涵的丰富性和独特性，文化的深广性和神秘性，艺术的超现实性和幻觉性，资源的典型性和唯一性，在天水文化中独占魁首。而这些文化中，最有象征意义的“龙”也就成了天水市的标记。本篇文章在梳理了伏羲与“龙文化”的渊源关系上，试较深入地谈谈伏羲文化对天水文化的深刻影响。
一、伏羲文化与“龙文化”的渊源
1、伏羲诞生的历史背景及其贡献：
上古神话传说是原始时代人类社会生活历程的自然流露，也是人类童年心理体验与心理需要的曲折反映。在真假混杂的神话传说中，往往反映着人类自身的发展过程，同时凝聚着民族文化的种种积淀，并且绵延至今。神话的创造性魅力，使我们习惯于把他们与大无畏的英雄气概与创世纪的伟大创造精神联系起来。事实上，先民们生活以及探索过程非常艰辛，他们的发明创造十有八九是集体智慧的结晶；也有一种可能，在人类进化过程中，部落中个别人的进化速度比较快，或者身体比较强健，能够领导部落
的人与恶劣的自然环境搏斗，得到部落内部的人的尊敬，这些人我们现在称之为“英雄”或者“神”。（此处应以引注方式加上参考的书目）但是，在我们中华民族的文化积淀中，无论是集体的功劳或者是个人的功劳，我们总是喜欢把这些东西加于一人之身，于是就有农神、桑神、、酒圣、武圣、茶圣、书圣、诗圣，甚至连女人生孩子都得了送子娘娘的恩惠。正是在这样的文化背景和民族集体心理中，伏羲氏以独特卓绝的姿势出现是必然的。
关于伏羲的事迹和功绩，司马贞《三皇本纪》云：“蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，附则观法于地。傍观鸟兽之文与地之宜，进取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始创嫁娶，以俪丧为礼。结网罟以教佃渔，故曰必羲氏。养牺牲以充庖厨，故曰疱羲。”关于伏羲的贡献，天水学人周祖昌，雪潇二人文中指出[2]：一、作甲历，定四时。二、钻木取火。三、制嫁娶礼仪。四、教民以佃以渔，
以赡民用。五、以龙记宕，初创了社会管理。六、作荒乐，歌扶徕，涌绸罟。七、创造八卦文字。这些都为綮造中华文明作出了多方面贡献。伏羲也成了一位上古的文化英雄。神话传说自有它的限制性，但是它也反映了伏羲生活时代的状况。
2、伏羲与天水的渊源。
“三皇”中的伏羲，诞生于天水。伏羲为三皇之首，风姓，其母华胥氏。史载：“华胥于雷泽履大人迹，
使至塞上 古诗
同桌的你 歌词而生伏羲于成纪”即今秦安、秦城一带。后徙至陈仓（今陕西宝鸡），又都于陈（今河南淮阳），死后葬南郡，说明天水是名符其实的“羲皇故里”。
１９７８年考古发掘大地湾原始部落遗址，发现距今４８００－８３００年的８０００多件文物，结合对伏羲文化遗迹的进一步发掘和考证，取得了上古文化－－中华文化源头文化的重大研究成果，将古籍记载和民间传说中的神话人物伏羲、女娲，还原到生活真实，证实确有其人，拨去了多少年来对人文始祖敬仰至极而神化的历史迷雾。
《史记·帝王世纪》：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”《诗·含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之生伏羲.”除去神话的彩：“履大人迹”可能是人们对“只知其母而不知其父”的隐讳说法。而伏羲及其氏族是继有巢氏、燧人氏之后，我们国家境内原始人进入渔猎时代的代表人物，这个时代就是“作结绳而为网罟，以佃以渔”的时代。根据伏羲生活的时代——“以佃以渔”的时代和伏羲活动的地方——古成纪（今天水市三阳川一带）。当时天水可能处于亚热带气候，这里水草丰美，气候宜人。据史料载，古成纪还是秦人的发源地，而秦人当时在周室的官职是饲马。可见当时伏羲生活的成纪——“水草丰美”是最主要的生活环境特点，“人首蛇身”的人体特点最适合于在这样环境中生存。“至于‘蛇身人首’，那倒是图腾时代‘断发文身’的写真，人而蛇身，即文绘蛇图于身，是标志本氏族之图腾是蛇；秦汉时代的艺术家画‘蛇身’为‘长虫’之蛇身，不过是用艺术形象表现一种象征意义。”[4]
天水是举世公认的伏羲、女娲的故乡，这已经是一个不争的事实。上古存留至今的遗迹遗物，有的是伏羲、女娲的生地或活动场所，如卦台山、龙马洞、分心石、风沟、风茔等；有的是祭祀场所，如卦台山伏羲庙、天水西关伏羲庙、甘谷大象山太昊宫等；还有传说故事画，如麦积山石窟中的伏羲、女娲“人首蛇身”交尾图等。天水既然是伏羲文化奠基人伏羲的故里，则天水自然是伏羲文化的发源地，伏羲文化中最具象征意义“龙“也就成了天水市的标记，天水城市当之无愧的“龙城”。
3、从伏羲文化到龙文化。
根据古书的记载，伏羲氏是在隧人氏之后，神农氏之前。神农氏是我们农业的始祖，
是农神。正好伏羲氏当时是以守猎、采集、渔猎经济为主。伏羲文化应该在农业起源以前相当一个时期，所以应该早于1万年，甚至是1.2万年到1.5万年。
一种绵延甚久、内涵丰富的精神文化，一旦依托于一定的物质性建筑和古迹而得以形象、详细的体现和体现，其神韵与魅力，便会超越文字、语言和情感的约束，深入大众的心灵，发挥经久不衰的巨大而深刻的影响。伏羲文化的现实价值与魅力及意义正在于此。
王逸《楚辞·天问注》：“女娲人头蛇身。”
王延寿《鲁灵光殿赋》：“伏羲鳞身女娲蛇驱。”
曹植《女娲画赞》：“或云二皇，人首蛇行。”
《列子·皇帝篇》：“庖羲氏、女娲氏……蛇身人面。”
《拾遗记》“观一神，蛇身人面……手拿八卦之图，列于全版之上，……蛇身之神，即伏羲也。”
以上史料证实，有这样一个以蛇为图腾的氏族集团在远古史前存有着。这就影响到另一文化的层面——龙图腾的层面。“所谓图腾，是原始社会的人认为跟本氏族有血统关系的某种动物或自然物，一般做本氏族的标志。”[3]如太阳图腾，大鸟图腾，生殖器图腾，桑图腾等。正是以大蛇为图腾的伏羲部族在崛起和发展的过程中，持续兼并很多弱小部族，并将这些部族形形的图腾部分地吸收到自己图腾中的反映。于是便成为我们现在所知道的龙了。先民从洪荒开始迈入文明门槛，就同“龙”结下了不解之缘，龙成为中华先民的“胎记”。能够总结出这样一个结论：伏羲文化是中华民族龙文化的渊源，它是中华民族原始文化的萌芽文化。所以，它是东方民族的根文化、本位文化。
二、伏羲文化对“龙城”天水的影响
在天水丰富多彩的文化资源中，伏羲文化以其内涵的丰富性和独特性，文化的深广性和神秘性，艺术的超现实性和幻觉性，资源的典型性和唯一性，在天水文化中独占魁首。特别是在“中国文化热”、“寻根热”方兴未艾之际的今天和未来，对于追求新、奇、乐、怪味行为导向的旅游大军来说，无疑具有强
烈的召唤力和吸引力。如何开发和利用伏羲文化成为重中之重的事情。作为一种文化资源，研究它、开发它、利用它为天水的文化事业、经济建设服务。综合起来，有以下几点值得我们去研究和利用。
〈一〉伏羲文化研究的现状和前景
毫米微米伏羲文化作为一种历史资源，首先要挖掘其文化内涵。为此，天水市于1992年10月和1995年10月，先后发起并成功召开了两届“伏羲历史文化研讨会”。就伏羲古史传说代表的历史阶段、天水围生地和最重要地活动区域、伏羲的文化创造活动与大地
湾遗址及其中华文明起源的关系、伏羲为中华人类始祖和“人文初祖”、“龙图腾”的形成与象征意义等重大问题，展开讨论并取得共识。众多学者纷纷从哲学、历史学、民族学、文化学、民俗学、符号学、神话研究等领域实行研究和探讨；而且将伏羲文化同中华民族形成史、民族精神和智慧、东方世界的思维特征和思想体系等重大问题结合起来。多角度、综合性广泛深入研究的局面开始形成，研究取得了不小成就，如《神圣伏羲氏》、《伏羲庙志》等论著的问世，这样良好势头正在走向高潮。
〈二〉伏羲文化对天水经济等方面的影响：
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1、伏羲文化资源对旅游业的贡献
根据传统，农历正月十六是伏羲祭日，农历五月十三为龙（伏羲）的生日。民间祭祀活动由来已久、
流传至今。自1988年农历；龙年开始，天水市政府在每年公历6月26日至28日举办规模盛大的伏羲公祭典礼，现已将公祭活动发展为“伏羲文化艺术节”。这两项活动已同文化交流、商贸活动融为一体，发挥了积极作用。伴随世界持续升温的“中国文化热”日益扩大的同时，对中国旅游业的期望和旅游行为，是进一步开发旅游资源的强劲外部动力。中国是一个有五千多年文明史的大国，有自身独特的历史传统和文化传统。无论是国内大众，还是港澳台同胞、海外侨胞，无一例外都是由强烈的训根理解和恋土情结，寻根拜祖旅游风行于全国和海外华人世界，伏羲文化资源正是“中华圣迹游”不可缺少的链环，其超凡魅力必将乘此良机放出耀眼光环。伏羲文化资源的唯一性和典型性特征，是开发特旅游不可多得的超大型“富矿”。
2、伏羲文化资源对提升天水知名度的推动作用
天水是“羲皇故里”，伏羲文化的发源地。1992年8月13日，总书记视察天水时，欣然提笔，为天水伏羲庙亲笔题写了“羲皇故里”墨宝，一时传为佳话，轰动海内外。伏羲是伏羲文化奠基人，伏羲文化的源头在天水。
在中国经济市场化、世界经济一体化的当代，城市经济的繁荣离不开国内市场的拓展。要达到这个理想的目标，就必须注重城市知名度的提升与城市形象的优化、确立。城市知名度的提升除了经济实力之外，抓住机遇大力开发伏羲文化旅游资源，依靠资源优势扩大城市影响，便可坐收“筑巢引风”之效。
利用伏羲文化旅游资源这个“王牌”，不但能够直接带来旅游收入的增加和促动相关事业的发展，更重要的还在于通过中外游客的观光旅游，真正感受“龙城”文化的醇厚浓郁，了解天水的投资环境、产品优势、竞争实力，发现当地巨大的开发潜力，然后才有可能投资办厂、开暗影精灵
发产品，达到招商引资的奇效。
3、伏羲文化作为旅游资源对天水经济的拉动作用
充分挖掘伏羲文化资源的内蕴，提升天水的知名度，对天水经济的发展能够起到巨大的拉动作用。伏羲文化博大精深，吸引着国内外无数学者、专家不懈的探索、研究，也吸引了大批海内外客人前来旅游观光，寻根祭祖。就旅游一项来说，2004全年共接待海内外游客202万人次，其中海外游客1.26万人次；旅游综合收入6.06亿元，比历史上最好的2002年分别增长36.5%和46.2%.2005全年共接待海内外游客232万人次，比上年增长11.5%；其中海外游客1.42万人次，比上年增长11%；旅游综合收入7.3亿元，比上年增长12%。充分利用节会合旅游旺季不但能够推动第三产业的发展，使一些社会闲置劳力得到合理配置，而且能够借此机会推出具有天水特的产品得以受到外界的认可。比如花牛苹果、天水草编、天水雕漆等。同时使外来游客充分了解和理解天水，产生投资招商的兴趣，促动天水经济的进一步发展。
4、伏羲文化旅游资源建设对环境的保护作用
天水因为是中华文明的发源中心之一，有悠久的开发历史，带有鲜明的地域文化特。它既有别于中原和江南旅游区，也不同于塞上风光，这个奇特的景观，对异地游人有着新鲜而奇特的吸引力。
天水地处我们国家南北交接地带，属于温带内陆地区，气候温暖湿润，年均温10摄氏度左右，冬无严寒，夏无酷暑，气候四季分明。境内地貌以典型的黄土丘陵、土原河谷为主，森林植被状况良好，有丰富的动植物资源，环境清新、污染少，山川自然风光兼有北雄南秀的特点，被称为甘肃的“小江南”，如果充分利用天水的气候条件和地貌特征，开发利用，尤其是旅游资源，还原一个伏羲时代“水草丰美”的自然条件是能够实现的。
大学生穿衣
总来说之，充分挖掘伏羲文化资源的内涵，把天水建成具有“龙标志”的城市，并以其为契机，大力发展旅游业，提升天水的知名度，促动天水经济的更进一步发展，是我们的最终目的。
〈三〉伏羲文化对天水民俗的影响：
1、天水现代婚嫁仪礼的演变。

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