带你一次性搞懂世界历史——印度篇
带你一次性搞懂世界历史——印度篇
在亚洲篇中，已经向大家介绍了受中国古代文化影响最深刻的日、朝、韩和越南四个国家的历史故事。
部首查字法的规律
今天咱们把目光转移到南亚地区，看看和中国一山之隔的老邻居——印度，又有着怎样独具特的历史故事呢？
雅利安人的统治和佛教的诞生
“古印度”与“印度”虽然只有一字之差，但是其代表的含义大不相同，单从地理角度来说，“古印度”包含了今天印度、巴基斯坦、尼泊尔和孟加拉等地在内的整个南亚次大陆地区。
古印度文明
“古印度”作为四大文明古国之一，其历史最早可以追随到距今5000年前的哈拉帕文化时期。
哈拉帕文化的发源于今天的巴基斯坦和印度交界的印度河流域，其创造者就是这片地区最古老的土著居民——达罗毗荼人。
达罗毗荼人在这里创建了许多城邦国家，其中以哈拉帕和摩亨佐·达罗最为强大。而且摩亨佐·达罗这个国家居然在四五千年前就开始了烧砖，在城市中还有完整的地下陶器管道排水系统。地摊经济火爆
要知道，当时另外三大文明：古埃及、古西亚以及中国，在陶器制作上都还没达到炉火纯青的地步，更不要谈什么烧砖和烧陶器下水管道了。
除此之外，达罗毗荼人还创造了染技术，让古印度人在四五千年前就可以穿着不同颜的服饰了，而且达罗毗荼人还和古埃及同一时期创造了象形文字。
但是，达罗毗荼人似乎科技树点歪了，忘记点点军事线了。到了公元前1750年左右，一居住在印度河流域西北面的游牧民族——雅利安人，开始入侵古印度城邦，征服了达罗毗荼人。
雅利安人种
经过了两百多年的征服和发展，雅利安人在这一片地区又创造出了新的文明。而这一文明根据四部婆罗门教的经典《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》
而命名为吠陀时代。
在这一时期，雅利安人虽然占据了印度河流域和恒河流域，但是他们却没有形成一个完整统一的国家，还是像以前达罗毗荼人一样建立了许许多多的城邦国家。
雅利安人作为征服者，为了更好地统治达罗毗荼人，在自己民族的原始宗教信仰上，逐渐形成了一个新的宗教——婆罗门教。
婆罗门教把人分为四等，其中祭司阶层是第一等，称作婆罗门；国王和贵族们属于第二等，称作刹帝利；普通的雅利安老百姓为第三等，称作吠舍；被征服的达罗毗荼人成为第四等，称之为首陀罗。
这就是印度的种姓制度，每个等级之间的职业世系，不能任意改变，不许互相通婚。而且在教义上面还规定了前面三等人为“再生族”，第四等人为“非再生族”，也就是说雅利安人在今世多行善事，来世还可以成为更高的种姓，而达罗毗荼人却连转世的机会都没有。
种姓制度的划分
随着时间的推移，这些雅利安城邦不断发展和壮大，互相兼并，到了公元前6世纪左右，只剩下了十六国比较强大国家，古印度的历史也就进入了列国时代。
在这期间，印度诞生了两部世界级文学名著：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，其中的《摩诃婆罗多》已被印度宝莱坞改编拍成电影《巴霍巴利王》，分上下两部搬上大银幕，影片的总体质量还是很不错的，感兴趣的朋友可以去来看看。
在列国时代，随着国家机器的加强，国王的权力越来越大，担任地方诸侯的贵族们也开始掌握了实权。
然而，在他们统治地区的人民却要将大部分的钱财都献给婆罗门祭司，作为实际统治者的国王和贵族们却只能收到很少部分的税收。于是，婆罗门和刹帝利两个等级之间的矛盾越来越深。
另外，经过几百年的发展，许多原本为第三等的雅利安老百姓逐渐破产，沦为第四等公民，但在婆罗门教的理论里，第四等公民是最低贱的，这也让许多雅利安老百姓开始陷入了沉沦。
古印度的列国时代
在这种情况下，古印度历史上出现了一场以刹帝利阶层为首的反婆罗门教运动，史称“沙门运动”。
这一运动中，诞生了上百个宗教流派，很多教派都是某一王国的国王、王子或者贵族所创，其中最著名的派别有研婆迦派、阿什斐迦派、耆那教和佛教。
这些大大小小的宗派之间，虽然教义不同，但都把矛头对准了婆罗门教，反对婆罗门教的种姓制度，最具代表性的就是佛教。
据说佛教是由迦毗罗卫国（今属尼泊尔）的王子乔达摩·悉达多所创，也就是人们所说的释迦牟尼。他主张众生平等，反对神的主宰地位，并建立了佛教的“四谛八苦”教义，以教导人们行善修身。
但是佛教也继承和发展了婆罗门教的因果轮回学说，不过佛教给予了所有人“转世”的机会，而不是像婆罗门教那样，只给前三等人“转世”的机会。
正是因为佛教反对神和祭司高于一切，得到了许多刹帝利阶层的支持，另外佛教提倡众生平等，吸引了大批低种姓的信徒，佛教就这样开始蓬勃发展了起来。
古印度的统一和外族的入侵
古印度的列国时代和中国的春秋战国时期非常相似，不仅在时间线上高度统一，在文化上也呈现出百家争鸣的局面，而且两个文明内部也是兼并战争频发，开始走向大一统。
公元前5世纪左右的古印度和中国
襄阳区号在古印度扮演秦国角的是摩揭陀国，只是和秦国不同的是：秦国是由西向东统一中国，而摩揭陀国位于恒河流域的东边，是由东向西统一了恒河流域。
摩揭陀国的秦孝公名叫频毗娑罗，印度历史上称之为“瓶沙王”。公元前544年，瓶沙王即位，修建了印度的咸阳——王舍城，秦孝公西征西戎稳定了秦国西部，而瓶沙王东征鸯迦，控制了恒河三角洲。
另外，中国的秦孝公任用商鞅变法，使得秦国强大，瓶沙王也在国内支持佛教，打压婆罗门教，以提高君主权威和法制建设。
但是摩揭陀国自瓶沙王死后，陷入了内部斗争，直到公元前364年，摩诃帕德摩·难陀登上王位，结束了内耗，建立了难陀王朝，统一了恒河流域和德干高原部分地区。
然而，此时的古印度西边，也就是印度河流域，却被波斯人入侵，成为了波斯帝国统治的一个省。
难陀王朝刚完成东边的统一，士气大盛，随即开始西进，以收复印度河流域。
亚历山大大帝的东征
当难陀士兵抵达印度河流域后，却没有和波斯人正面交锋，因为他们遇上了更加强大的入侵者——亚历山大的东征军，难陀王朝的统一战争被迫中断。
在亚历山大占领了印度河流域后，正打算继续西进以攻灭难陀王朝时，但因为东征军长期作战，士兵思念家乡导致兵变频发，亚历山大被迫撤军。
这期间，在印度河流域上游的旁遮普地区，有一个名叫旃陀罗笈多的人，因为长期和希腊军的对抗，积攒了大量人气和威望，后来被称之为“月护王”。所以就在希腊军撤走后，许多地方纷纷归顺了月护王。
公元前324年，月护王挥师东进，灭亡了难陀王朝，建立了市场营销就业前景孔雀王朝。
之后，月护王开始与亚历山大帝国解体后的塞琉古王国争夺印度西北部，开始了西征，最终打败塞琉古，取得了今天阿富汗南部地区的统治权。
塞琉古的失败，震动了整个西方世界，让另外一个希腊化国家，托勒密埃及遣使驻在孔雀王朝的首都华氏城，以加深双方的友好感。
阿育王在位时期的孔雀帝国
如果说月护王像中国的汉高祖刘邦，以汉代秦的话，那么孔雀王朝的第三代国君阿育王更像汉武帝刘彻，他在位时期将孔雀王朝的国力推向了顶峰。
公元前273年，阿育王继位，征服了德干高原上的羯陵迦，完成了印度半岛南端以外的统一，就类似于汉武帝拓西域、开西南夷一样，扩充了西汉的疆域。
另外，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，而阿育王也大力支持佛教，广泛进行传教活动，让佛教成为了古印度的国教。
国际公祭日
在政治上，汉武帝建立中朝制度和刺史制度，强化了国家机器，而阿育王也广派密探侦查各地官员和人民活动，以强化中央集权，将王权进一步加强。
但在阿育王死后，整个孔雀帝国内部纷争不断、外族入侵不断，孔雀王朝也迅速走向了灭亡。
公元前187年，孔雀王朝灭亡，在恒河流域和德干高原中北部先后经历了巽加王朝、甘华王朝和百乘王朝，这些王朝的统治地区不断缩水，内乱不断。
在印度河流域，希腊人、塞种人、月氏人、嚈哒人（白匈奴）不断入侵，在西印度地区建立了许多公国，其中比较有建树的是月氏人在印度西北部建立的贵霜帝国。
月氏人的迁徙正宗手抓饼
月氏人原本是居住在中国河西走廊地区的游牧民族，被匈奴人打败后西迁，导致居住在葱岭一带的塞种人被迫迁徙到今天阿富汗地区，取代了希腊人在这里的统治。后来月氏人又继续南下，再次迫使塞种人进一步南迁进入印度。
当月氏人来到阿富汗地区之后，开始定居下来，逐渐由游牧民族发展成为了农业民族。这一时期，月氏人有五大部落，每一个部落有一个酋长，称之为“翕候”。
到了公元30年，贵霜翕候丘就却统一了五大部落，建立了贵霜王国，并向南征服了克什米尔地区。

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