我是特种兵之火凤凰演员表介绍“內圣外王”思想论文儒家文化论文
摘 要：“內圣外王”思想经过历代思想家的深化，其内涵已日趋丰富。“內圣外王”就是内修圣人之德，外施王者之道的伦理政治统一的学说。物质文明高速发展的当代，似乎又给“內圣外王”思想增添了新的内涵，“新外王”不仅要开出民主与科学，更重要的是要开出人与人，人与社会，人与自然的高度和谐统一的和谐之道。
hp台式机驱动1、先秦儒学
先秦儒学开创了“内圣外王”理想人格的时代，最早提出“内圣外王”一词的是庄子，出于《庄子·天下》篇：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方”。先秦儒家并没有明确提出“内圣外王”之学，但是儒家却将它进一步诠释，其思想学说体现了“内圣外王”的精神实质，并将其作为人生的理想和自己的奋斗目标。儒家的创始人孔子把“仁”作为最高的道德原则、标准和境界，“仁”包括孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠等内容，是一种通过自身的修养而达到的高尚境界，也就是所谓的“内圣”。“礼”就是个人把高尚的修养推广到社会领域，用这种高尚的心性修养来治国安民，即所谓的“外王”。
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男孩取什么名字队名 队呼孔子说：“修已以安百姓。修已安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语·宪问》）其中“修己”就是“內圣”、“安百姓”就是“外王”的体现。在孔子那里，“内圣外王”包括了“修身”、“齐家”、“安民”、“平天下”等内容。
继孔子之后的孟子和荀子对“内圣外王”各有侧重，孟子侧重于“內圣”的一面，而荀子侧重于“外王”的一面。孟子提出“性善”论，认为人人生来就具有“四心”（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）“四心”分别是仁、义、礼、智之端。人们若能把内心固有的四端发掘出来，便能发展本真的善性，提升自己的修养，达到“仁”的境界。在“性善”论的基础上，孟子提出了“仁政”，主张以修养“四心”为出发点实现“平天下”的目标。
然而荀子却将理论的重心放到“外王”上，荀子主张以“礼”为纲纪准绳的“王制”。在荀子看来“圣”与“王”是“二而一”的，他说“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者；两尽者，足以为天下极矣”。（《荀子·解蔽》）荀子认为“人之性恶，其善者伪也”、“故立政以前，无以修身，而政治生活之外，不复有私人道德生活之余地。”（《荀子·性恶论》）故他认为必有待“圣王”出，“尽伦尽制”，以礼义法度平治天下，教化万民，通过“化性起伪”使人的道德水平提高，走“内圣”与“外王”高度统一之路。由此观之，荀子走出了孟子重“內圣”的思想，而突出“外王”的一面。
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