浅谈莫言作品中的铁匠形象描述
浅谈莫言作品中的铁匠形象描述
作者：***
来源：《美与时代·下》2022年第04期
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        摘 要：莫言作品中的铁匠人物形象较为突出，他们师徒搭伙，铺摊子打铁，生活艰辛，婚姻坎坷，锻打技艺是获取酬劳的重要途径。莫言对铁匠劳作场景有着深刻的观察与体悟，这种观察转化为文字，描述精当且传神。作者曾经有过打铁经历，在写作过程中有着互生互摄的生活提炼，细心爬梳，揉进时代变化。莫言作品阅读轻松，全然没有那种填书塞典、自矜淹博的语意枯窘学究气，而是思风发于胸臆，笔下有灵致，人物形象厚重有力。
        关键词：莫言作品;铁匠形象;各具特;婚姻苦涩
        铁匠形象在莫言作品中描述较多且种类复杂，这些铁匠境遇不同，各有特，但可以看出莫言对铁匠的缘情细描，挫于笔端，倾注着作家的深厚情感。莫言作品中的铁匠大多自食其力但命运不顺，生活充满磨难，让读者掬同情之心，萦怀难忘。莫言叙述铁匠故事，有师徒结帮、打铁技精、婚姻辛酸的三个聚焦镜像。他们为谋求生存，游走四方，受辱于鄙薄，忍垢于市易，可以看出作家人物描写细腻，穷肖其形貌，又有表象开掘深度。足见作家观察客观事物时有着深刻的注意力、鉴别力、联想力，这种观察积淀形成思维知觉与写作素养，一旦秉笔就产生写作灵感。以下从铁匠们的师徒关系、打铁技艺、情缘婚配三方面浅析作家的写作特点。
        一、铁匠师徒，结帮协作，彰显人情特
        莫言描写铁匠们的人情世故，表现他们的师徒关系，不同作品有不同侧重和表现。例如，《晚熟的人》中铁匠的师徒关系融洽，他们同功一体，互相帮衬，显示出互相补台而不拆台的情形，始终维护着尊师护徒的礼节;《透明的红萝卜》中铁匠师徒关系松散，时常出现徒弟以下犯上、不屑教诲的凌师行为，但在锻铁干活时又表现出搭伙协作的情形;《姑
妈的宝刀》中铁匠师徒关系最为友好，时常表现出尊师善邻、师严徒恭的人际氛围;至于《丰乳肥臀》中的铁匠关系，则属于家人相处模式，充满矛盾纠葛，婆媳关系与夫妻关系，夹杂着添愁积恨的抱怨情绪，但为了谋生还是要打铁互助。
        《晚熟的人》中的铁匠有老少配合、招揽生意的情形，师傅老韩性格倔强，在对来客说出价钱后一锤定音，不愿客人讨价还价。例如给旧斧头翻新，价格比新打的还贵，顾客管二惊讶质问“去劫道吧”[1]4，意为价高，老韩不让步回应：“中就放下，不中就拿走！”[1]4眼看这单生意即将流失，徒弟老三赶紧缓和气氛，针对来客所言“这把斧头可不是一般的斧头”[1]4，笑嘻嘻插话“鲁班用过的”[1]4，用玩笑话消解了僵持局面，召回来客。饲养员赵大叔要给镰刀添加钢刃，师傅老韩说出价格“十块”[1]5，赵大叔直呼“穷疯了吧？”[1]5接着又说“我不敢应承”“待会儿让队长来跟你说吧”[1]5，这时徒弟老三插话“队长来了也是十块”[1]5，重复了师傅的价格，口径一致，让来客无法压价。赵大叔立即使招，许诺给徒弟老三说媒。老三半信半疑，嘀咕着会不会是口惠虚言？赵大叔信誓旦旦表示这次是真的。老三听到女方会做鞋、做饭，只不过眼睛有毛病，还就痛快回应“眼睛有毛病不碍事儿”[1]5，师傅老韩闻言不悦，觉得徒弟把寻偶标准放低了，只是“重重地叹了一口气”[1]5。还有一个顾客绰号田千亩，要求锻打一把左镰，老韩只是询问镰刀宽窄与轻重，
老三追问“什么叫左镰？”[1]6后来才弄明白是左撇子用的镰刀。算是替师傅追问镰刀样式，补充问题。另外一个徒弟小韩虽然沉默寡言，却配合师傅干活稳当、动作默契。
        《透明的红萝卜》中铁匠的师徒关系略显尴尬。师傅脸阴沉，徒弟小铁匠既想偷艺，又想逾师，背后叫师傅为“老梆子”，是类似“老东西”的蔑称。淬火之间，也不打招呼，竟然冒险用手测温，师傅铁钳烫着他的胳膊[2]23-24。可见小铁匠学艺的急迫心情，为摆脱师傅而讨尽苦吃。
        《姑妈的宝刀》中铁匠的师徒关系，是与外地人结帮。支摊炉火，师傅老韩指挥若定，两个徒弟一个是侄儿小韩，一个名叫老三。老韩掌钳抡小锤，小韩抡大锤，老三“拉风箱兼打三锤”[3]292。遇见事的孙家姑妈，要求锻打一把束腰软刀，师傅老韩不敢接活儿，听到孙家姑妈责备“好铁匠都死净了吗？”[3]298师徒三人悄然无语，二徒察看师傅态度，师傅隐忍不发，静静思索，外地人不愿意招惹是非，只能招呼徒弟离开这块地方。可以看出徒弟紧随师意，奉令维谨。这种师徒关系团结一致，共同进退。
        《丰乳肥臀》中的铁匠性情暴躁，气庸质腐，对待妻子上官鲁氏施展家暴，甚至从炉铺中捞起铁板烫烙妻子，产生一股烧焦皮肤气味，可见丈夫多么冷酷无情。妻子积恨重重，
竟然用出轨方式来泄愤，不守妇道更是一种极端的报复行为。日积月累而怨入骨髓，借种繁衍后代，最后子孙也没有传承铁匠技艺。
        二、铁匠锻打，各具神态，彰显技艺特
        莫言对铁匠的锻打技艺描述得十分详细且传神，每部作品均有不同程度的表现。如《晚熟的人》中铁匠师傅打铁技能：铺开摊子，首先把一块生铁烧红、锻打，再烧红、再锻打，循环反复，铁块竟然能折叠起来，打扁打长，在他们手中犹如揉面般搓揉，一直锻打成一块百炼钢。来客的菜刀能够加钢刃，镰刀也可以加刃更锋利，使得周边农民不去购置乡村供销社的农具，而来到老韩的铁匠铺让铁匠们加工锄镰刀具，足见他们认可老韩的打铁技艺。铁匠师徒三人打铁动作流利，师傅拿起长钳夹住物件，又用小锤指点;徒弟小韩抡起十八磅重锤砸，落点准确;另一徒弟老三扔下风箱，也抡起中锤，挟带着呼呼风声砸下，三个人站成三角形，三柄锤互相追逐着，动作表演惊人，“有排山倒海之势，有雷霆万钧之力”[1]15，又像演奏“一首激昂高亢又婉转低回的音乐”[1]15。他们在劳作中创造物品，也得到精神快乐。各样的铁具活儿都能接，除了戏言“绣花针”不能锻打外[1]4，其他铁货都能应承。
        《透明的红萝卜》中对铁匠技艺也有一定的表现，老师傅打铁掌握着淬火技术，加工过的钢钎，不易卷刃，因此小铁匠急于想摸清这一绝技。小铁匠抡锤技能也熟练到位，大锤抡起格外准确，敲击到位，自恃本领超人，不把老师傅放在眼里。
        《姑妈的宝刀》中的铁匠师傅技能娴熟高超，在寂寞乡村中支摊炉火，成了村人观摩的景点。铁匠们的打铁场景让孩童们有了看热闹处。尤其是抡大锤的小韩，锤锤带风声，落点准确，似乎闭眼也能敲准位置。他们体力过人，要求流汗不能太多，张老三解释“流汗的铁匠不是好铁匠”[3]296，因为流汗多易造成身体虚脱，体力难以支撑，所以“打铁先要自身硬”。作品描写了锤具形态，例如大锤的把手属于细节描写，锤把子用适度柔软的木头做成，抡起来颤颤悠悠，要求举起打“过顶锤”，讲究打在铁上“不太响亮”。他们吃饭也成了小孩围观的一景，一顿要吃五斤干面的窝窝头，有时买几斤肥肉膘子熬着吃，让孙家三个姑娘称羡，尤其是二兰姑娘竟然说“长大了一定要嫁个铁匠”[3]297。铁匠们为什么要离开村庄呢？原来孙家姑妈故意刁难师傅，让铁匠锻打一把软柔束腰的宝刀，打造软刀非同一般，算是秘籍软刀，这可为难了鐵匠。老铁匠竟然要为此卷铺盖走人，再也不来该村庄谋生，老铁匠似乎是因侠客骨气而退出江湖。传到后代的软刀不再被人珍视，二兰的后代将这软刀用到厨房，觉得太柔软，不如市面廉价的菜刀好使，有弃之如敝屣之意。
        《丰乳肥臀》中的铁匠打铁有独特之处，女性参与打铁，婆婆上官吕氏亲自持锤打铁，成了村民闲言碎语的话题。有人开玩笑说，如果乳房可以挂上铃铛，随着打铁动作起伏，铃声颤响，则更加吸睛。小梆子戏言：“大婶，明天我给你两个铜玲铛……拴在两个上，那样，大嫂抡起大锤来就有了动静了”[4]。婆婆抱怨公公上官福禄体能太弱，犹如“败棉絮”，没有祖宗“咬铁嚼钢”的汉子精神，儿子上官寿喜也是“干活稀松”的人。所以婆婆披挂上阵，成了打铁的主力。上官家打铁也颇有名气，锻打铁器赢得了“上官镰”的品号，凡是印上上官家徽章的铁器，质量可信，承诺包修包换。上官镰外显笨重，“但钢火特好，刃子不卷不崩”。
        对于铁匠技艺描写，不同的作家也有不同描述。如河南作家张一弓在其小说《张铁匠的罗曼史》中描述铁匠技能甚为精细，不同之处是铁匠人物张银锁有品牌意识，锻打铁货要砸上“飞镰张记”的铁戳子。这种个人品牌思想在当时不合时宜，与集体主义发生冲突，因此受到贬斥。他的淬火工艺，蘸上盐水，有“咸镰”之称。锻打的镰刀即使磨损成一指宽的刀片，也能当作刮脸刀片用。后来形势发生变化，允许个体发挥技能，张铁匠终于培养出了儿子拴娃，使自己的鐵匠技能有了传承人。
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        莫言描述的铁匠人物受政治迫害甚少，只在世俗圈度日艰难，这些铁匠各具打铁神态。作品对这类人物的容貌、姿态、神情、服饰等方面描述细腻传神，形象鲜活。莫言的其它作品如《檀香刑》与《老宝刀》也有对铁匠描述，更注重对人物心理刻画与精神展示。《檀香刑》的铁匠不是单干炉铺，而是工坊体操作，“支起了六盘铁匠炉”打造刑具与兵刃。《老·宝刀》[5]描写铁匠涉及情爱故事。作者以第一人称视角叙述故事，“我”15岁时向石匠女儿求爱被嗤笑，说是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，并且戏言“我只要能写出一本像她家那套《封神演义》一样的书她就嫁给我”。随着时光流逝，事过境迁，等“我”能写作后，“石匠家的女儿早已经嫁给铁匠的儿子并且成了三个孩子的母亲”[6]。虽然爱情失落，但却成了激励“我”奋发写作的动力。
        三、铁匠姻缘，各有苦乐，彰显婚姻苦涩特
        《晚熟的人》中的铁匠婚姻奇特，铁匠徒弟小韩娶了刘老三的女儿欢子;小韩死后，欢子改嫁给铁匠徒弟老三;老三死后，欢子带着孩子回村，媒婆又要把欢子介绍给村里的田奎。这个欢子一生三嫁，其中两次婚嫁与铁匠有缘。最后嫁给天奎，这个田奎使用过铁匠打造的左镰（左撇子镰）。田奎少年时领着一帮子顽童用泥巴欺负过欢子以及欢子的傻子
哥哥，谁知后来竟然答应媒婆来娶欢子。从铁匠徒弟的婚配可以看出铁匠的求偶标准之低。
        《透明的红萝卜》中运用了童年时的视角描写少年铁匠。但是小铁匠独眼的生理缺陷，缺少寻爱情的竞争条件，当看到英俊的小石匠与菊子姑娘亲昵相处，不免嫉妒心起，泼脏水、打架，意外造成旁观者菊子眼睛受伤[2]39。暗示着小铁匠伤人之事会给人留下把柄，未来择偶之路会更加困难。
        《姑妈的宝刀》中的铁匠婚姻更显苦涩，一首民歌隐喻了铁匠配偶难觅。民歌中“千万别把我嫁给铁匠，他的指甲缝里有灰，他的眼里泪汪汪”[3]289，唱出了姑娘们对铁匠的轻视。铁匠打铁少不了煤炭飞屑，指甲缝中的灰积淀难洗，眼睛长期烟熏火燎，老了不免眼眶挂泪。孙家姑妈三个女儿，号称“三枝兰”[3]291，大兰清秀，二兰漂亮，三兰哑巴。她们小时候最爱围观打铁场景，看到铁匠胸前挂着油布遮挡裙，抡锤呼呼风响，感到捶击有力，甚为壮观。二兰逗笑说小韩胸脯上还有黑毛，哧哧大笑，又索要铁匠的窝窝头吃，铁匠们毫不吝惜地给姑娘们解馋[3]297。二兰姑娘曾感慨说“等长大了一定要嫁个铁匠”，但幼时的激动却在长大后忘记。“三枝兰”中的大兰、二兰嫁到外村，三兰嫁给了本村的张大力，没有一个嫁给铁匠的。可见民谣中蕴含的世俗偏见深入人心。
梅花的象征意义        四、结语
        总之，莫言描述的铁匠形象十分逼真，对感知对象把握到位。阅历是铁门槛，“身之所历，目之所见，是铁门限”[7]。作家对铁匠生活的熟悉缘于其社会阅历与悉心留意。他在回答“这么喜欢写铁匠”时解释为：一是幼时曾近观打铁;二是壮时参与抡锤，结交了铁匠师傅，老铁匠差点“收我为徒”[1]1。传神之笔来自亲身感悟与经验提炼。作家在构思时打开了内蕴丰富的表象记忆，进行信息的编码和传输，显示一种立体化的形象感受，形成“同中有异”的奇思壮采的表现力。作品包含丰富的锻打知识，读者可以在阅读中获得一种深刻感悟，甚至产生思绪共振与本源认知，这正是作家文笔高明之处。

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