来源：齐鲁⽹我来说说复制链接2014-04-04 15:53
如何准确预测⼀个⼈的死亡时间、地点和⽅式
烹尸如何准确预测⼀个⼈的死亡时间、地点和⽅式
[提要]《黄帝的咒语》是呼延云最新创作的⼀部侦探⼩说，原名叫《断死师》。断死师是中国最古⽼最吊诡的职业之⼀，可以准确预测⼀个⼈的死亡时间、死亡地点和死亡⽅式，顶级的⾼⼿（如⼩说中的段⽯碑）...
如何准确预测⼀个⼈的死亡时间、地点和⽅式
————《黄帝的咒语》书评
张伟
494。
《黄帝内经》中⼀共提过494次“死”字。
《⼤话西游》⾥有这么句台词，菩提⽼祖对⾄尊宝说“你昏倒的时候叫了晶晶这个名字98次，还有个叫紫霞的你叫了784次……784次，这个⼈⼀定⽋你很多钱。”
同理，提了494次“死”字的《黄帝内经》，对死亡也有独特的见解和精深的研究。
《黄帝的咒语》是呼延云最新创作的⼀部侦探⼩说，原名叫《断死师》。断死师是中国最古⽼最吊诡的职业之⼀，可以准确预测⼀个⼈的死亡时间、死亡地点和死亡⽅式，顶级的⾼⼿（如⼩说中的段⽯碑）甚⾄可以⽤咒语瞬间毙⼈性命，⽽这⼀职业的起源，就是在《黄帝内经》中，黄帝与岐伯的⼀问⼀答，提出断死的⽅法和要诀。
《黄帝内经》被称之为医经之祖，是⼀部令许多中国⼈⼀听就膝盖发软的医学巨著。现在的研究基本可以认定，这本煌煌数百万字的作者肯定不是黄帝或者某⼀两个⼈，⽽是从战国初期到东汉年间的⼀部医学论⽂集，其中包含《素问》和《灵枢》两部分，共162篇，讲预防讲保健讲⽣理讲病理讲病症讲
针灸，堪称祖国传统医学的基础。
非主流个性符号 注意，是基础，⽽不是巅峰，很多崇古意识特别强烈的中国⼈搞颠倒了，把《黄帝内经》当成最⾼法庭。⼀旦⽣病，尤其是疑难杂症，三甲医院不去，主任医师不信，到⽹上买⼀本⽩话翻译版的《黄帝内经》，翻来复去秘⽅，然后对照⼈体经络图，拿着⼤头针在⾃⼰⾝上乱扎⼀⽓，然后，就没有然后了。
《黄帝内经》中有多处讲到“死”，通过阐述诊断“死”的⽅法，推断出五脏发病死亡的规律，从⽽预测死亡和死亡的时间。
很多⼈以为，“断死”⼀定是中医的“⽆上秘传⼼法”，其实不然，《素问·疏五过论》说“死⽇有期，医不能明，不问所发，唯⾔死⽇，亦为粗⼯”。就是说在当时，预测死亡时间对医⽣⽽⾔属于基本技能，即使“粗⼯”也能做。
当然，说是“粗⼯”，其实需要下不少精细功夫。具体来说就是要“以天⼈相应为法则，以四时阴阳、五⾏⽣克，运⽓理论为指导，⾊、脉、症诸诊参合”……看到这⾥你是不是已经彻底晕菜了？别急，下⾯尽量⽤简单通俗的语⾔给你讲明⽩。
美国恐怖片大全 《黄帝内经》⾥的断死之术主要有如下四种⽅法：
1、阴阳断死
四时阴阳是⾃然界的客观规律，顺其者昌，逆其者亡。阳⽓旺盛时⼈体状态最佳，病好得快，⽐如⽩昼和春夏季；阴⽓最盛时病情容易转危，如夜晚与秋冬季。
中国古代以⼗天⼲即甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸记⽇。不同天⽇的阴阳消长变化，会直接或间接地影响⼈体脏腑之⽓，从⽽对五脏发⽣的疾病产⽣相应影响，所以，《黄帝内经》根据四时变化和脏腑阴阳预测疾病的种类，如“春伤于风，邪⽓留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆⽽咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之⽓，更伤五藏。”
阴阳断死的具体⽅法之⼀，就是看四时脉象是不是“对路”。
中医对脉象有⾮常唯美的阐释：
春季阳⽓初⽣，脉象要如圆规所划弧线；
夏季阳⽓旺盛，脉象要洪⼤⽅正；
秋季阳⽓下降，脉象如秤杆轻轻漂浮；
冬季阳⽓深藏，阳⽓要如秤砣⼀般沉下。
如果脉象不对路，⽐如⼀个重病号，春光明媚时出现秋季才会有的浮脉，就不是什么好事。
2、五⾏相克断死。
《素问·脏⽓法时论》说：“五⾏者，⾦⽊⽔⽕⼟也，更贵更贱，以知⽣死，以决成败，⽽定五脏之⽓，间甚之时，死⽣之期也。”就是说根据五⾏之⽓和时令⽓候的衰旺变化，测知疾病的吉凶以及死⽣的⽇期。
五⾏相克这件事，说起来⾮常的复杂，往往会让⼈⼀头雾⽔。
⾸先，我们要把⼀年分成五季……没错，不是四季⽽是五季，与五⾏相对应：春属⽊，夏属⽕，秋属⾦，冬属⽔--还有⼀个是长夏，在夏与秋之间，属⼟。
包头购物 然后，我们再把五脏的属性说⼀下：肝属⽊，⼼属⽕，脾属⼟，肺属⾦，肾属⽔。
你玩⼉过连连看吧，连连看是把相同的图标连起来消除，五⾏相克就是把相克的属性连起来做消除。
⽐如：⾦克⽊，所以肝病患者在属⾦的秋季最危险；⽔克⽕，所以⼼脏病患者在属⽔的冬季最危险；⽊克⼟，所以脾病患者在属⽊的春季最危险，⽕克⾦，所以肺病患者在属⽕的夏季最危险；⼟克⽔，所以肾病患者在属⼟的长夏时节最危险。
3、望诊断死
下⾯来说说第三种，就是通过望诊断死。这也是在《黄帝的咒语》中，段⽯碑教给黄静风断死的主要⽅法。
关于中国传统文化的作文 众所周知，⼀个⼈⾯部的光泽，是脏腑精⽓外荣的表现，《黄帝内经》认为，通过⾯⾊的泽夭可以判断病情的轻重。《灵枢·邪客》中就指出：“因视⽬之五⾊，以知五脏⽽决死⽣。”
⼤致来说，望诊断死的⽅法包括以下三种，第⼀是观神：出现感觉失常以及情志改变，若不及时，死期以年预测，⽽出现神志异常时，死期以季节计。第⼆是观形：体态出现严重活动不利时，死期以季节计，⽽出现极度消瘦、严重乏⼒时，死期以⽉计。第三是观⾊：⾊夭⽆泽，死期以季节计，不百⽇则死。
通过望诊来断死，毫⽆疑问是断死最常⽤的办法，但也最考验⼀个⼈的中医理论功底和实践能⼒。单单说看颜⾯这⼀项吧，别以为记住⼏个⾯部特征，⽐如眼圈发⿊是没睡好觉，“⼥⼈颧⾻⾼克夫不⽤⼑”就⾏了，更不能总想着依赖《断死诀》，⼤街上⾛着⾛着，对⾯来了个⼤脑壳两腿特粗短胳膊⼩⼿的，赶紧拿出《断死诀》噼⾥啪啦⼀翻：远看像恐龙，近看像恐龙，仔细看⼀看，竟是真恐龙……那⾮要了命不可！
真正的断死师，必须牢牢记住中医典籍对所有重⼤疾病和死亡征兆的描述，⼀眼定⽣死！
我们以看颜⾯为例，稍微体验⼀下成为断死师的不易。
⾸先，你得按照颜⾯的上下左右中央与五⾏⽅位的相应关系配属五脏，就单单⼀个热病吧，《素问·刺热论》就曾经讲过“肝热病者，左颊先⾚；⼼热病者，颜先⾚；脾热病者，⿐先⾚；肺热病者，右颊先⾚，肾热病者，颐先⾚。”
接下来，你要学会以明堂（⿐⼦）为中⼼，把⼀张脸划分成若⼲区域，《灵枢·五⾊篇》讲得⼗分详细，有兴趣者可以⾃⾏参考学习--如果不能在3⼩时以内完成1000张拼图者建议放弃。
然后，你还要记住五官对应五脏，《灵枢·五阅五使》中就提出“肺病者，喘息⿐张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；⼼病者，⾆卷短，颧⾚；肾病者，颧与颜⿊。”
接下来，你就要了解许许多多⾯⾊与疾病的关系，⽐如病性的寒热“⾊黄、⾚，病性属热；⾊⽩、青、⿊，病性属寒”，还有病邪的性质“⾊黄⾚主风邪为病，⾊青⿊主痛，⾊黄⽽⾼润则为脓，⾊⾚甚则病在⾎”，还有⽓⾎的盛衰“⾊⿊，则多⾎少⽓”……
学到这⾥，恭喜你，你终于翻开《断死师速成教材》的正⽂部分了。下⾯，你要像挑战“最强⼤脑”⼀样，记住这些“断死”的要点：
“⾚⾊出两颧，⼤如拇指者，病虽⼩愈，必卒死。”
讲解：⾚⾊是⼼的颜⾊，两颧则是肝腑之位，两颧见⾚⾊，是⼼⽕犯肝肺之位，⽕克⾦，难逃⼀死。
“⿊⾊处于庭，⼤如拇指，必不病⽽卒死。”
讲解：“庭”指前额，前额是⼼的位置，⿊⾊是肾⾊，天庭见⿊，为⽔克⽕，⿊⾊⼜⼤如拇指，实在是⼤凶之⾊！
类似的“断死要点”还有⽆数，有兴趣者可以从国家图书馆借阅⼀本《断死诀》（张其锽著），与《黄帝内经》对照查看，当然，由于众所周知的原因，没有有关部门的特批，《断死诀》⼀书，国家图书馆不予外借，能不能读到，这就只能看诸位的造化了。
4、脉诊断死
脉诊在断死中运⽤较难，毕竟，现实中不可能有温实初跪在地上把脉之后说：“恭喜华妃娘娘，您看不见明天早晨的太阳了。”
但是要求得最精准的断死，脉诊是必不可少的。
《黄帝内经》中指出：正常⼈脉象脉率为⼀呼⼀吸之间，脉动五⾄六次，三部九候脉⼀致，脉与四时相应，强调脉有胃⽓。
反此则病，甚⾄死亡。
这⾥摘录⼀段《素问·平⼈⽓象论》中的⽂字：
“⼈⼀呼脉⼀动，⼀吸脉⼀动，⽈少⽓。⼈⼀呼脉三动，⼀吸脉三动⽽躁，尺热⽈病温，尺不热脉滑⽈病风，脉涩⽈痹。⼈⼀呼脉四动以上⽈死，脉绝不⾄⽈死，乍疏乍数，⽈死。”
根据这段话可以得出：当脉象极数，⼀呼脉动四次以上，是阳邪盛⽽阴精枯竭的反映；脉搏中断，绝⽽不再来，是正⽓衰竭的反映；脉搏忽快忽慢，⼗分混乱，是体内阴阳⽓⾎衰败紊乱的反映。出现这些脉象，可以称之为死脉。
不过，《黄帝内经》中谈到根据脉率预测死亡，但并未详谈死亡时间，⽽后代的断死师们则在不断实践的基础上进⾏了阐明。如《千⾦要⽅》中就提到：“脉⼀动⼀⽌，⼆⽇死。脉⼆动⼀⽌，三⽇死。脉三动⼀⽌，四⽇死……脉⼗动⼀⽌，⽴春死。脉⼗⼀动⼀⽌，⽴夏死。脉⼗⼆动、⼗三动⼀⽌，⽴秋死。脉⼗四动、⼗五动⼀⽌，⽴冬死。”
说完了上⾯四种断死之术，你可能会问，哪⼀种最好⽤呢？《黄帝内经》强调，断死之道在于各种诊法参合使⽤，全⾯观察。《黄帝的咒语》⼀书中所写的主要是望诊断死，⽽在实际操作中，单纯采⽤这种断死之术做出的结论并不靠谱，段⽯碑之所以能做到“每断必死”，是因为他采⽤了其他的“秘术”。
这⾥举⼀个例⼦给⼤家说明。
中国历史上卓越的断死师⾮常多，⽐如扁鹊、华佗、李虚中、叶天⼠等等，呼延云在《黄帝的咒语》⼀书中都有所提及，但是他故意漏掉了⼀个⼈没有写，⽽这个⼈堪称断死师中的顶级⾼⼿，他就是汉代名医淳于意。
《史记》之中有⼀篇叫《扁鹊仓公列传》，扁鹊不⽤说了，“仓公”就是指淳于意，可见淳于意的医术之⾼。这篇列传中收录了淳于意的25个医案，其中绝⼤部分都是“断死”的记录。
个中就有这么个故事：齐国有个中郎得了病，淳于意诊脉后，告诉他说：“肺脏受伤，医药罔效，你会在⼗天后的丁亥⽇尿⾎⽽死。”过了⼗⼀天，中郎尿⾎⽽死。淳于意之所以能精确断死，是因切他的脉时，感觉肺阴脉脉象来得浮散，好像从⼏条脉道⽽来，⼜不⼀致。同时⼜望诊发现这个中郎脸⾊⾚红，是⼼脉压肺脉的表现。⽽判断他会尿⾎，是因为诊脉的理论上说：“这种病⼈，喜欢安静的就会⽓⾎下⾏⽽死，好动的就会⽓⾎上逆⽽死。”这个中郎喜欢安静，不急躁，所以⾎就会从下排泄⽽出。⾄于得出死期在“⼗天后的丁亥⽇”，则是依据阴阳五⾏推断出来的。
看见没有，淳于意的这⼀断死，是将上述四种断死之道结合起来做出的，所以才能如此精准。
好多⼈不知道淳于意，是因为他的名⽓虽⼤，但他有个⽐他名⽓⼤上⼀万倍的⼥⼉--缇萦。
“缇萦救⽗”的故事，想必读者⼤多知道。淳于意被⼈诬告，抓捕赴京，按律要砍⼿或断脚，临⾏前淳于意看着五个⼥⼉说：“可惜我没有⼉⼦，遇到危难没有能帮上忙的⼈。”⼩⼥⼉缇萦⼀听怒了，千⾥迢迢跟着⽼爸⼀起到了长安，给汉⽂帝发私信：“我⽼爸是个好官，你砍他⼿脚，今后不能复原，让⼈怎么改过⾃新？有本事你冲我来，甭跟我⽼爸过不去。”汉⽂帝接到⼥汉⼦来信，⼗动然不拒，不仅放了淳于意，还彻底废除了⾁刑。
也许你会问，淳于意这么强⼤，为什么你在《黄帝的咒语》中只字不提呢？其实，这本侦探⼩说留下了许多的悬念，这个谜的谜底也只能将来再揭晓了。
必须要告诉读者的是，切不可以为熟读《黄帝内经》，或者将《断死诀》倒背如流，就可以当⼀个断死师了。断死师这⼀职业，之所以到了民国就逐渐没落，核⼼原因就是随着西⽅医学的进⼊，对疾病的预后有了更加精确、更加⽅便的测量⽅法和⼿段。⽐如望诊对⼈体内部疾病的感知，肯定不如B超；通过摸脉来检查⼼率，早已被数字式的脉搏计数装置取代，这种装置通过测量⽪下⽑细⾎管的搏动来检测⼼率，⼜准确⼜⽅便；⾄于阴阳五⾏学说，由于其中有不少“哲学对医学的⼊侵，先验对实证的⼲扰，冥想对观察的蔑视”，其⽂化意义早已超过了实⽤价值，就算是真正的“断死”，相信任何⼀个正规医学院校的毕业⽣，都能借助科学仪器做出相当正确的推断。
所以，断死师的故事依然可以讲，断死之道则学不学两可。今天翻阅《黄帝内经》，真正令⼈感动
的，不仅仅是两千年前的中国⼈在⽣理学、病理学、诊断学、药物学领域所达到的惊⼈⾼度，更重要的是我们的祖先对待“死亡”时的坦荡与豁达，并没有后世的⼈们那么多忌讳，既没有设置关键字屏蔽，也没有动辄被河蟹或封号，⽽是只把它当成⽣命中的⼀个正常现象来研究和探讨--⼀个⽆畏死亡的民族，才能焕发出蓬勃的⽣机。
>儒林外史人物形象分析
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