中元节文化知多少
端午节祝福成语中元节文化知多少
中元节来历与时间
中国古代以正月、七月、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。
中国的“鬼文化”有悠久的历史。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记 • 祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记 • 祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，剑网三任务人所归为鬼考生生源地”，就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，
人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿党的全国代表大会每几年举行一次、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。
中国“鬼文化”中，人之“死”是肉体凡胎的死亡和消灭，其灵魂将根据生前的修为或罪孽的不同而进入不同的境界，或进入不同的轮回。
中元节又称“七月节”或“盂兰盆会”，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”中元节与除夕、清明节、重阳节，是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶......于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
传统“中元节”是农历七月十五日。源自佛教典籍，讲的是目莲在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，无法进食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂兰盆经》，许其每年七月十五日设素筵供母享用，以后传承开来，遂成“盂兰盆节”的传统。
相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少
的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
佛教源于印度，但“目莲救母”显然是后的传说，因目莲的母亲姓“刘”。
“盂兰盆节”在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。此节以后被道教袭用，成了三官（即天官、地官、水官）节中的“地官节”。地官主掌地狱，命各种“鬼差”把守地狱之门。传说七月初十至十五日这几天，地官赦罪，地狱无人把守，故阴间的鬼魂纷纷回到人间——俗语说“七月半，鬼乱串”也。因此家家户户都要在七月初十设置牌位，迎请先人（对逝者老人特称“先人”）的“鬼魂”。
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迎请先人一是要设置牌位或在神龛前设置供桌迎请，否则，门神可能不会让他们进家；二是要在大门处点烛、点香、焚纸，既要请门神放先人进家，也要请门神把好家门，不要让孤魂野鬼混进家来。迎请先人后，每天早中晚均要祭奠供奉，直到送走先人为止。
至于中元节的具体日期，传统认为是七月十五日，但民间则十三日、十四日、十五日等多种类型。北方一般以十五日位中元节，南方则基本是七月十三日或十四日。
南方七月十三日或十四日为中元节，与古代大移民有关。古人认为，先人们在领取后人给他们的孝敬钱后，均要去赶集“扬州大会”或“酆都大会”，备办他们日后的生活所需。这些大会在七月十五日夜亥时结束前，而且，十五日亥时结束即十六日子时到来前，地狱的大门将会关闭。古人的运输工具主要是马及马车，千里迢迢是需要时间的，因此，南方普遍以七月十三日为“中元节”。正如正月元宵节（上元节）“苗十三汉十四傩十五”一样，“湖广籍”、“江西籍”分别以十三、十四为中元节，特别是贵州地区基本如此。
经过几天的供奉，到了十三或十四日，要做晚餐时，要做最后一次供奉，到天黑后就把要给先人的孝敬钱按照礼仪焚烧给先人，送他们返回该去的地方。
但在迎请和奉送先人的时候，如果是新故不满3年的先人，则要提前一天迎请或奉送。沉默的真相结局
中元节烧纸禁忌
中元节烧纸有很多讲究，各地民俗有很多不一致的地方，笔者仅以贵州贵阳地区为例简介
而已：
1、买纸时间：如果是要迎请供奉先人的，则要在初九或初十之前被办好香蜡纸烛；即使不设置牌位等供奉的，也要尽量在烧纸奉送先人前被办好。写包的，则要提前写好包。
2、购买香蜡纸烛的要求：现在的人似乎很与时俱进，印制了很多五十元、百元、千万元的人民币、美元、欧元等仿制“冥币”，写包的封皮印制了现代化的飞机、轮船、小车等运输工具乃至各种家用电器。这些看起来很时髦，但已经背离了传统文化的内涵。
因此，买烧纸时，不要买那种成摞的现代货币仿制印刷品。这些烧纸，一张就是成千上万亿的，但那钱不实，在冥界没有意义，犹如人间的空头支票。

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