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佛法种善根,供僧尼,修塔寺,佛前种一树一花,燃一灯一香,礼拜合掌,乃至举一手,这种功德,回向大众(即法界),千生大福报。回向自家,只三生福报．舍一得万报”.劝宗亲朋友,特别劝“情人”拜佛！把业障变福慧菩提！停止婚外淫
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老者安之，朋友信之，少者怀之。
三峡景点有哪些 [译文] 让老人有所养而得到安康舒适，让朋友得到信任，让青年人得到关怀。
[出典] 《论语公冶长》
原文：
颜渊、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（3）善，无施劳（4）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（5）。”
书荒求书 （1）侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。（2）盍：何不。（3）伐：夸耀。（4）施劳：施，表白。劳，功劳。（5）少者怀之：让少者得到关怀。
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
所谓“行善”，是指努力实现“人与人之间的适当关系”，亦即包含古代所说的五伦以及今日复杂多样的人际关系。由真诚引发的社会关怀，将会随着个人角的变动而由近及远，其最高目标则是孔子亲口叙述的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀：之。”这个看似不可能的任务，正好反映了人类生命的最高价值。只要肯定自己正在朝着这个目标前进，自然可以心安理得。（傅佩荣《国学的天空》）
“老者安之，朋友信之，少者怀之”，在孔学中，具有特殊的意义。它与孔子追求的社会理想有关，是孔子之志，是经由“内圣”开出“外王”的社会理想形态。这个形态看上去很简单，但却有着极为丰富的思想内涵和社会内容。
“老者安之”，直接与“孝道”和“仁道”相关联。老者不安，应是孝道出了问题。孝道有问题，涉及仁道。仁道不见，孔学整个大厦就等义于坍塌。
“朋友信之”，直接与“诚信之道”和“交往之道”相关联。朋友不信，交往的有效性就有问题。“朋友”关系，是孔子提出的三项关系中最近于社会关系的人伦。它在广义层面上，涉及“秩序”问题，因为朋友交往中诚信的丧失，就会产生猜忌、倾轧和争斗。争斗的结果就是“礼制”的破毁。每一个朋友的后面都有一个“家”（家族，氏族），连绵的争斗，就是乱世。
这是孔学程序设计中，不得不假于有国者，所极力遏制、消弭的社会现象。
“少者怀之”，与“中庸之道”和孔学的教育理想有关。少年人（青年人）得到关爱，社会便有淳穆之风，孔学教育就能得到赓续；孔学思想就会得到实验；孔学薪火就会在和平环境下世代播扬。中国，在本土文明的流布中就能实现理想境界的平衡态——中庸之道所追求的天下大同。
所以，这三个志向，孔子不是随意说出的，而是深思熟虑的结果。它们是孔学“理想国”的风景。孔子用最简洁的感性画面，抽象出了由“内圣”达成“外王”的文化形态，而逻辑程序潜隐于画面深处。由此，可以体味到孔夫子的孤独感该有多么强烈——终其一生，孔子没有一个强有力的朋友可以理解他的“理想国”；没有一个“有国者”可以给他一个领地，由他去实验。“老者安之，朋友信之，少者怀之”，成了孔子悬想中的乌托邦。
孔子的理想是什么样呢？没想到孔子就淡淡地说了三句话，非常简单，他说我的理想就是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这三句话什么意思呢？就是说由于我的存在，让我的老人们可以安顿了；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任；由于我的存在，孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到这个世界上可以没有名分，没有一个社会地位。你
现在不是声名显赫的，不是财富功勋都是那么卓著的，但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。人人都有生我养我的父母长辈，人人都有一辈子相随相伴的朋友，人人也都有自己的儿女晚辈。我们想没想过，当我们对社会作出承诺，对历史作出担当，当我们有过梦想之后，我们身边这三种人，因为我的存在有更多快乐和幸福了吗？这是我们每个人都要问问自己的。
“老者安之”。什么叫“安”？让自己的老人外在可以安身，内在可以安心。什么叫安身呢？就是儿女孝顺，让父母老有所养，生活环境挺好。什么叫安心呢？就是儿女善良正直，有出息，给社会做事，他父母有光，这叫老者安心。
“朋友信之”。你能做到吗？每个人这辈子，或多或少都有朋友。有些朋友功勋显赫，有些朋友热情洋溢，但是终其一生你能记得几个朋友？你会记住少少的几个朋友，这些人从来不在你得意的时候喧嚣在你的眼前，但是他永远都会默默地依托在你背后。这些人从来也不给你锦上添花，但只要你需要他，会为你雪中送炭。这些人对你的温度，从来都不是滚烫的火热的，但是他温暖恒久，一生相伴。如果你生命里有这样的朋友，那你想你怎么评价他？信得过呀！所谓君子之交清淡如水，一生长久，你需要几个这样信得过的朋友。孔子说，我也不希望我的朋友给我一个多辉煌的评价，无非一个“信”就够了。
“少者怀之”。每个人做到长辈的时候，都愿意用自己的生命经验教孩子们，应该怎样不走弯路，但是这样的教训不一定就会让孩子们喜欢。一个长辈做到完美，做到他有很高的功勋，孩子们就一定会喜欢他么？
有些孩子会仰望着他，说这人真了不起，高山仰止，景行行止，我一辈子也做不到那样了。孩子们不会经常想起他，晚辈所喜欢的长者都是那些没有代沟的，跟孩子能够温暖地融成一体，风格朴素光明快乐，让年轻的孩子们觉得这个长辈好，他的今天就是我的明天，说不定我的明天比他做得还好。这样的人就会被孩子们追梦缅怀，这就是“少者怀之”，就是给孩子们一个人格榜样。
孔子说，你问我的人格理想，就是这三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这三句话我们在座的每一位自己在心里也都掂量掂量，我们也都有老的老，小的小，都有身边的朋友，你能做到吗？这是一个圣贤的人格理想，但是我们自己做到了，当然会少一份忧伤，多一份快乐。母亲节快乐的英语怎么写
老者安之
“不养而不知父母恩”，是真真切切道出了我的心里话，当自己还没有子女时，总认为父母对自己好是天经地义的事，而自己从不去想要对父母付出些什么，更不知去报答父母那比天高比海深的恩情。等自己有了儿女，知道了从他出世那天开始，吃喝拉撒样样都要操心，稍微有一点病痛都会让自己纠心地吃不下，睡不好，甚至着急地哭鼻子。那种心情，不是简单的几句话就能言明的。现如今，终于明白了为人父母的难处，那种操劳，那种辛苦，自己别说一生都报答不完的恩情，就是再有几生几世都无法还清那笔感情债。
朋友信之
一个人从少年、青年、中年，一直到老年，都离不开朋友的关心，支持，帮助。可能到最后，能想起来的也就是那么几个人，甚至一两个人，但那才是自己真正的知己。“人生得一知己足矣”，至少当你的心累了的时候，有那么一个朋友在电话那头默默地听你倾诉，为你解忧。那时的你，已经卸下了所有伪装的面具，把全部的信任都完完全全地交给了他(她)，因为只有他(她)才是真正了解你，愿意当你被倾诉的对象，就算是再多的苦水和泪水，也愿意和你一起品尝；当你有了欢乐和成就，他(她)也愿意和你一同分享。有友如斯，此生足矣！
少者怀之
说到少者怀之，难免会想到暮发苍苍的老人，站在夕阳下，一个小孩虔诚地望着他，心里在想：这是一个德高望重，值得人尊敬的老人，我将来也要像他那样，甚至比他做的更好。是的，每个人都有老的时候，而当他的韶华一天天逝去，甚至走到了尽头的时候，是否会有人像那个小孩看老人那种心态，那就要看他这一生，是不是真得过得有意义，是不是做了很多让人称颂、讴歌的事情，那这一生就真得没有白来走一遭。就算是去极乐世界也是含笑而去，那才是人生的最高境界呢！
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